Вопрос Ответ Верно

8. Что происходит, согласно Шпенглеру, когда душа культуры исчерпывает весь свой творческий потенциал? Перерождение этой души в другую культуру нет

12. Когда появляется самостоятельная наука о культуре? В XX веке нет

14. Результаты исследования каких наук интегрирует культурология? Теология, оккультизм, эзотерические знания нет

15. Что составляет предмет культурсоциологии как части культурологии? Место культуры среди других общественных явлений, особенности функционирования и развития культуры в той или иной социальной среде да

22. Для какой эпохи характерно понимание культуры как реализации гуманистических идеалов и универсальных возможностей личности? Возрожд ение да

23. Какое из определений культуры является наиболее общим – философским? Культура как совокупность духовных ценностей, создаваемых людьми нет

28. Какая форма культуры здесь определяется: культура, создаваемая анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки, и включающая мифы, легенды, сказки, песни и танцы? Народная культура да

33. Какие природные факторы влияют на формирование своеобразного восприятия культурного времени народа? Величина границ освоенного природного мира нет

41. С помощью какого метода можно изучать первобытную культуру? Археологический да

43. Как называется процесс становления человека как биологического вида? Эволюция нет

44. Что такое синкретизм первобытной культуры? Преобладание базовых потребностей первобытного человека нет

47. Как называется уподобление человеческому обличию и человеческим качествам предметов и явлений природы и сверхъестественного мира (очеловечивание)? Антропоморфизм да

51. Какова этимология слова " цивилизация"? Гражданский да

63. Как определялся идеал красоты в античной Греции? Уравновешенность, естественность, зрелость да

79. Какой элемент рыцарской культуры можно считать исключительно светским? Кодекс рыцарской чести нет

82. Какое из определений наиболее точно подходит для характеристики принципа гуманизма эпохи Ренессанса? Мировоззрение, основанное на личностном самосознании и провозглашающее свободу, творческую самостоятельность и достоинство человека да

83. Кто из перечисленных деятелей является виднейшим мыслителем- гуманистом - представителем движения внутри культурной элиты Европы 14 – 16 вв.? Лоренцо Валла да

87. Что характерно для кульры Север Возрождения?Прямое влияние античной культуры нет

89. Выделить основную черту протестантской этики: Гедонизм нет

93. В чем заключается смысл феномена Просвещения в западноевропейской культуре 18в.? Провозглашение необходимости"просвещенной веры"и развития религиоз образования нет

100. Выделить идею, лежащую в основе стиля романтизм: Мучительные поиски истины, стремление к идеалу и невозможность его достижения да

101. Какая характика наиболее подходит для определения модернизма?Антитрадиционализм да

106. Какое из направлений модернистского искусства базируется на учении З.Фрейда о ключевой роли бессознательного в творчестве? Абстракционизм нет

112. Почему Коран в религиозном культе используется только на арабском языке? Перевод Корана на другие языки искажает его изначальный смысл нет

125. В чем заключалось влияние татаро-монгольской культуры на русскую культуру? Государственность нет

129. Как меняются задачи искусства в России на рубеже XIX-XX веков? Искусство стремится выйти за привычные пределы и преобразовать мир по законам красоты да

Количество правильных ответов: 15

Количество не правильных ответов: 15

Количество вопросов: 30

% правильных ответов: 50

2. В каком из направлений современной западной культурологии культура определяется как сублимация бессознательного начала человека?В психоаналитических теориях (З.Фрейд, К.Г.Юнг и др.) да

4. Что означает в ницшеанстве понятие " контркультуры"? Обозначение молодежного движения на Западе 60-70-х годов как протеста против культуры "отцов" нет

22. Для какой эпохи характерно понимание культуры как реализации гуманистических идеалов и универсальных возможностей личности? Возрождение да

32. Что из перечисленного характеризует динамику культуры? Традиция нет

34. Что может быть причиной циклических изменений в культуре? Природно- биологический цикл (смена времен года, циклы жизни человека, смена поколений и т.п.) да

39. Как называется процесс усвоения новых ценностей и поглощения (полного или частичного) одной культуры другой (как правило, более сильной)? Культурная ассимиляция да

43. Как называется процесс становления человека как биологического вида?Антропогенез да

45. Какие потребности первобытного человека можно отнести к " базовым"?Физиологические да

46. Как называются фундаментальные формы человеческой жизни и мышления, существующие независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества, которые начали формироваться в первобытную эпоху? Традиции нет

52. Что было не характерно для культур Древнего Востока? Антропоцентризм да

53. Значение слова "лугаль": Представитель знати, правитель города или вождь в государствах Месопотамии да

65. Как называлось в Древней Греции соединение в человеке физического совершенства (красота и сила) и высоких нравственных достоинств (справедливость, разумность, целомудрие и мужество)? Калокагатия да

68. Выбрать наиболее подходящую характеристику культуры Древнего Рима:Эстетизм нет

75. Что является теоретическим источником христианства? Даосизм нет

76. Что такое Септуагинта? Название греческого перевода Ветхого Завета (III в. до н.э.) для иудеев, живших за пределами Палестины да

77. В чем заключается основная функция иконописи в христианстве?Религиозная: создание молельных образов, воплощающих сверхчувственные представления в чувственно воспринимаемых формах да

79. Какой элемент рыцарской культуры мож считать исключительно светским?Рыцарские турнирыда

88. Какой характер носило движение Реформации в сев Европе 16-17 веков?Антикатолический да

96. Кто из ученых Нового времени открыл законы относительности движения, падения тел, колебания маятника, а также изобрел телескоп и благодаря этому открыл спутники Юпитера, фазы Венеры, горы на Луне и солнечные пятна? И.Ньютон нет

99. Кто из перечисленных деятелей является русским просветителем? Петр I нет

103. Какая культура ориентируется на "среднего потребителя", стандартное восприятие и "сиюминутные запросы"? Массовая да

107. Представителями какого авангардистского направления в искусстве были В.Кандинский, К.Малевич, П.Мондриан, Р. и С.Делоне, Ф.Купка? Абстракционизм да

108. Характеристики какой эпохи в развитии мировой цивилизации здесь перечислены: переход от производства товаров к производству услуг, преобладание профессионалов и классных специалистов, ведущая роль теоретического знания, ускорение темпов развития и "мПостиндустриальная да

109. Какая культурная ситуация здесь описывается? "Развитие технических средств коммуникаций приводит не к подлинному общению людей, а к культурному смешению, в котором нельзя нащупать живого бытия. Мир видится не как органическое, а как случайное, механи Модернизм нет

113. Что такое шариат в арабо- мусульманской культуре? Система религиозных, юридических и моральных норм традиционного ислама да

122. Кого славяне называли волхвами? Жрецов языческих культов и прорицателей да

Количество правильных ответов: 22

Количество не правильных ответов: 8

Количество пропущенных вопросов: 0

Количество вопросов: 30

% правильных ответов: 73.33

1. Наиболее характерная черта культурологии 20 века: Историзм нет

3. Какая идея характерна для культурологии ницшеанства? Идея переоценки всех ценностей да

7. Выбрать наиболее подходящую характеристику для описания "души культуры" у О.Шпенглера: Вечность нет

9. Какая реальность субстанциализируется в культурологии постмодернизма? Языковая да

22. Для какой эпохи характерно понимание культуры как реализации гуманистических идеалов и универсальных возможностей личности? Возрождение да

27. Какие формы культуры являются регуляторами общественной жизни? Правовые нормы да

33. Какие природные факторы влияют на формирование своеобразного восприятия культурного времени народа? Величина границ освоенного природного мира нет

35. Как в культурологии определяется "традиция"? Способ существования социального или культурного наследия, передаваемого от одного поколения к другому да

38. Каким понятием характеризуется противодействие традиции, отрицание традиционных норм и ценностей, отказ от любых культурных форм, "сдерживающих свободную самореализацию личности"? Контркультура да

39. Как называется процесс усвоения новых ценностей и поглощения (полного или частичного) одной культуры другой (как правило, более сильной)? Культурная ассимиляция да

50. Какова основная функция первобытного искусства? Магико-религиозная да

53. Значение слова "лугаль": Представитель знати, правитель города или вождь в государствах Месопотамии да

55. Что изобрели древние египтяне? Бумагу нет

57. Как называется действие, предполагающее последующее вознаграждение или наказание в буддизме? Сансара нет

58. Что такое "ахимса"? Буддийская община, членами которой являются монахи; нет

73. К основам христианского вероучения не относится:Идея богоизбранничества одного народа да

77. В чем заключается основная функция иконописи в христианстве? Религиозная: создание молельных образов, воплощающих сверхчувственные представления в чувственно воспринимаемых формах да

79. Какой элемент рыцарской культуры можно считать исключительно светским?Рыцарск турнирыда

81. Что означает термин "Возрождение" применительно к западноевропейской культуре 14-16 вв.? Синтез нового гуманистического мировоззрения с античными и христианскими идеями да

82. Какое из определений наиболее точно подходит для характеристики принципа гуманизма эпохи Ренессанса? Человеколюбие – провозгл любви главным принц человеч отношений нет

83. Кто из перечисленных деятелей является виднейшим мыслителем- гуманистом - представителем движения внутри культурной элиты Европы 14 – 16 вв.? Лоренцо Валла да

87. Что характерно для культуры Северного Возрождения? Религиозность да

92. Что не характерно для западноевропейской культуры Нового времени? Пессимизм да

97. Выделить определение механицизма: Замена ручных средств труда машинами и механизмами; внедрение технических средств в различные области деятельности человека нет

104. Что означает слово "символизм" как название направления в литературе и искусстве конца XIX – начала XХ века? Представление об искусстве как символе непознаваемых сущностей и мистических смыслов, выходящих за пределы реального земного бытия и постигаемых лишь интуитивно да

116. Почему в искусстве ислама существует правило воздерживаться от изображения людей и животных? Считается, что "формовщиком" живого может быть только Аллах, который один способен дать своим творениям душу да

120. Что относится к славянским корням русской культуры? Язычество древних славян да

123. Какие элементы славянской языческой веры сохранились в русском православии? Вера в загробное воздаяние (рай или ад) нет

126. Какие функции были у русских князей до образования государства? Военные да

Количество правильных ответов: 20

Количество не правильных ответов: 10

Количество пропущенных вопросов: 0

Количество вопросов: 30

% правильных ответов: 66.67

4. Что означает в ницшеанстве понятие "контркультуры"?Отрицание традиции в самых разнообразных сферах общественной жизни – в экономике, политике, морали, искусстве, воспитании да

4. Теодор Жерико.

«Офицер конных егерей императорской гвардии, идущий в атаку». 1812 г

Больше всего художник любил изображать …

Ответ: лошадь

Первые произведения Ф. Жерико, в том числе и представленная картина «Офицер конных егерей императорской гвардии, идущий в атаку». 1812 г., вдохновлены …

Ответ: идеями Великой Французской революции, победами армии Наполеона

Французский художник Теодор Жерико является родоначальником _____ в живописи.

Ответ: романтизма

5. Этот собор, построенный в 1158–60 гг. (перестроен в 1185–89 гг.) отличается как от киевских, так и от ранних памятников Северо-Восточной Руси. Это белокаменный храм стройных пропорций и крупных размеров, украшенный роскошными резными перспективными порталами, аркатурно-колончатым поясом, сложно профилированными пилястрами. В строительную артель, кроме местных мастеров, входили западноевропейские, присланные императором Фридрихом Барбароссой.

Описанный и представленный на рисунке собор является …

Ответ: главным собором Северо-Восточной Руси, образцом для строительства русских храмов

Описанный в тексте и представленный на фото собор был заложен князем …

Ответ: Андреем Боголюбским

Описанный в тексте изображённый на фото собор называется ______ собор во Владимире.

Ответ: Успенский

6. П. С. Гуревич:

«В эпоху… возвышенность духа укоренилась в области самого хозяйства. Всякий труд, сопряженный с преобразованием жизни, считался поэтичным.

Одновременно была осуждена праздность. В ряде стран приняли законы против бродяг. Хозяйственная профессия оценивалась как ответ на призыв Бога. Следовательно, готовность перестраивать, украшать жизнь воспринималась как моральный долг…

Труд был соотнесен с аскетизмом, с высокой целью земного существования. Иначе говоря, вовсе не предполагалось, что полученная прибыль должна немедленно обслуживать гедонистические потребности человека. Напротив, смысл труда усматривался в том, чтобы произвести некоторое накопление, преодолев искушение всяких удовольствий».

Признание достоинства труда характерно для культуры эпохи …

Ответ: Реформации

Основополагающий вклад в формирование протестантской этики внесли …

Ответ: Жан Кальвин, Мартин Лютер

Понимание труда как предназначения человека характерно для _______ этики.

Ответ: протестантской

7. Из былины «Садко»:

«…Ай как был Садко да гусельщик-от,

Ай как только он ходил по честным пирам,

Спотешал как он да купцей, бояр,

Веселил как он их на честных пирах.

…Ай пошел Садко да ко Ильмень он озеру,

Ай садился он на синь на горючь камень,

Ай как начал он играть во гусли во яровчаты,

А играл с утра как день теперь до вечера.

… Ай как сделал церковь соборную

Николы да Можайскому,

Ай как другую церковь сделал Пресвятыи богородицы,

Ай как начал господу богу он да молиться,

Ай о своих грехах да он прощатися».

Былины про Садко относятся к сказаниям _______ цикла.

Ответ: Новгородского

Возникновение сказаний о Садко исследователи относят к XII веку –

его и явились своего рода передаточным механизмом между человеком и природой.

Но было бы неверным видеть в средневековом крестьянском труде одну лишь «дурную» сторону. Аграрный труд воспринимался крестьянином как интегральная часть круговорота природы. Христианство не уничтожило веры народа в хронические силы. Земледелец включен в природные ритмы, и отношение между людьми и природными явлениями мыслится в виде взаимодействия и даже взаимной помощи. Церковь преследовала народную магию, в том числе и производственную, но вместе с тем не могла не уступить напору крестьянских верований, и в церковных благословениях воды, земли, огня и других элементов нашло свое выражение поверхностно христианизированное традиционное отношение крестьян к природным силам. Такой же характер имели и «паралитургии», направленные на заклинание хлеба, масла, вина, соли, земных плодов, колодцев, сосудов, лодок, рыболовных снастей и иных предметов и орудий труда (148). Особое понимание мира вещей, присущее еще варварам, которые ощущали свою магическую сопричастность с ним, не было изжито и в христианскую эпоху.

Человек средневековья был способен и к поэтизации своих производственных занятий. Порталы готических соборов украшают наряду с фигурами персонажей Священного писания барельефы и статуи, изображающие тружеников, занятых различными сельскохозяйственными работами. Скульптурные календари последовательно воспроизводят трудовые процессы, характерные для разных месяцев и времен года. Пахота, посев, жатва, молотьба, сбор плодов, виноградарство, посадка и окапывание деревьев, наладка косы, косьба, охота, рубка леса - картины, продолжающие старинную художественную традицию, обновляемую постоянным непосредственным наблюдением,- выполнены с несомненным интересом художника к простым людям, поглощенным производственной деятельностью. Воздействующий на природу человек трудом прославляет творца. Жизнь деятельная получает свое место бок о бок с жизнью созерцательной. Они в равной мере священны. В Шартрском соборе фигуры добродетелей и трудолюбивых дев расположены симметрично, причем последние - справа (известно, что правая сторона обладала большим достоинством, чем левая). Труд постепенно находит свою моральнорелигиозную санкцию. Сцены сельских работ, несомненно, отражают возросшее самосознание народа, понимание им важности производительного труда в общем устройстве мира.

Под давлением нового отношения трудящихся к своей деятельности начинают пересматривать воззрения на труд и теологи. Опираясь на Библию, они в свое время утверждали, что труд - наказание, ниспосланное людям за грехи. Но в XII-XIII веках в той же Книге Бытия (2,15) богословы стали подчеркивать другие идеи, а именно что Адам возделывал сад Эдемский и, следовательно, прежде чем стать покаянием, труд был благословенным богом занятием.

Вырабатывается «теология труда». Труд угоден богу. Первым работником

был сам творец, «архитектор мира». Соответственно и созданный им мир теологи называли «вселенской мастерской». В Ланском соборе бог изображен в образе работника: он считает на пальцах дни, необходимые для творения, сидит, отдыхая от проделанной работы. Уподобление бога рачительному хозяину, который распоряжается на «фабрике мира» и творит подобно плотникам и каменщикам, встречаем и в конце средневековой эпохи в рассуждениях итальянского мельника Меноккьо (158, 64-66). В соборах немало картин ремесленного труда. Изображение трудовых усилий, ремесел и сезонных сельскохозяйственных работ в иконографии - одна из отличительных черт средневековой европейской цивилизации. Витражи в Шартре, пожертвованные городскими цехами, как бы сопоставляют мастеров со святыми, ибо и труд имеет свое достоинство и святость. В соборе Нотр Дам в Семюре на витражах вообще нет сцен из жизни святых - зато во всех подробностях здесь изображен процесс изготовления сукон (203, 28, 65 и след., 131). Нередко производительный труд прославляется в иконографии, посвященной священным сюжетам. Таковы картины постройки Ноева ковчега или Вавилонской башни. Художники стремятся передать энтузиазм строителей, переносящих камни и возводящих здание; лица и фигуры не индивидуализированы, массы работников движутся слитно, в едином ритме, охваченные высоким порывом и радостью артельного труда, В украшении храмов архитекторы и художники не могли избирать сюжеты вполне свободно, собор, выполнявший функции «Библии для неграмотных», должен был быть украшен лишь в строгом соответствии с богословскими тезисами и канонами. То, что ремесленные и сельскохозяйственные занятия могли найти себе почетное место в храме, свидетельствует о признании высокого назначения труда как заповеди божьей, одного из путей, ведущих ко спасению, если цель труда - добродетель. Высшие силы покровительствуют производительному труду, и цехи брали себе святых в качестве небесных патронов. Самый собор, прославляя бога, одновременно увековечивал трудолюбие, талант и опыт создавшего его человека.

Реабилитация активной жизни отражала рост самосознания людей, принадлежавших к разным производственным профессиям и цехам. Получает признание учение о том, что все профессии обладают христианским достоинством. Каждый человек имеет свое призвание (vocatio) и спасается благодаря ему (195, 162-180). Обращаясь к пастве, францисканские проповедники призывали разумно тратить время - не на развлечения и танцы, не на злое и пустое, но на богоугодные дела, и среди них - на труд

Наряду с осмыслением достоинства физического труда средневековье постепенно пришло к осознанию важности труда умственного. В раннее средневековье было распространено мнение, что интеллектуальная деятельность не требует материального вознаграждения, в частности, учителя не получали жалованья, ибо мудрость расценивалась как дар божий, которым, следовательно, нельзя торговать; учителю можно было лишь делать подарки в благодарность за сообщенные знания (225). Однако подобный взгляд мог

преобладать лишь до тех пор, пока наука и образование оставались монополией духовенства; с распространением же городских школ и с возрастанием общественной потребности в знающих людях эта точка зрения была пересмотрена, и ученые профессии получили права гражданства наряду с другими ремеслами. Всякая плата стала считаться законной, если была получена pro labore. Известно, какой популярностью пользовались выдающиеся профессора университетов: к ним стекались ученики из разных стран, их знания казались всеобъемлющими, на их авторитет постоянно ссылались. Противоположность «образованный» - «необразованный» оставалась одной из основных оппозиций средневековой культуры.

Однако отношение к поэту долгое время оставалось пренебрежительным, и жить ему за счет доходов от сочинительства было почти невозможно - он мог рассчитывать преимущественно лишь на подарки знатных господ. О жизни одного из крупнейших средневековых германских поэтов Вальтера фон дер Фогельвейде сохранилось (помимо его сочинений) лишь одно документальное свидетельство: в путевых счетах епископа Пассауского упомянуты 5 солидов, дарованных поэту на приобретение шубы. Поэт, если он не занимал должности школьного учителя, оказывался близким по положению к скомороху. Многие светские поэты и были бродячими актерами - вагантами, голиардами. Жалобы на нищету и лишения, сопряженные с занятиями поэтическим творчеством, в средние века не менее часты, чем в другие эпохи. Самосознание же поэта в период раннего средневековья не было развито. Преобладало анонимное творчество. О поэтах их современники, а подчас и они сами упоминали в связи с похвалами их рыцарским доблестям, подвигам, совершенным в крестовых походах, или их благочестию, при этом не касаясь того, что они были поэтами. Только с XII века положение меняется, начинает возрастать самосознание поэта как творца (259,239-285).

Выше уже упоминалось об отношении средневековых ремесленников к произведениям своего труда, отношении, существенно отличавшемся от безразличия рабочего и предпринимателя буржуазного общества к выпускаемой продукции. Относительная узость средневекового городского рынка, распространенность работы на заказ, высокие требования, предъявляемые цехами к качеству изделий,- таковы некоторые из условий, определявших это особое отношение мастера к плоду своих рук.

Следует иметь в виду, что ремесленное изделие в прямом смысле слова было результатом «рукомесла»: как и в сельском хозяйстве, в ремесле между производителем и продуктом долгое время не было сколько-нибудь сложного технико-механического промежуточного звена, изделие выходило непосредственно из рук ремесленника, работавшего над ним от начала и до конца производственного процесса. Такая manufactura, естественно, создавала очень тесную связь между ней и мастером. Труд в цехе «еще не дошел до безразличного отношения к своему содержанию» (1, 536). Готовый продукт, воплощавший навыки, вкусы и рабочее время его создателя, был ему внутренне близок, нес на себе отпечаток его личности. Все это вело к известной поэтизации или, если угодно, «героизации» цеховой

деятельности. Этические и эстетические моменты не могли быть элиминированы из ремесленного производства. Членам ремесленной корпорации присуще высокое сознание достоинства своего труда. Мастер неохотно расставался со своим изделием. «Старик-кустарь воюет за трубку, которую у него хочет купить торговец» (34, 12). Ремесленник не мог видеть в готовом продукте одной только голой меновой стоимости, средства получения денег и других благ. Работая, мастер заботится не о наживе любыми средствами, а об обеспечении себе достойного существования. «...Наши предки были не дураки,- гласила немецкая «Реформация Сигизмунда» (ок. 1439),- ремесла придуманы для того, чтобы каждый ими зарабатывал свой хлеб насущный, и никто не должен вмешиваться в чужое ремесло; этим свет прогоняет свою нужду, и каждый может прокормиться» (226, 270). Следовательно, ремесло существует не для потребителя прежде всего, а для самого мастера, пекущегося о своем доходе и достоинстве. Понятие достоинства в данном случае предполагает наряду с сытостью и материальным достатком также и способность принимать участие в общественных делах города в надлежащих и установленных формах. В этом обществе мелких производителей изделие ценится преимущественно как потребительская стоимость, а затем уже и как меновая,- к последней оно не сводится.

Труд имел не только экономическое содержание - он мог быть источником морального удовлетворения. Мастер, изготовляющий ремесленный шедевр, утверждая свое право на членство в цехе, вместе с тем утверждал и свое личное достоинство, общественное положение, принадлежность к корпорации. Именно в качестве члена группы мог он определиться как правовой индивид, как человеческая личность. Средневековый ремесленник в процессе своего труда воспроизводил себя «во всей своей целостности» (2, т. 46, ч. 1, 476). Труд понимается в этом обществе как общая социальная ответственность: своей производственной деятельностью человек участвует в жизнедеятельности целого - цеха, города, общества. Поэтому ремесленник сознает важность своего труда. С этим сознанием можно встретиться и у крестьян. В начале XIV века один французский крестьянин, находившийся под церковным отлучением, заявил, что оно его не страшит, ибо «его труд спасет его» (256, 55). Труд, истолковываемый духовенством как наказание, наложенное на род человеческий за первородный грех, понимается крестьянами как средство, открывающее врата небесные и путь ко спасению души. Когда в 40-е годы XII века тысячи нормандских паломников явились в Шартр с намерением принять участие в возведении западных башен собора Богоматери и на протяжении нескольких месяцев вкатывали на крутой склон, на котором происходило строительство, тяжелые возы с камнями, распевая при этом гимны в честь святой Девы и подвергая себя бичеваниям, то ими руководило убеждение в праведности и спасительности их труда.

Более того, труд мог восприниматься и как социальное преимущество крестьян перед сеньорами. Известно, какой популярностью пользовались в

Англии в XIV веке проповеди лоллардов на тему: «Когда Адам копал землю, а Ева пряла, кто был дворянином?» (69, 22). Здесь труд прародителей - не проклятие, а искони присущее человеку занятие, дворянин же - излишний член общества, ибо он не выполняет полезной функции и вообще в этом своем качестве не сотворен богом. За словами Мильтона о том, что труд Адама в раю - доказательство его достоинства (60, 126), стояла многовековая традиция. Труд обязателен для христианина так же, как деятельная любовь, говорит английский поэт XIV века Ленгленд в поэме «Видение Уильяма о Петре Пахаре». Труд земледельца праведен, и лишь он открывает путь к истине. Своим трудом Петр Пахарь спасает всех, «кто помогал ему пахать, сажать или сеять или в другом каком занятии мог пособлять Петру» (46, 19 - 20).

Выше уже упоминалось, что сельскохозяйственный год был вместе с тем и литургическим годом. Природный и производственный циклы сливались в цикл религиозных ритуалов, церемоний и праздников. Начало важнейших производственных процессов знаменовалось молебнами и религиозномагическими действами, окончание сельскохозяйственного цикла - праздниками. Раз навсегда заведенный ритм жизни казался богоустановленным и тем самым приобретал нравственное значение.

Но в условиях антагонистического общества труд неизбежно внушал и отрицательные эмоции. В значительной мере он был подневольным и чрезмерным с точки зрения крестьян: им приходилось работать гораздо больше, чем это было необходимо, для того чтобы расплатиться с господином. Епископ Ланский Адальберон, развивая учение об органическом строении общества, все «разряды» которого - духовенство, рыцарство и крестьяне - служат пользе целого, признавал: «Доставлять все золото, пищу и одежду - такова обязанность сословия сервов... Это несчастное сословие не владеет ничем, что бы оно ни приобрело тяжким трудом... Кто мог бы счесть... все трудности, проклятия и мучения, которые приходится выносить бедным сервам?» (PL, t. 141, 781-782). Социальная утопия средневековья была сопряжена с мечтой о блаженном состоянии, когда нет необходимости трудиться. Счастливая страна Cockaigne, или Schlaraffenland, о которой ходили басни и легенды, это страна, где никто не трудится, где все в изобилии и само попадает в рот. В царстве «пятой монархии» революционных сектантов конца средневековья не предполагалось тяжелого труда, и вся земля должна была стать общим достоянием.

Не следует вместе с тем забывать и о специфичности категории прибавочного рабочего времени в применении к средним векам. В обществе, основывавшемся на натуральном хозяйстве и традиционном в самом своем существе, труд не мог отнимать такой большой доли времени, как в раннекапиталистическом обществе. Известно, сколь многочисленными были нерабочие дни: к их числу наряду с воскресеньями относились дни святых и другие церковные праздники, в общей сложности составлявшие до трети и более дней в году. Зато в рабочие дни труд мог быть чрезвычайно продолжительным. Согласно цеховым уставам, ремесленники работали от

Бог и маммона

восхода до захода солнца. Медленно развивавшемуся средневековому обществу с его особым отношением к времени не свойственна спешка в труде. Ему присущи основательность и добротность в обработке изделия, стремление ремесленника достичь высот мастерства, подняться до уровня искусства. В продукте труда ценится прежде всего качественная, а не количественная сторона. Как уже упоминалось, понятия «ремесло» и «искусство» в ту эпоху еще не разошлись. Изделие несло на себе отпечаток индивидуальности своего творца (индивидуальности, действовавшей в рамках канона!) и должно было быть достойным его. Вещь не заслоняет ее создателя

Она органически с ним связана.

Так средневековье переосмысливало значение труда, Из проклятия, тяготеющего над родом человеческим» труд превращался в призвание. Уяснение достоинства трудовой деятельности было составной частью общего процесса роста человеческого самосознания. Однако это повышение общественной оценки труда до конца средних веков оставалось все же не более как тенденцией. Получить полную реабилитацию в феодальных условиях труд не мог.

Бог и маммона

Средневековую европейскую цивилизацию называют «цивилизацией труда» (268, 9). Действительно, место, которое занимает труд в ряду основных ценностей и понятий, образующих костяк этой цивилизации, исключительно велико, если сопоставить ее с другими, предшествующими или синхронными ей мировыми цивилизациями. Это определение нуждается, однако, в некотором уточнении. Мы бы сказали - цивилизация труда крестьян и ремесленников. Принципы хозяйственной этики были почти целиком позаимствованы средневековьем у раннего христианства, но огромное их влияние на протяжении всей феодальной эпохи вряд ли объяснимо одной лишь силою традиции и верой в церковные авторитеты. Эти принципы оказались во многом соответствующими потребностям мелких производителей. Положительная оценка труда как средства спасения и как единственного нравственно оправданного источника собственности, признание правомерности обладания имуществом в объеме, необходимом для удовлетворения личных потребностей, возвеличение бедности перед богатством - все это находило благоприятную почву в сознании мелких производителей и придавало высокую духовную ценность их труду. Образ жизни господствующего класса, праздно существовавшего за счет крестьян и ремесленников, не отвечал ни одному из этих принципов. Феодалам и богатым людям приходилось платить угнетаемым нравственную дань. Благотворительность, щедрость, молитвы и покаяния, паломничество, отдача младших сыновей в священники, а дочерей в монастыри, духовные завещания в пользу церкви, наконец, уход в монашескую жизнь отдельных знатных лиц - таковы некоторые из способов компенсации за неправедность, неизбежно, с точки зрения средневекового христианина, сопутствовавшую богатству и высокому положению в обществе. Потребность в этих очистительных актах была велика и у самого класса феодалов,

нуждавшегося во внутреннем примирении с религиозными требованиями, которым противоречило обычное их поведение. Низшие же слои общества, несомненно, получали моральное удовлетворение при виде кающихся магнатов, более далеких от достижения райского спасения, нежели бедняки.

Конечно, церковь ни от кого не требовала буквального следования на практике идеалу евангельской бедности и отказа от своего имущества. Речь шла о духовном истолковании этого идеала. Еще Климент Александрийский, рассуждая на тему «какой богач может спастись?», говорил по поводу слов Христа, обращенных к богатому юноше, «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Евангелие от Матфея, 19, 21): дело не в том, чтобы бросить имущество и освободиться от богатства, главное - «устранить из души неверные мнения относительно богатства, жадность и стремление к нему, скорби о нем, терния жизни, заглушающие семя слова» (38, 38). Следовательно, существенно было достижение внутренней свободы от богатства, сопротивление порабощающей его силе. Бросать же имущество не следует, так как оно полезно и ближнему и с помощью его можно совершить благие дела. Природа богатства - «в том, чтоб служить, а не господствовать». Искусство приобретать деньги, учил Фома Аквинский, имеет подчиненное значение по сравнению с искусством использовать деньги. Превратить же деньги из средства в цель значило погубить человеческую душу (ST, II, 2, quaest. 50, art. 3).

Следовательно, весь вопрос состоял в том, как применяется богатство, каким целям оно служит.

Оценка средневековой цивилизации как цивилизации мелких собственников-производителей находит свое подтверждение при анализе ее отношения к деньгам и распоряжению ими. Если всякое богатство в средние века могло вызвать известные подозрения морального порядка, то в наибольшей степени это относилось к денежному богатству. Торговля играла в средневековом обществе большую и все возраставшую роль, и купечество со временем превратилось в значительную социальную силу в городах, оказывавшую влияние и на политическую жизнь. Тем не менее на протяжении всего средневековья держались сильнейшие предубеждения против людей, занятых не производительным трудом, а торговыми и в особенности ростовщическими операциями. Торговля имеет в себе нечто безобразное, постыдное, грязное, писал Фома Аквинский (ST, II, 2, quaest. 77, art. 4). Каин, согласно Библии,- основатель первого города.

В одной английской проповеди XIV века священники, рыцари и трудящиеся, сотворенные богом, противопоставляются бюргерам и ростовщикам - порождению демонических сил (194, 326). Подобное отношение к денежным людям в высшей степени характерно именно для мелких производителей, которым свойственно понимание богатства как результата трудовых усилий; в аграрном обществе деньги неизбежно получают оценку низшей и неблагородной формы собственности по сравнению с земельным владением. По мере своего развития торговый и ростовщический капитал превращался в угрозу хозяйственной самостоятельности мелких

собственников, и их враждебность к нему возрастала.

Для понимания той неусыпной подозрительности, с какой в средние века относились к денежному богатству, необходимо напомнить о некоторых основополагающих философско-этических принципах эпохи. Прежде всего это принцип преобладания общего над индивидуальным. Часть не существует сама по себе и не автономна, но включается в некую всеобщность. Как природа, так и общество представляют собой целостные комплексы, от которых зависят образующие их элементы. Любая песчинка отражает целое и воплощает премудрость творца, создавшего мир с его гармонической согласованностью и связанностью всех его частей. Свой смысл и значение всякое индивидуальное явление получает от общего. В человеческих делах universitas имеет приоритет над составляющими ее индивидами. Человек не мыслится в качестве вполне самостоятельной единицы, в самой себе находящей основание своего бытия. Неограниченный индивидуализм буржуазного общества совершенно чужд члену общества феодального. Его частный интерес в той или иной степени подчинен интересам целого - группы, церкви, нации. Пекущийся об общем добре достигает и собственного блага, ибо последнее немыслимо без первого или вопреки ему (ST, И, 2, quaest. 47, art. 10; quaest. 152, art. 4). Средневековый универсализм имел не только социальнопрактический, но и концептуальный характер. Взгляд на мир охватывал его прежде всего в целостности, чтобы уже затем перейти к ее частям, ибо целостность, была реальна, индивиды же представляли собой продукты этой реальности и должны были дедуцироваться из нее мыслью.

С этим связан другой принцип, о котором уже шла речь ранее,- принцип всеобщего господства справедливости. На справедливости строится мир, и нарушение ее грозит всеобщим хаосом и разрушением. Справедливость - одновременно и нравственное и космическое начало. Ему должна быть подчинена вся человеческая деятельность. Отход от этого принципа означает нарушение божественных установлений и естественного права. Справедливость понималась чрезвычайно широко и многообразно. Она предполагала и благость бога, и основу политического устройства и правосудия, и одну из главнейших христианских добродетелей - чистоту и святость жизни, личную справедливость, проявлявшуюся в поведении, и состояние правоты, и врожденное стремление к добру всех божьих творений; социальную справедливость Гуго из Сей Виктора определял как «то, чем поддерживается гармония общего и что не отказывает каждому в его заслугах» (100, 60). Справедливость понимается как сверхиндивидуальная категория, которой подчиняются все поступки и помышления отдельных лиц. Поэтому в принципе справедливости реализовалось отношение частного и целого: индивид должен был подчинять свои интересы социуму вследствие требований высшей справедливости. Это не вело к забвению конечной цели человеческого бытия - спасения индивидуальной души, но выражало идею, что никто не имеет права произвольно распоряжаться своей собственностью. Однако учение о справедливости в средневековой ее интерпретации не имело ничего общего с понятием равенства. Теологи проводили радикальное

различие между безгрешным состоянием первых людей до грехопадения и состоянием падшего человечества. В этом последнем состоянии оказываются неизбежными и частная собственность и неравенство людей, вызванное происхождением, успехом, имущественным достатком. Неравенство людей на земле аксиоматично для католических мыслителей.

Эти принципы образовывали понятийную форму, в которую отливались концепции средневековых богословов, в частности и развиваемые ими положения о «справедливой цене» и недопустимости ростовщической наживы. Отправной материал для своих построений они находили в Евангелии - источнике всей средневековой мудрости. «Во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея, 7, 12).

Однако для католической теологии характерно стремление обосновывать моральные нормы не одними только ссылками на божественное откровение и волю творца, но также и рациональными рассуждениями и аналогиями. Поэтому большое значение богословы придавали анализу человеческой природы и природы вещей, исходя из постулатов разума и принципов естественного права. Вслед за Аристотелем Фома Аквинский рассматривал справедливость как выражение пропорциональности и эквивалентности отношений между людьми, взаимно воздающими друг другу должное. В этом смысле понятие justitia могло быть применено и к торговым делам. Материальные отношения должны строиться на основе взаимной помощи и эквивалентности служб и услуг, но не на односторонней выгоде и эксплуатации. Отправной момент - опять-таки справедливость, «постоянное и твердое желание давать каждому то, на что он имеет право» (ST, II, 2, quaest, 58, art. 11).

Строго говоря, никакой экономической доктрины в собственном смысле слова средневековое богословие не знало и не формулировало. Хозяйственная деятельность не представляла для схоластов самостоятельного интереса и не могла выступать в их сознании в качестве цели анализа. Вопросов ростовщичества и цены, равно как и проблем труда и собственности, теологи касались постольку, поскольку они оказывались связанными с высшими и конечными проблемами бытия. Поэтому неверно было бы говорить о политикоэкономической мысли или об экономических учениях средневековья. Богословы стремились не столько теоретически осмыслить хозяйственную практику, сколько повлиять на нее, подчинив религиозно-этическим идеалам, и решать вопросы ценообразования в свете метафизической проблемы ценностей. Общество в их глазах представляет собой духовный организм, а не экономический механизм, вследствие чего хозяйственная деятельность должна контролироваться и обуздываться в моральных целях, для достижения которых она дает средства. В этой перспективе экономика вообще не есть самостоятельная реальность - свое значение она получает в рамках более обширного идеального целого. Экономические проблемы выражались в категориях человеческого поведения.

Речь, собственно, шла об анализе понятия справедливости. Ведь и отношение богословов к частной собственности, как мы видели, тоже

1. Мусульманская культура может быть выделена в ______ типологии культуры.

профессиональной

социальной

религиозной

этнической

2. В западном типе культуры человек представляется…

творческой личностью

винтиком в общественном механизме

пассивным индивидом

неотделимым от семьи

3. Установите соответствие между типом культуры и характерным для нее представлением о человеке: (1-г, 2-д, 3-а, 4-б)

1) культура Античности

2) культура Средних веков

3) культура Возрождения

4) современная культура

признание ценности человека как личности

рождение концепции прав человека

жизнь человека подчинена табу

признание человека мерой всех вещей

утверждение торжества человеческого духа над телом

4. Характерные черты русской культуры …

расчетливость

коллективизм

духовность

умеренность

5. Восточной культуре не свойственно такое явление, как …

церемониальность

конформизм

традиционность

нонконформизм

6. Для контркультуры характерно …

стремление к замкнутости

притязание на универсальность

мирное сосуществование с предыдущей культурной традицией

7. Результаты формирования национально-государственной идеологии России, нашедшей выражение в теории «Москва – третий Рим»:

формирование мононационального государства

расширение территории государства

отсутствие возможностей для обеспечения экономического прогресса и культурного развития народа

превращение России в центр европейского христианства

8. Установите соответствие между историческим типом культуры и его характерными особенностями: (1-д, 2-г, 3-в, 4-а)

1) первобытная культура

2) античная культура

3) культура Возрождения

4) культура Нового времени

светский характер культуры

теоцентризм

развитие представлений о человеке-творце

возникновение философии

ритуализм

9. Установите соответствие между историческим типом культуры и его характерными особенностями: (1-в, 2-г, 3-д, 4-а)

1) первобытная культура

2) средневековая культура

3) культура Возрождения

4) культура Нового времени

рационализм

позитивизм

синкретизм

теоцентризм

антропоцентризм

10. Особенностями русской культуры являются …

стремление к интеграции с западноевропейскими государствами

постоянное содействие власти развитию экономики и культуры

сила православно-государственного элемента

мессианское сознание

11. Для восточного типа мировоззрения характерны …

подчинение человека «всеобщей жизненной силе»

стремление к самоутверждению

уход во внутреннюю духовную жизнь

стремление к познанию внешнего мира

12. Установите соответствие между типом культуры и особенностями развития искусства: (1-в, 2-г, 3-б, 4-а)

1) первобытная культура

2) античная культура

3) культура Возрождения

4) культура Нового времени

утверждение реализма в искусстве

превращение искусства в главную арену манифестации новых идей

нерасчлененность мифологии, искусства, религии

превращение искусства в самостоятельную область культуры

господство библейских сюжетов в искусстве

средневековую

крестьянскую

индийскую

христианскую

14. Установите соответствие между типом культуры и ее отношением к знанию: (1-г, 2-в, 3-д, 4-б)

1) культура Античности

2) культура Средневековья

3) культура Нового времени

4) современная культура

растворение знания в мифологии

научная революцию в условиях жизни человека

накопление научных знаний под контролем церкви

зарождение научных знаний

формирование основ научного естествознания

15. Для культуры допетровской Руси характерны …

высокий уровень развития религиозной философии

приверженность традиции

развитие технических знаний

пренебрежение к западному «умничанью»

16. Характерной чертой восточного типа культуры является …

идея равенства людей

индивидуализм

культ семьи

идея равных возможностей

17. Для западной культуры характерны …

стремление к прогрессу

уважение к традициям

принятие лишь тех новаций, которые укладываются в существующие формы

«нормативная недостаточность»

18. Для восточной этики характерны …

консерватизм

либеральность

конформизм

расшатывание традиций

19. В основе восточной культуры лежит (-ат) …

традиция

предприимчивость

стремление к прогрессу

20. Принятие Русью христианства в форме православия …

превратило ее в часть западной цивилизации

не позволило овладеть культурными традициями Византии

отделило Русь от вариантов развития культуры, связанных с исламом, иудаизмом, буддизмом

21. Культура русских старообрядцев представляет собой пример …

сословной культуры

крестьянской культуры

контркультуры

субкультуры

22. Для западной культуры характерны …

глубокомысленное молчание

логическое обоснование суждений

развитие практических отраслей науки, например, медицины

развитая наука

23. Характерной чертой западного мировоззрения является …

активное познание мира

созерцательность

аскетизм

консерватизм

24. Локальная культура представляет собой …

субкультуру

культуру конкретного исторически определенного общества

культуру, существующую в определенном населенном пункте

сферу культуры

25. Традиция восточной культуры ориентирована на …

личностное самосовершенствование

стремление к творчеству

преобразование природы

величие человеческого разума

26. Примером региональной культуры не является культура …

восточных славян

27. Характерной чертой русской культуры является разрыв между …

«народом» и «просвещённым обществом»

обществом и государством

различными социальными слоями

бытом и нравами

28. Для культуры Древнего мира характерно появление …

письменности

первых городов

искусства

сословий

29. Идея богоизбранности русского народа и его особой духовной миссии зародилась в кругах …

славянофилов

западников

почвенников

евразийцев

30. Для современной западной культуры характерен лозунг …

время – деньги

поспешишь – людей насмешишь

работа не волк, в лес не убежит

31. Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями называется …

контркультурой

городской культурой

сельской культурой

этнической культурой

32. Для культуры Нового времени характерны …

урбанизация

высокая социальная мобильность общества

отмена классовых перегородок

экстенсивное производство

33. Примером религиозной типологии культур не может служить __________ культура.

славянская

языческая

протестантская

исламская

34. Своеобразие русской культуры определяется …

влиянием византийской культуры

заимствованием культуры азиатских кочевников

протестантской этикой

«восточным духом», свойственным русскому народу

35. Интуитивным, эмоциональным, непосредственным восприятием мира характеризуется _________ тип культуры.

восточный

информационный

западный

социальный

36. Для культуры Средневековья характерно преобладание …

сословной самоидентификации

индивидуального ручного труда

этнической самоидентификации

индустриального производства

37. Примером исторической типологии культур служит эпоха …

античности

феодализма

капитализма

романтизма

38. Исторически сложившийся комплекс особенностей хозяйства и культуры, характерный для народов, обитающих в определенных естественно-географических условиях, при определенном уровне их социально-экономического развития, называется …

хозяйственно-культурным типом

локальной группой

индустриальным обществом

39. Целостность России держалась на …

самодержавной власти

культурном единстве

православной вере

идеологии

40. К социальной типологии культур не относится _____________ культура.

социалистическая

буржуазная

пролетарская

крестьянская

41. Начало Просвещения в России связано с именем великого ученого и литератора …

М. В. Ломоносова

Симеона Полоцкого

А. Н. Радищева

Ф. М. Ртищева

42. В основе исторической типологии культур лежит ___________ принцип развития.

эволюционный

хозяйственный

цивилизационный

локальный

43. Для гуманизма эпохи Возрождения характерны …

интерес к человеческой личности

влияние идей гуманизма на сферу искусства

разрыв с католической церковью

влияние идей гуманизма на все сферы жизни общества

44. Ход российской истории на многие столетия вперед драматически определила ____________, сформулированная в конце XV века.

национально-государственная идеология

идея западничества

идея славянофильства

русская идея

45. Характерной чертой региональных культур является то, что …

каждая из них существует в определенном географическом ареале

они несут в себе традиции предков

их богатство приумножается на основе письменности

их постижение требует серьезных интеллектуальных усилий

46. Эпоха Просвещения характеризуется …

промышленным переворотом

критичностью мышления

гуманизмом

появлением мануфактурного производства

47. Для средневековой культуры Западной Европы характерны …

религиозный характер образования

разрыв между элитарной и народной культурой

существование массовой культуры

представление об эстетической ценности произведений искусства

48. Существующая историческая типология культур, где выделены первобытный, античный и другие типы культуры, отражает _________ культурную традицию.

западноевропейскую

общечеловеческую

восточную

российскую

49. Православие способствовало …

обособлению русского народа

интеграции России в западноевропейскую культуру

сближению русской культуры с культурами народов Востока

развитию науки

50. Культура Нового времени характеризуется …

рационализмом

интересом к социальным проблемам

мистицизмом

господством коллективных представлений

51. Часть общей культуры, систему ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе, называют …

субкультурой

экономической культурой

религиозной культурой

профессиональной культурой

52. Характерными особенностями первобытной культуры являются …

господство коллективных представлений

мифологическое сознание

зарождение философии

личностное начало

53. Главным итогом развития западного типа культуры стало формирование …

активного, уверенного в своих силах человека

иерархии социальных статусов

концепции личностного совершенствования

концепции невмешательства человека в природу

54. Основной чертой восточного типа культуры не является …

концепция равенства людей

фатализм

отсутствие приоритета личности

склонность к мистике

55. Существование субкультур обусловлено …

неоднородностью конкретно-исторических сообществ

расовыми различиями людей

уровнем технологического развития обществ

государственной политикой

56. Востоко-Западом Россию назвал …

Н. Бердяев

Г. Плеханов

П. Чаадаев

А. Герцен

57. Характерное для русской культуры ощущение уникальности связано с представлением об …

особой исторической миссии

особом общественном устройстве

особых отношениях с властью

особой структуре духовной культуры

итальянских гуманистов эпохи Возрождения

русских старообрядцев

бизнесменов

Античности

59. Для античной культуры характерны противоположные тенденции:

расцвет мифологии

возникновение философии

расцвет искусства

существование полисной демократии

60. Большую роль в развитии самосознания русского народа сыграла(-о) …

православная церковь

монголо-татарское иго

среда обитания

политика либерализма

61. Культура русских старообрядцев – это пример ________ типа культуры.

конфессионального

этнического

территориального

профессионального

62. Характерной чертой русской культуры является …

бескорыстие

утилитаризм

умеренность

практичность

63. Развитие человека в эпоху палеолита характеризуется …

сложением проторелигиозных представлений

появлением ритуалов

разложением родовой общины

появлением мифологии

64. Для русской культуры была характерна _________ идеология.

имперская

религиозная

гуманистическая

радикальная

65. В средневековой культуре греховной считалась …

телесная красота

куртуазная литература

книжная миниатюра

любовь к Богу

66. Для восточной философии характерны …

интерес к проблеме небытия

представление о том, что истинное знание невыразимо в словах

стремление постичь и сформулировать истину

интерес к проблемам бытия

67. Культура Возрождения по своей сути …

антропоцентрична

религиозна

реалистична

атеистична

68. Для культуры Востока характерны …

наличие нескольких сосуществующих религий

инерционность общества

динамизм общества

постоянное взаимодействие этнических культур

69. Античный тип культуры определяется как …

антропокосмогонический

теоцентрический

геоцентрический

рациональный

70. Средневековый тип культуры основан на …

теоцентризме

мифологии

зооморфизме

рационализме

71. Для развития науки в восточных культурах характерны …

преимущественное развитие практических знаний

отставание от Запада

преимущественное развитие теоретических знаний

развитие инновационных технологий

72. Для человека западной культуры характерны …

четкое отделение себя от любого предмета, являющегося объектом познания

стремление «жить разумом»

благоговение перед любыми формами жизни

чувствительность, восходящая к физиологии

73. В качестве основных исторических типов культуры не рассматривается ______ культура.

массовая

первобытная

средневековая

современная

74. Для человека восточной культуры характерны …

представление о том, что человек не имеет права вмешиваться в существующий в природе порядок

стремление к созерцанию природных объектов

стремление раскрыть тайны природы и подчинить ее себе

представление о том, что природа должна служить человеку

75. Обширность просторов России и многочисленность ее населения на протяжении многих столетий постоянно сказывались на русской культуре, придавая ей склонность к …

гиперболизму

гуманизму

индивидуализму

мифологизму

76. Важной характеристикой первобытной культуры является присущее ей ________ как первая, но уже достаточно развитая форма постижения и объяснения мира.

мифологическое сознание

теоцентрическое представление

антропоморфное сознание

универсальное сознание

77. Для западного склада ума характерны …

логическое развитие мысли

практическая направленность

поэтические обороты и фантастические образы

сосредоточенное погружение в себя

78. В XVIII веке европейская культура приобретает преимущественно _____ характер.

рационалистический

мистический

мифологический

массовый

79. Обособлению русского народа от других народов Европы и Азии способствовало …

православие

самодержавие

варварство

евразийство

80. Исходные позиции, на которых строилось средневековое мировоззрение, задавались …

христианским учением

мифологической картиной мира

народной культурой

гуманизмом

81. Одной из форм культуры является ________ культура.

народная

педагогическая

городская

обыденная

82. Главное противоречие античной культуры проявлялось в …

антиномиях

образе жизни

морфологии культуры

культурных заимствованиях

83. Представление о данном от Бога великом предназначении России нашло отражение в …

мессианском сознании

социокультурной адаптации

вестернизации

децентрализации культуры

84. К основным историческим типам культуры не относится культура …

элитарная

первобытная

современная

Нового времени

85. Гуманистическая культура Возрождения имела _______ характер.

элитарный

массовый

народный

маргинальный

86. Совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого, называются _____ культуры.

типами

ценностями

87. Европейская культура Нового времени стала _________ культурой.

светской

религиозной

консервативной

духовной

88. Попытки развить мессианские представления в нравственно-гуманистическом ключе предпринимались в …

славянофильстве

западничестве

гедонизме

евразийстве

89. Субкультуры не выделяются по _____________ признаку.

технологическому

возрастному

территориальному

профессиональному

90. Для социально-политической культуры Запада характерны принципы …

парламентаризма

гражданского общества

централизации

ранжирования

91.Характерными чертами этнической культуры являются… 1) альтернативность 2) стандартность 3) самобытность 4) консерватизм

92.Характерными чертами контркультуры являются… 1) демонстративность и провокационность культурных форм 2) недоступность большинству 3) лояльность к доминирующей культуре 4) отвержение норм и ценностей доминирующей культуры

93.Важнейшими факторами формирования доминирующей культуры являются… 1) одновременное наличие ценностей и стандартов различных культур 2) наличие культурных норм, разделяемых всеми членами общества 3) ориентированность на ценности избранной части общества 4) ориентированность на ценности большинства

94.Характерными чертами народной культуры являются… 1) развлекательность 2) ориентация на новизну 3) традиционность форм творчества 4) ориентация на прошлое

95.Отличиями контркультуры от субкультуры являются… 1) «подпольное» существование 2) соответствие формам доминирующей культуры 3) отвержение ценностей доминирующей культуры 4) замкнутость внутри определённой социальной группы

96.Черты, не характерные для западного типа культуры, - это… 1) теоцентризм 2) коллективизм 3) преобладание активного творческого типа личности 4) антропоцентризм

97.Особенностями мировоззрения, характерными для восточного типа культуры, являются… 1) восприятие истории как процесса упадка культуры 2) восприятие истории как процесса прогрессивных изменений 3) ориентация на будущее 4) ориентация на сохранение и восстановление

98.Особенности, характеризующие развитие общества и государства в западном типе культуры, - это… 1) подавляющая роль государства 2) политический плюрализм 3) разделение властей 4) деспотический характер власти

99.Особенности, характеризующие развитие общества и государства в восточном типе культуры, - это… 1) индивидуализм 2) общинно-коллективистское сознание 3) слабое развитие личностного начала 4) автономность личности

100.По мнению П. Я. Чаадаева отрицательными чертами западного типа культуры являются… 1) хаос частных интересов 2) нарастание искусственных потребностей 3) ориентация на естественные потребности 4) свобода от государства

101.Установите соответствие между исторической эпохой и её характеристикой: (1-1, 2-2, 3-3) 1) палеолит 2) неолит 3) мезолит 1) эпоха появления человека разумного 2) эпоха перехода от присваивающего к производящему хозяйству 3) эпоха лука и стрел

102.Установите соответствие между исторической эпохой и особенностями взгляда на человека: (1-1, 2-2, 3-3) 1) культура Античного мира 2) культура Средневековья 3) культура Возрождения 1) формирование представлений о правах и обязанностях гражданина 2) представление о ничтожности человеческого разума и греховности плоти 3) дух интеллектуальной и нравственной свободы личности

103.Установите соответствие между исторической эпохой и её характеристикой: (1-3, 2-2, 3-1) 1) первобытная культура 2) культура Античности 3) культура Средневековья 1) зависимость политической идеологии и права от религии 2) усиление имущественного неравенства, появление писаных законов и публичной политической жизни 3) отождествление индивида с коллективом, появление табу

104.Установите соответствие между типом культуры и её характеристикой:

(1-3, 2-2, 3-1) 1) глобальная культура 2) локальная культура 3) современная культура 1) интенсификация социальных отношений, мультикультурная идентичность, опора на индивидуальный опыт 2) ценность традиции в обществе, традиционная идентичность, опора на коллективный опыт 3) идеал свободы и независимости личности от общества и государства

105.Характерными чертами русской духовной культуры являются… 1) стремление к достижению личного успеха 2) перевес этического начала над правовым 3) соборность 4) рациональное мышление

106.Характерными чертами русской духовной культуры являются… 1) высокое значение идей равенства и справедливости 2) церемониальность 3) перевес общенародного начала над индивидуальным 4) развитие идеи прав личности

107.Характерными чертами русской культуры, по мнению Н.Я. Данилевского, являются… 1) перевес общенародного начала над индивидуальным 2) насильственность 3) чрезмерно развитое чувство личности 4) жажда искания религиозной истины

108.Характерными чертами русской духовной культуры являются… 1) утопизм 2) деятельное начало 3) практицизм 4) слабость рационального начала

109.Ххарактерными чертами русской духовной культуры являются… 1) доверие к власти 2) плюралистичность 3) мечтательность 4) предприимчивость

Фатализм

1. Восточному искусству свойственна высокая степень …

Варианты ответов

Индивидуальности

Амбивалентности

условности

Реализма

1. Восточная культура более склонна к …

Варианты ответов

Культурному релятивизму

Нормативной недостаточности

Культурной самоидентичности

нормативной избыточности

1. Основой восточной культуры является …

Варианты ответов

традиция

1. Для культуры Востока характерны следующие особенности …

Варианты ответов

Ценность человеческой личности

Представление о государстве как гаранте прав и свобод гражданина

возвышение семьи над индивидом

перенесение семейных отношений на общество

1. Восточный тип культуры предполагает …

Варианты ответов

циклическое представление о времени

Линейное восприятие времени

Творческий активный тип человека

интуитивное восприятие мира

196. Для этической системы Востока характерны …

Варианты ответов

Лабильность норм социального поведения

нормативная избыточность

Расшатывание традиций

церемониальность социальных контактов

1. В основе европоцентристского подхода к исторической периодизации культуры лежат следующие убеждения …

Варианты ответов

Европейская культура – одна из многих, существовавших в истории человечества

европейская культура – наиболее развитая из всех культур

Не существует общей линии развития культур

все народы движутся по тем же исторически ступеням, что и Европа

1. Для социально-политической культуры Запада характерны принципы …

Варианты ответов

Централизации

Ранжирования

парламентаризма

гражданского общества

1. Для человека западной культуры характерны …

Варианты ответов

стремление «жить разумом»

четкое отделение себя от любого предмета, являющегося объектом познания

Чувствительность, восходящая к физиологии

Благоговение перед любыми формами жизни

Варианты ответов

концепция равенства людей

1. В течение долгого времени проблема «Восток – Запад» рассматривалась преимущественно с позиций …

Варианты ответов

европоцентризма

Синкретизма

Релятивизма

Этноцентризма

1. Для современной западной культуры характерен лозунг …

Варианты ответов

Поспешишь – людей насмешишь

Работа не волк, в лес не убежит

время – деньги

1. Для западной культуры характерны следующие черты …

Варианты ответов

концепция равенства людей

Представление о незыблемости социальной иерархии

Отсутствие приоритета личности

уверенность человека в своих силах

204. Для западного образа жизни характерны …

Варианты ответов

ускоренный темп жизни

Уход во внутреннюю духовную жизнь

Самоизоляция от внешнего мира

активное воздействие на внешний мир

205. Для гуманизма эпохи Возрождения характерны …

Варианты ответов

Разрыв с католической церковью

влияние идей гуманизма на сферу искусства

Влияние идей гуманизма на все сферы жизни общества

интерес к человеческой личности

Задание 21-22. История мировой и отечественной культуры.

1. Установите соответствие между скульптором классического периода и его произведением.
   1) Фидий;
   2) Мирон;
   3) Поликлет.

Варианты ответов

Афина Парфенос -1

Дорифор -3

Афродита Книдская

Дискобол -2

1. Установите соответствие между этапами изобразительной деятельности в эпоху палеолита и их изобразительными формами:
   1) натуральное творчество –

   2) искусственная изобразительная форма –

   3) верхнепалеолитическое изобразительной творчество –

Варианты ответов

Композиция из туш, костей -1

Роспись пещер, гравировка на кости -3

Крупная глиняная скульптура, барельеф -2

1. 
   1) тотемизм;
   2) фетишизм;
   3) шаманизм.

Варианты ответов

Вера в возможность общения особых служителей культа с миром духов-3

Поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства-2

Вера в существование духов и душ

Вера в родство группы людей и каких-либо животных или растений-3

1. Установите соответствие между явлением первобытного искусства и его содержанием:
   1) антропоморфные изображения –

   2) звериный стиль –

   3) пластика малых форм –

Варианты ответов

Константные модели духовной жизни

Небольшие фигурки и изображения зверей -3

Условное название распространенных в искусстве древности стилизованных изображений животных -2

Человекоподобные либо наделенные человеческими чертами изображения -1

1. Установите соответствие между формами религиозных верований и их определениями:
   1) магия;
   2) тотемизм;
   3) анимизм.

Варианты ответов

Вера в существование духов и душ -3

Вера в возможность общения особых служителей культа с миром духов

Вера в родство группы людей и каких-либо животных или растений -2

Вера в возможность достигнуть поставленной цели сверхъестественным путем -1

1. Установите соответствие между видом первобытного искусства и его содержанием:

1) живопись –

2) скульптура –

Варианты ответов

Рисунки и силуэты

Фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины -2

Резьба по камню и кости -3

Изображения в цвете, выполненные минеральными красками -1

212. Установите соответствие между определением и типом мегалитической постройки:
1) сооружение из нескольких каменных глыб или плит, установленных вертикально и перекрытых горизонтальной плитой;
2) каменный круг, сложенный из камней 6–7 м в высоту, поставленных вертикально;
3) огромный, поставленный вертикально камень продолговатой формы.

Варианты ответов

Дольмен -1

Менгир -3

Кромлех -2

213. Установите соответствие между эпохой и характеристикой развития орудий труда.
1) палеолит
2) мезолит
3) неолит

Варианты ответов

Лук и стрелы -2

Костяные и каменные орудия -2

Прядение и ткачество -3

214. Установите соответствие между эпохой и характеристикой развития культуры.
1) палеолит
2) мезолит
3) неолит

Варианты ответов

Развитие скотоводства и земледелия -3

Одомашнивание животных, варка пищи -2

Охота и собирательство -2

215. Установите соответствие между эпохой и развитием культуры.
1) палеолит
2) мезолит
3) неолит

Варианты ответов

Появление лепной керамики -2

Появление мегалитических построек -3

Появление наскальных изображений магического характера -1

216. Установите соответствие между термином и его определением:
1) материнский род –
2) экзогамия –
3) однолинейный счет родства –
Варианты ответов

Коллектив родственников, связанный общим происхождением по материнской линии-1

Запрещение брачного общения внутри рода -2

Счет родства по женской линии -3

217. Установите соответствие между достижениями в области материальной культуры и эпохами истории человеческого общества:
1) появление костяной иглы с ушком
2) появление лука и стрел
3) возникновение земледелия
Варианты ответов

Мезолит -2

Неолит -3

Палеолит -1

Установите соответствие между музыкальными элементами первобытной культуры и их содержанием:
1) имитация звуков природы –
2) искусственная интонационная форма –
3) интонационное творчество –
Варианты ответов

Дву- и трехзвучные мотивы -3

Звукоподражательные мотивы -1

Мотивы с зафиксированным звуковысотным положением тона -2

1. Установите соответствие между названием произведения и его автором:

1) «Севильский цирюльник» –
2) «Навуходоносор» –
3) «Тоска» –

Варианты ответов

Джузеппе Верди -2

Джакомо Пуччини -3

Джоаккино Россини -1

1. Установите соответствие между произведением и его автором.
   1) «Сид»;
   2) «Федра»;
   3) «Мизантроп».

Варианты ответов

Мольер -3

Жан Расин -2

Пьер Корнель -1

220. Установите соответствие между произведением и его автором
1) «Айвенго» –
2) «Остров сокровищ» –
3) «Мемуары французского посла» –

Варианты ответов

Р. Л. Стивенсон -2

В. Скотт -1

С. Д. Уаймен -3

221. Установите соответствие между названием произведения его автором:
1) «Курильщик» –
2) «Прогулка заключенных» –
3) «Таитянская пастораль» –

Варианты ответов

В. Ван Гог -2

П. Сезанн -1

П. Гоген -3

222. Установите соответствие между названием произведения и его автором:
1) «Ржаное поле» –
2) «Кораблекрушение» –
3) «Последний взгляд на Англию» –

Варианты ответов

У. Тернер -2

Дж. Констебль -1

Ф. М. Браун -3

223. Установите соответствие между названием произведения и его автором:
1) «Размышления, или Моральные изречения» –
2) «Принцесса Клевская» –
3) «Тартюф, или обманщик» –
Варианты ответов

Мари Мадлен де Лафайет -2

Франсуа де Ларошфуко -1

Мольер -3

224. Установите соответствие между названием произведения и его автором:
1) «Персей и Андромеда» –
2) «Мадонна с куропатками» –
3) «Поклонение пастухов» –

Варианты ответов

Якоб Йорданс

Антонио Ван Дейк -2

Рембрандт -3

Питер Пауэль Рубенс -1

225. Установите соответствие между названием произведения и его автором:
1) «Отец Горио» –
2) «Красное и черное» –
3) «Мадам Бовари» –

Варианты ответов

Стендаль -2

Оноре де Бальзак -1

Гюстав Флобер -3

1. Установите соответствие между произведением и его автором:
   1) «12 Лондонских симфоний» –
   2) «Волшебная флейта» –
   3) «Аппасионата» –

Варианты ответов

Вольфганг Амадей Моцарт -2

Людвиг Ван Бетховен -3

Йозеф Гайдн -1

Блок 3. Кейс-задания.

1. Культуру как аппарат, частью материальный, частью духовный, частью человеческий, направленный на удовлетворение потребностей, рассматривал …

Варианты ответов

А. Кребер

А. Тойнби

Б. Малиновский

1. Понимание культуры как системы, состоящей из взаимосвязанных элементов, направленной на удовлетворение потребностей человека характерно для представителей ФУНКЦИОНАЛЬНОГО направления.

229. С точки зрения Б. Малиновского, культура – это …

Варианты ответов

Искусственная единица исследования

способ удовлетворения базовых и производных потребностей

система, все элементы которой находятся во взаимосвязи

Класс предметов и явлений, зависящих от способности человека к символизации

1. По мнению автора «Слова об идолах», древнейшими этапами развития языческой религии восточных славян были …

Варианты ответов

Культ Перуна

Поклонение Стрибогу

культ богов плодородия

поклонение злым и добрым духам

1. «Слово об идолах», направленное против язычества, является памятником древнерусской литературы ___ века.

Варианты ответов

1. Попытка превратить культ Перуна в общегосударственный была предпринята князем …ВЛАДИМИРОМ.

1. Блок 3) Главными хранителями конфуцианских заповедей были …

Варианты ответов

чиновники

Придворные

1. Блок 3) Основное содержание конфуцианства заключается в …

Варианты ответов

Теории недеяния

обожествлении императора

Пассивном созерцании

освящении власти императора

1. В работе Ж.-Ф. Лиотара речь идет о _________ модерна.

Варианты ответов

конце

Отказе от

Исключении

Редактировании

1. Ж.-Ф. Лиотар является одним из представителей философии …ПОСТМОДЕРНИЗМА.

1. По мнению Ж.-Ф. Лиотара, для современного состояния общества характерны …

Варианты ответов

стремление к успеху

Доминирование христианских ценностей

Господство над природой

доминирование науки и техники

1. Формой протеста против искусства, низведенного до уровня инструмента наслаждения и развлечения, выступил …МОДЕРНИЗМ.

1. Этот собор возведен в 1712–1733 годах на месте одноименной деревянной церкви… С именем архитектора описанного и представленного на фото собора связано __________ направление в русской архитектуре XVIII в.

барочное

Ренессансное

Классическое

Романское

1. Этот собор возведен в 1712–1733 годах на месте одноименной деревянной церкви. Описанный и представленный на фото собор является …

Варианты ответов

Частью ансамбля Московского Кремля

усыпальницей русских императоров

Резиденцией российских патриархов

памятником архитектуры петровского барокко

1. Этот собор возведен в 1712–1733 годах на месте одноименной деревянной церкви. Архитектором описанного в тексте и представленного на фото собора является …ТРЕЗИНИ.

242. Возведение этого (Софийского) собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году. Описанный в тексте и представленный на фото собор был построен в период княжения ЯРОСЛАВА МУДРОГО.

243. Описанный и представленный на фото собор являлся … Возведение этого собора началось между 1017 и 1019 годами, он был освящен в 1032 году.

Варианты ответов

Частью оборонительной системы Киева

Резиденцией русских патриархов

усыпальницей киевских князей

местом хранения княжеской библиотеки

244. В честь победы над печенегами, приведшей к их полному разгрому, в XI в. был построен собор …

Варианты ответов

Св. Софии в Чернигове

Св. Ильи в Киеве

Св. Софии в Киеве

Успенский во Владимире

1. Блок 3) Для работ М. Врубеля характерно …

Варианты ответов

Следование натуре

создание собственного фантастического мира

Стремление к иллюстративной точности

Преклонение перед цветом

1. Блок 3) В своем творчестве М. Врубель …

Варианты ответов

стремится создать вечные образы

Стремится к фиксации впечатления от действительности

Максимально приблизился к реальности

тяготеет к литературным сюжетам

1. Блок 3) Сюжет картины, приведенной на фото, как и ряда других работ М. Врубеля, основан на произведениях …ЛЕРМОНТОВА

1. Самостоятельное значение ценности, не связанной с действительностью, у А. Матисса и его последователей было придано …ЦВЕТУ

1. Творчество А. Матисса породило такой новый стиль в живописи, как …

Варианты ответов

фовизм

Сюррреализм

1. Для живописи А. Матисса, как и для всего направления, которому она дала начало, характерно резкое обобщение пространства, объема и всего рисунка, сведение формы к простым очертаниям при отказе от …

Варианты ответов

светотеневой моделировки

линейной перспективы

251. Суть кризиса чувственной культуры П. Сорокин видел в …

Варианты ответов

Противостоянии демократии и тоталитаризма

Борьбе коммунизма и фашизма

изменении системы ценностей

Великой экономической депрессии

252. Характерными чертами чувственной культуры, по мнению П. Сорокина, являются …

Варианты ответов

Символизм

Приближение верующего к богу

натурализм

стремление к чувственному наслаждению

Варианты ответов

Государственной службе

частной жизни

Церковной жизни

Общественной жизни

254. Памятник русской литературы XVI в. «Домострой» представляет собой свод правил _________ поведения.

Варианты ответов

Гражданского

Общественного

нравственного

бытового

255. Глава семьи по «Домострою» является неограниченным владыкой в доме подобно ЦАРЮ ________ в государстве.

256. Античный идеал политического строя выражался в стремлении к ___________ и ___________.

Варианты ответов

аристократии

Олигархии

демократии

257. Специфика античной демократии в том, что она основывается не на преимущественной защите интересов отдельной личности, индивидуализма, а на защите интересов …

Варианты ответов

Олигархии

Свобод человека

Аристократии

полиса

258. Зримым проявлением преимущества права целого была практика ПОЛИСА ______, возникшая как раз в эпоху формирования в Афинах зрелой демократической системы.

259. Для итальянского искусства рубежа XV–XVI вв. характерно …

Варианты ответов

желание опереться на науку

Стремление воплотить божественный идеал

Желание удивить зрителя визуальными эффектами

стремление подражать природе

260. Пробуждение интереса к античности является отличительной чертой культуры …ВОЗРОЖДЕНИЯ.

261. Это аббатство (Сен-Дени) занимало особое место: это было королевское аббатство, где располагалась усыпальница французских королей. Архитектурный стиль, созданный аббатом описанного и представленного на рисунке собора, называется …

Классицизмом

архитектурой света

Романским

готикой

262. Это аббатство (Сен-Дени) занимало особое место … Древнейшим готическим храмом в Европе, хранителем исторического наследия Франции, представленным на фото, является ____КОРОЛЕВСКИЙ СОБОР.

263. Это аббатство (Сен-Дени) занимало особое место … Создателем готики и влиятельнейшим аббатом храма, описанного и представленного в тексте, был …

Варианты ответов

Гвиберт Ножанский

Беда Почтенный

аббат Сюжер (Сугерий)

Бернар Клервоский

264. Блок 3) Признание достоинства труда характерно для культуры эпохи …

Варианты ответов

Античности

Реформации

Средневековья

Возрождения

265. Блок 3)Основополагающий вклад в формирование протестантской этики внесли …

Варианты ответов

Эразм Роттердамский

Жан Кальвин

Мартин Лютер

Франсуа Виньон

266. Блок 3) Понимание труда как предназначения человека характерно для ПРОТЕСТАНТСКОЙ этики.

267. Описанный в тексте и представленный на фото храм – это …

Варианты ответов

Успенский собор Московского Кремля

Собор Василия Блаженного

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву

Архангельский собор Московского Кремля

268. Архитектурный ансамбль этой церкви состоит из девяти столпообразных храмов различной высоты. Описанный и представленный на фотографии храм был построен в память о(об) …

Варианты ответов

Победе над поляками

Освобождении от монголо-татарского ига

взятии Казани

Воцарении династии Романовых

269. Архитектурный ансамбль этой церкви состоит из девяти столпообразных храмов различной высоты. Описанный в тексте и представленный на фото собор был воздвигнут русскими зодчими Бармой и ПОСТНИКОМ.

270. В первых семи тезисах утверждается, что покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, а длится всю жизнь христианина… Автором 95 тезисов, положивших начало Реформации, является …

Варианты ответов

Мартин Лютер

Жан Кальвин

Альбрехт Дюрер

Иоганн Фишарт

271. В первых семи тезисах утверждается, что покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, а длится всю жизнь христианина… Приведенные тезисы положили начало Реформации – движению за …

Варианты ответов

Реституцию церковных земель

очищение христианского учения

реформу католической церкви

Утверждение атеистического мировоззрения

272. В первых семи тезисах утверждается, что покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, а длится всю жизнь христианина… Сторонники автора тезисов положили начало ПРОТЕСТАНТСКОМУ направлению в христианстве

273. Первые произведения Ф. Жерико, в том числе и представленная картина «Офицер конных егерей императорской гвардии, идущий в атаку». 1812 г., вдохновлены …

ЛОШАДЬ.

Модель поведения, созданная предыдущими поколениями, востребованная в изменившихся обстоятельствах, называется…

-традицией

Решающим для расцвета русского барокко было творчество…

-Б. Растрелли

Философия истории способствовала утверждению в культурологии ____ подхода.

-сравнительно-исторического

Идея бесконечных перерождений человека, предопределяемых поступками, сложилась в культуре…

-Индии

По мнению П.А. Флоренского, можно выделить такие типы деятельности как…

-теоретическую

-литургическую

Ценности человека складываются в процессе…

-социализации

Для западного склада ума характерны…

-практическая направленность

-логическое развитие мысли

В первобытном обществе человек не мыслил своей жизни и не мог существовать без…

-коллектива

Неимущая часть римского населения называлась…

-пролетариями

Среди проблем культурологии доминирует вопрос о…

-сущности культуры и её социальных функциях

Система условных символов, знаков, смыслов, которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека, называется…

-культурным кодом

Прикладное значение культурологии связано с тем, что она исследует…

-повседневные практики людей

Адаптационная функция культуры предполагает…

-конструирование моделей поведения

Характерное для русской культуры ощущение уникальности связано с представлением об…

-особой исторической миссии

Особенностью культуры Нового времени, начиная с XVII в., является…

-многоязычность

Господствующее значение в культурной антропологии получило направление, выдвигавшее …

-объяснительную задачу изучения культуры

Нормативные определения культуры утверждают, что содержание культуры составляют нормы и ______, регламентирующие жизнь общества.

-правила

Понятие ценностей как важного, основополагающего элемента культуры впервые было сформулировано …

-И. Кантом

Задачей семиотики является исследование …

-невербальных языков культуры

В процессе инкультурации новый элемент культуры проходит процедуру …

-адаптации к прежнему образу жизни индивида, группы, сообщества

Задачами прикладной культурологии являются …

-создание теоретико-методологического обоснования принимаемых решений

-определение принципов и моделей деятельности

Возникновение культурологии обусловлено …

- потребностью сконцентрировать и систематизировать знания о культуре

Философия культуры позволяет …

- увидеть наиболее фундаментальные основания культуры

Совокупность культурных форм, исторически сложившихся в практике и сознании определенной человеческой общности, называется …

- культурной системой

Функция символа в коммуникации состоит в том, чтобы …

- отличить своих от чужих

Устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в единую систему, называется _______ институтом.

- социальным

Прочные позиции в русской культуре занимала …

- имперская идеология

Процесс самообновления культуры осуществляется благодаря …

- трансформации уже существующих форм

- возникновению новых феноменов

Решением прикладных проблем культурологии традиционно занимаются…

-культурные институты

Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры-это названия индийских…

-варн

Основоположником классицизма в живописи является…

-Никола Пуссен

Способом передачи культурной информации не является ______ трансмиссия.

- механическая

Главное противоречие античной культуры проявлялось в …

- антиномиях

Характерной чертой мифологического знания является…

- антропоморфизм

Частная и общественная жизнь в древней Индии регулировалась предписаниями, содержащимися в…

- «Законах Ману»

Характерной чертой первобытного искусства явяется…

- синкретизм

Чтобы сохранять накопленную полезную информацию, каждая эволюционирующая система должна быть…

-способной к адаптации

-устойчивой

В исследовательском фокусе культурологии находится

– образ жизни людей

Сделать диахронный «срез» изучаемого культурного объекта или процесса, проследить его развитие позволяет _______ подход.

-	генетический

Наука о знаках и знаковых системах называется

– семиотикой

Основой индуизма является …

- учение о переселении душ (сансара)

Партию сторонников культурной изоляции России, сложившуюся в середине 17в. Называют

– грекофилами

Для политики советской власти в сфере культуры не характерен

– мировоззренческий плюрализм

Над созданием ансамбля московского Кремля работала группа мастеров из

– Италии

Православие способствовало

– обособлению русского народа

Ход российской истории на многие столетия вперед драматически определила НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ , сформулированная в конце 15 века

Прочные позиции в русской культуре занимала

– мифологическая картина мира

В культурологии, как отрасли знания, можно выделить ______ и ______ уровни.

-эмпирический

-теоретический

Прикладная культурология

– выявляет общие закономерности развития социокультурных процессов

-создает методику управления социокультурными процессами

Разделами культурологии являются

– прикладной

-исторический

Делом чести для римских императоров было строительство

– терм

Среди различных видов духовной культуры особое место в 17 в заняла

- наука

Архаическое сознание можно охарактеризовать как

- образное

Первобытная культура характеризуется

– нерасчлененностью

Рисуночное письмо, появившееся в культуре первобытного общества называется

- пиктографией

Под суммой всех культурных достижений данного общества, его историческим опытом, сохраняющимся в арсенале общественной памяти, включая и подвергшееся переонценке прошлое понимается