Конечно, нам, детям 20 века, в котором под этим знаком было совершено столько злодеяний, он не приятен и даже ненавистен. Но... если подавить эмоции и посмотреть обьективно на этот ни в чем неповинный знак, то приходится констатировать, что во всём мире с древнейших времён он был и остаётся одним из основных символов.
В переводе со священного языка индусов санскрита свастика (су - добро, асти - бытие) обозначает "добрую удачу". Однако и у древних индийцев, и у славян- язычников этот символ был связан с культом солнца, считался знаком солнечных божеств и назывался "солнечное колесо". У славян это был знак бога-громовержца Перуна, у буддистов он назывался "Печатью сердца Будды". Его выбивали на статуях Будды - человека, вращающего колесо времени. Представленный практически на всех континентах, кроме Австралии, этот знак с глубокой древности встречается у всех народов Евразии, в частности у кельтов, скифов, сарматов, башкиров и чувашей, в дохристианской Ирландии, в Шотландии, Исландии и Финляндии.
Со временем свастика начинает употребляться в более широком философском смысле, как символ плодородия и возрождения. У разных народов она приобретает много разных производных значений - как символ бега времени по кругу он превращается в знак долголетия в Японии, в знак бессмертия и бесконечности в Китае. У мусульман он означает четыре стороны света и контролирует смену четырёх времен года. Первые, ещё гонимые христиане маскировали под свастикой свой крест, он был у них эмблемой Христа и символом смирения, как скрещенные в знак покорности на груди руки.
Невозможно всё описать и даже перечислить, да мы и не задавались такой целью. Ясно одно, что с доисторических времён "солнечное колесо" воспринималось как добрый знак, знак солнца и света, как оберег и талисман, приносящий удачу, и его можно найти в прямом графическом или стилизованном виде на самых разных предметах во множестве культур, в том числе и русской - на алтарях и в росписях храмов, наличниках домов, священных сосудах, на монетах, одежде и оружии; не являются в этом ряду исключением народы Африки, индейцы Северной и Южной Америки. Подобные знаки рисовали и канадские индейцы на своих каноэ.
После свержения самодержавия свастика (коловрат) появилась на денежных купюрах Временного правительства, и эти деньги были в обиходе вплоть до 1922 года. Говорят, что последняя российская императрица Александра Фёдоровна имела особое пристрастие к этому знаку. Она ставила его на страницах своего дневника, на поздравительных открытках и в изгнании собственноручно начертала в Ипатьевском доме - своём последнем пристанище в Екатеринбурге.
Из всего сказанного становится совершенно очевидным, что люди с древнейших времён жили не только насущными заботами. Проблемы мироздания волновали их не меньше, чем нас. О том, как они понимали явления окружающего мира, об их абстрактном мышлении, мы можем догадываться по рисункам, сохранившимся на предметах быта, разгадывая тайный смысл их символов.
Возникает вопрос - как случилось, что в разное время, в разных культурах появились одинаковые знаки? Похоже, что одинаковые события и явления вызывают у людей разных поколений одни и те же ассоциации, желание описать их порождает один и тот же язык символов.
То же самое можно сказать, например, и об истории жертвоприношений. Все культуры мира пришли к обычаю - задобрить божество и получить прощение, но неоспорим тот факт, что никто их этому не учил. Или другой пример из истории человечества, когда люди в совершенно разных местах и в разное время спонтанно начинают хоронить своих умерших соплеменников в так называемой "утробной позе". Некому было научить этому неандертальцев, практиковавших этот ритуал 115 тысяч лет тому назад, да и они не могли передать свой опыт ни жителям додинастического Египта, ни ацтекам, ни другим индейским племенам Северной Америки, потому что эти культуры разнесены во времени и пространстве на недосягаемое расстояние. Вероятно, и тех и других к этому привели наблюдательность (поза плода в утробе матери) и сходные идеи возрождения к повторной жизни.
Тот, кто когда-нибудь занимался научными исследованиями, знает, что, если твой мозг созрел для понимания чего-то нового, то можно не сомневаться, что это новое очень скоро будет доложено кем-нибудь ещё в каком-нибудь научном журнале за тридевять земель. Удивительно, но факт, что все мы мыслим одинаково, и, похоже, что наше культурное наследие во все времена формировалось параллельно в результате одновременной работы творческой мысли во всех уголках земли.
Но вернёмся к трипольской керамике. Знак свастики в виде простого графического символа встречается на этих сосудах тоже. Но, кроме того, и это, может быть, самое главное, свастика, как символ спирали, лежит в основе большинства трипольских орнаментов, и в своём художественном воплощении идеи вращения они, кажется, превзошли всех. Свастика в символике используется также как знак космической энергии. Так называемые свастические орнаменты, в основе которых лежит коловорот, занимали важное место в культуре кельтов (кельтские мандала). Чтобы увидеть трипольские мандала, мы, как и многие другие, проецировали рисунки с сосудов на бумагу таким образом, что горловина кувшина становилась центром рисунка, а сам он разворачивался вокруг центра, как если бы вы смотрели на кувшин сверху.
Основной и наиболее характерный вид инвентаря раннетрипольскнх поселений представлен рядом коллекций, различных по составу и количеству находок. Крупнейшая коллекция (около 15 тыс. фрагментов керамики) получена в результате раскопок Бернашевско- го поселения. Керамические комплексы Флорешт и Окопов состоят соответственно из 9,5 и 8,5 тыс. фрагментов. В Луке-Врублевецкой обнаружено около 4 тыс. фрагментов керамики, в Ро- гожанах и Берново - 3,5 тыс., в Саба- тиновке II - 1,5 тыс., в Гайвороне - 1 тыс. По данным Е. К. Черныш, коллекция Левковцев состояла из 400 сосудов . На остальных ранпе- трипольсквх поселениях найдено по нескольку сот фрагментов керамики.
Целые сосуды или их развалы встречаются редко (наиболее благополучны в этом отношении Александровна, Гре- новка, площадка 3 в Сабатнновке II и др.), однако каждая крупная коллекция насчитывает определенное количество полностью сохранившихся или реконструированных сосудов, позволяющее объективно охарактеризовать ран- нетрвпольскую керамику.
Классификация ее основана на технологическом принципе, учитывающем примеси к глиняной массе, характер обработки поверхности, степень обжига; большое значение имеет также орнаментация сосудов. Этими критериями пользовалась, в частности, Т. С. Пассек при описании керамики из Флорешт ; ими руководствовалась (хотя и не всегда последовательно) С. Маринеску-Былку, вырабатывая классификацию прекукутен- ской посуды .
Исходя, прежде всего, из технологических признаков, в керамике культуры Прекукутени - раннее Триполье можно выделить три группы, наиболее четко проявляющиеся на ранних памятниках (Флорешты, Бернашевка, Ларга-Жижия, Окопы и др.). Посуде каждой группы присущи своя формы и специфический орнамент. Следует, однако, подчеркнуть, что это членение не является абсолютным и незыблемым: встречается керамика, в которой сочетаются технологические признака в орнаментация различных групп . В качестве отощителя в тесто добавляли песок, верна кварца, известняк или измельченные раковивы (Лука-Врублевецкая, Берново).
Для описываемой посуды характерны коричневато-желтые тона; своим розоватым мажущимся ангобом выделяется керамика Гайворона.
Посуда 1-й группы, очевидно, использовалась в основном для приготовления пигци и хранения припасов; в литературе она иногда называется кухонной. Для нее характерны следующие основные формы сосудов (47, 1-18).
Горшки нескольких подтипов:
1) С невысоким, обычно чуть стянутым венчиком, край которого слегка отогнут либо горизонтально срезан. Плечики подчеркнуты легким перегибом-ребром, ниже которого тулово конически сужается ко дну. Последнее иногда имеет невысокий (1 см) поддон- чик-закраину; изредка придонная часть цилиндрически вытянута. В отдельных случаях такие горшки могли иметь невысокий (2-3 см), полый цилиндрический поддон (ряс. 57, 5).
Обычно эти сосуды небольших и средних размеров, высота которых колеблется в пределах 12-18 см (47, 1; 53, I; 65, 7; 68, 3).
2) С довольно высоким (3-5 см), прямым или чуть отогнутым венчиком. Диаметр горла равен максимальному диаметру, приходящемуся на ребристые высокие плечики. Тулово сужается ко дну (47, 2; 60, 2; 66, 5).
3) Бвконвческпе горшки с резким перегибом профиля, приходящимся примерно на середину высоты сосуда (47, 3; 53, 4).
4) С невысоким, чуть стянутым венчиком, округлыми плечиками и приземистым (высота 10-12 см) ту- ловом, плавно сужающимся ко дну (ряс. 47, 4\ 57, 3\ 65, 2). В отдельных случаях такие горшки имеют цилиндрически вытянутую придонную часть (60, 7).
5) Округлотелые, близкие по форме глубокий полусферическим чашам. Край сосуда обычно закруглен и слегка загнут внутрь. Реже имеется невысокий отогнутый венчик (47, 5; 54, 1-3, 9; 61, 5).
6) Удлиненных пропорций (высота 30-40 см, максимальный диаметр немногим превышает диаметр горла), с высоким прямым венчиком и округлым туловом без выраженных плечиков (47, в; 53, 8, 9).
7) Широко открытые котловндные горшки, диаметр горла которых равен или чуть меньше максимального диаметра тулова, приходящегося на высокие плечики (округлые или обозначенные легким ребром). Тулово широкое, стенки покато сужаются к узкому дну. Высота котловндных горшков достигает 50 см (47, 7; 61, 3; 69, 5).
8) Банковидные горшки с почти не- расчлеиенным прямым профилем. Край венчика иногда чуть стянут (47,8; 53, 3, б; 67, 2).
С осуды-« зерновики». Под этим условным наименованием исследователи обычно описывают крупные сосуды для хранения припасов и воды. Обломки их найдены в Луке-Врублевецкой, Сабати- вовке II; реставрврованные зерновики имеются в коллекции Александровки . Для этих сосудов характерно высокое прямое горло диаметром до 0,3 м, округлое тулово без четко выраженных плечиков, со слегка вытянутой придонной частью. В высоту они достигали 0,7-0,8 и при толщине стенок и дна 2-3 си. В ряде случаев зерновики снабжены несколькими ручками (округлыми или уплощенными в сечении), которые закреплялись при помощи цилиндрических «шипов», вдавленных в толщу стенки. Иногда ручки асимметрично расположены на разных высотах (47, 9; 69, б).
Изредка встречаются зерновики высотой до 0,5 м, со слегка намеченными плечиками в верхней части тулова: обычно они лишены ручек (47, 9\ 57, 11).
Кувшины. К этому типу относятся сосуды с цилиндрический или ионическим горлом высотой 7-8 см и ВЫСОКИМИ угловатыми плечиками (47, 10; 53, 11). Представлены они небольшим количеством экземпляров.
Миски нескольких подтипов:
1) С коническими стенками и невыделенной придонной частью. Венчик в ряде случаев слегка загнут внутрь или отогнут. Обычно размеры этих мисок невелики, лишь наиболее крупные экземпляры достигают в диаметре 0,35 - 0,4 м ири высоте 10-15 см и толщине стопок 1 - 1,5 см (47, 11; 54, 4, 12; 57, 2; 61, 6).
2) Полусферические, с округлыми стенками и загнутым внутрь краем венчика (47, 12; 61, 7; 66, 7). Миски этого подтипа встречаются редко.
3) С высокими вертикальными стенками, кран которых слегка отогнут наружу (47, 13; 61, 5).
4) Миски с четко выделенной придонной частью - слегка вытяпутой и зауженной (47, 14; 57, 7; 64, 2).
Жаровни. Открытые округлые сосуды диаметром 15-25 см с прямым вертикальным бортиком высотой 1,5-2 см. Иногда крап бортика слегка отогнут (47, 15: 54, 11; G7, 5).
Фруктооницы. Так цазываемые фрук- тоиницы - широко открытые сосуды па иолом поддоне - представлены зиа- чительыым количеством экземпляров. 11 П/КПЯЛ чисть фруктовницы - нод- доп - невысокая (6-9 см), с прямыми плтт чуть расширяющимися книзу стенками (45, 15; 54. 5; 57, 10). Изредка встречаются поддоны с «раздутыми», слегка выпуклыми стенками (рпс. 63, 4). Край поддона («венчик») обычно отогнут; в стенках его на разной высоте могут быть проделаны два (очень редко - четыре) овальных или подпрямоугольных окошка (45,14).
Особый интерес представляют поддоны, моделпроваппые в виде схематизированных человеческих фигур, разделенных удлиненно-овальными окошками. Фрагменты таких поддоиов найдены в Луке-Врублевецкой (61, 9), Берново (рпс. 63, 2) и па других поселениях. Антропоморфные черты этим пзображепням придают реалистически моделированные бедра и ягодицы; мы как бы видим со стороны группу людей, объединенных в ритуальном танце-хороводе . Судя по обломку сосуда из Тырпешти, в отдельных случаях к поддонам фруктовниц крепились глиняные антропоморфные фигурки, аналогичные раннетрнполь- ским женским статуэткам .
В зависимости от формы верхней части фруктовницы, укрепленной на поддоне, эти сосуды можно разделить на два основных подтипа:
1) Резко профилированные, с уступом-ребром, сравнительно неглубокие, напоминающие современную тарелку с плоски г. скошенным венчиком (47, 16; 54, 2; 57, 8).
2) Влубокие чаши с плавно закругленными плечиками и невысоким прямым или чуть отогнутым венчиком, часто имеющие небольшие выпуклые ручки-ушки па уровне максимального диаметра тулова (47, 17; 45, 12; 54, 10; 63, 4).
Из Ленковцев происходит сосуд па цилиндрическом поддоне (65, 4), близко напоминающий описанные выше фруктовницы, но пустотелый (верхняя часть лишена дна).
Крышки. Крышки от сосудов 1-й группы встречаются редко. Обычно они полусферической формы, ПСБЫСО- кне, снабжены короткой цилиндрической ручкой-столбиком, имеющей цпо- гда горизонтальное отверстие (47, 18; 54, 8). Отдельные экземпляры крышек бывают плоскими ИЛИ коническими.
Единичпымн образцами представле- отогнутым краем бортика (54, 7). пы ноднрямоугольпые в плане новы- Это же относится п к неглубоким сокие плошки с прямым или чуть овальным ложкам и черпакам с упло- щеввой ручкой (Флорешты, Левков- ручками, соединяющими край венчика и основание шейки сосуда (
К индивидуальным формам относит- 70, 1). ся небольшой кувшинчик из Гре- Следует отметить, что некоторые новки с двумя округлыми в сечении сосуды 1-й группы (глубокие чаши, небольшие горшки, фруктовницы) имеют в дне или стенках сквозные округлые отверстия диаметром от 2 до 7 мм (45, 16; 69, 3). Очевидно, они выполняли функции цедилок или курильниц.
Обычно значительная часть (до 50 %) посуды 1-й группы на каждом поселении лишена орнамента (некоторыв горшки, миски, тазы, жаровни, фруктовницы). Остальная посуда украшена преимущественно защипным и накольчатым орнаментом. Пальцевые защипы, нередко выполненные с «отворотом» и оставляющие оттиск ногтя, опоясывают одним или двумя рядами основание шейки сосуда (46, 15- 21; 53, 1; 57, 3, 4; 66, 4). Часто ряды защипов - горизонтальные, вертикальные, косые - покрывают все тулово горшка, за исключением шейки и придонной части (46, 1-3, 5-14; 53, 5, 8; 54, 2; 66, 2, 2). Защипы, поставленные под углом друг к другу, создают так называемый колосковый узор (46, 7-10; 67, 3); в ряде случаев мы имеем дело с несомненной имитацией отпечатков хлебных колосьев (53, 7), Наколы и оттиски, выполненные плоским заостренным концом палочки, призваны заменить защшшый орнамент: они также нанесены под углом, с «отворотом», встречаются в тех же композициях, что и защипышс. 45, 5-7; 60, 3; 63, 1, 3; 64, 2). овторяется в таком исполнении и колосковый рисунок. Примечателен сосуд из Вороновицы, тулово которого украшено накольчатым узором из вертикальных и горизонтальных рядов, составляющих чередующиеся зоны (46, 4\ 60, 2).
Распространен и рельефный орнамент, обычно в виде четырех или двух конических, плоских или округлых вы- ступов-налепов на плечиках горшков; часто налепы бывают парными (45, 7-10). Тулово крупного котловидного сосуда нередко украшено иалепами в несколько ярусов. Изредка налепами или небольшими коническими бугорками, оттянутыми из стенки сосуда, бывает покрыто все тулово, за исключением шейки и придонной части (ряс. 45, 22); фрагменты керамики с таким орнаментом найдены в Бернашевке, Гайвороне, Луке-Врублевецкой. Из Бернашевки происходит целый горшочек, украшенный тесно соприкасающимися бугорками (53, 10). Немногочисленные фрагменты сосудов украшены горизонтальным валиком, в единичных случаях (Берново, Лука-Вру- блевецкая) далеко оттянутым на манер воротничка под краем венчика сосуда (63, 2). Некоторые кухонные горшки украшены рельефными стилизованными изображеннямн трехпалых лап птиц или животных , букраниями (53, 2).
Изредка сосуды 1-й группы украшались несколькими неглубокими каннелюрами на шейке или плечиках (45, 3, 12; 54, 9); в единичных случаях мы находим на- них вреванпые линии или оттиски зубчатого штампа, изображения крута, креста (45,13),
Своеобразную декоративную функцию имел распространенный прпеа тщательного лощения, полировки венчика и придонной части горшков, в то время как поверхность тулова оставалась нарочито грубой, шероховатой (45, 2\ 53, 9).
Наконец, отметим те редкие случаи, когда для орнаментации сосудов 1-й группы применялась красная краска. Примером может служить фрук- товннца из землянки 2 в Берново, найденная в крупных обломках (63, 4). Верхняя часть ее (ниже ребра) и весь поддон были покрыты после обжига густым слоем бурой охры. На этом же поселении красной краской покрыты отогнутые венчики нескольких горшков. Окрашенные сосуды обнаружены в Ленковцах . В цепом же красная краска гораздо чаще использовалась в декоре керамики остальных технологических групп.
Посуда 2-й группы в литературе часто называется столовой. Оиа[ обычно изготовлена из тщательно промешанной тонкоструктурной глины с примесью мелкого песка, в ряде случаев - измельченного шамота или сухой глинистой породы, в виде исключения- толченой ракушки (Берново). На поселении Вороновица найден большой округлый ком отмученной гончарной глины с глубокими следами пальцев, очевидно, предназначавшийся для изготовления именно столовой керамики (48).
Эта посуда хорошо обожжена, черепок на изломе однородный, плотный, крепкий. Сосуды, как правило, тонкостенные (0,4-0,5 см) и лишь наиболее крупные имеют стенки толщиной 0,9- 1 см. Цвет поверхности сосудов чаще всего сероватый (разных оттенков), черный ИЛИ более светлых тонов - коричневый, розоватый, палевый. Снаружи и внутри поверхность хорошо заглажена, часто покрыта тонким слоем мажущегося ангоба и залощена.
Выделяются следующие основные формы (типы) сосудов 2-й группы (47, 19-28). Горшки разных подтипов: 1) Сравнительно невысокий (8-
15 см) горшок с округлый туловом и прямым, чуть
отклоненным наружу венчиком. Маленькое дно горшка слегка вогнуто, образуя по
краю кольцевой поддончик. Это наиболее распространенная форма столового
горшка (47, 19; 49,3,4, 6-9; 50,1,2; 55,1; 58, 1, 2; 63, 6, 7). Некоторые
горшки этого подтипа имеют высокие выпуклые плечики (47, 19; 66, 9; 67,
2) Горшки таких же размеров, с невысоким прямым
венчиком и плечиком-ребром (острым или слегка закругленным) на середине
высоты сосуда, придающим ему биконическую форму (47, 20; 49, 2; 55, 3; 58,
3, 8). 3) Широко открытые горшки с почти прямым профилем,
напоминающие банку. Придонная часть слегка заужена и снабжена невысоким
цилиндрическим поддоном (47, 21; 55, 6). Горшки этого подтипа встречаются
редко. 4) Широко открытые горшки с прямым венчиком.
Конически сужающиеся стенки переходят в вытянутую придонную часть. Дно, часто
слегка вогнутое, имеет небольшую закраину. Горшки а того подтипа в небольшом
количестве встречены в Бернашевке, Окопах, и на других поселениях (47, 22;
58, 15). Кувшины. Это крупные (иногда высотой до 0,3-0,4 м) сосуды
с приземистым ребристым туловом, сравнительно высокой (6-10 см)
цилиндрической или конусовидной шейкой и отогнутым плоским венчиком (47, 23;
49, 12; 50, 6; 55, 4, 8; 60, 6; 69, 7). Некоторые кувшины имеют округлое,
часто слегка приплюснутое тулово в короткую цилиндрическую (или в виде
усеченного конуса) шейку (49, 13; 55, 2; 16: 58, 7; 70, 6). Многие снабжены
двумя или четырьмя ручками с отверстиями, расположенными на максимальном
диаметре тулова. Чашки - это небольшие сосуды диаметром 5-8 см. Тулово приземистое,
с угловатыми или округлыми плечиками в выделенным коротким вертикальным
венчиком (47, 24; 49, 19; 58, 9, 10, 18; 66, 11). Встречаются также чашки
полусферической формы (47, 24; -49, J5; 50, 3; 55, 7; 58, 4, 6). Черпаки и ложки находят в большом количестве на каждом
раннетриполь- ском поселении. Исключение составляют Берново и Флорешты, где
данная посуда представлена единичными экземплярами. Черпаки с полусферическим
корпусом нередко достигают в диаметре 8-10 си и имеют значительную емкость. Венчик
черпаков обычно чуть отогнут, ручка находится под углом к корпусу (47, 25;
49, 24; 55, 9; 58, 5; 68, S; 69, 10). Н. Б. Бурдо, выделяя наиболее крупные
экземпляры черпаков из Александровки в отдельную подгруппу, называет их
ковшами . Ложки, как правило, неглубокие, овальных очертаний, с
закругленным краем, ручка расположена в одной плоскости с вместилищем (47,
27). Ручки ложек и черпаков (49, 21- 25) плоские, округлые, овальные,
треугольные; пятиугольные в сечении. Иногда в основании ручки или на ее конце
имеются округлые сквозные отверстия. Часто ручки моделированы в виде
«хематиаированных антропоморфных или зооморфных изображений (55, 13; 60, 11;
69, 10). Крышки - невысокие, полусфериче- " ские - встречаются
редко. В центре они имеют грибовидную столбчатую ручку; на разной высоте
бывают снабжены противолежащими ушками - бугорками со сквозными отверстиями (47, 28; 55, 10, 12). Из единичных форм следует отметить найденный на поселении
Вороновнца небольшой горшок с округлым туловом и невысокой прямой шейкой. На
максимальном диаметре тулова помещены четыре коротких, вертикальных, плоско
срезанных рожка со сквозными вертикальными каналами, Этот сосуд - поилка
(гутус) - по количеству рожков и форме заметно отличается от сосудов
аналогичного назначения, иввестных по находкам на многих трипольских
поселениях (60, 5). Наконец, упомянем хорошо известный сосуд из
Луки-Врублевецкой , моделированный в виде фигурки птицы.
Узкая цилиндрическая горловина сосуда заканчивается отогнутым венчиком (не
сохранился), иа плечах - небольшие ушки-бугорки с горизонтальными
отверстиями; сосуд стоял ва четырех ножках, от которых уцелели лишь
освоваввя. Орнамент выполнен ври вомощи каннелюр и неглубоких ямок (62, 7).
Сосуд, вероятно, имел культовое назначевве. Рельефный орнамент выполнен на посуде 2-й группы в виде
двух - четырех небольших конических или округлых налепов на максимальном
диаметре тулова (49, 5, 11-13, 18). Иногда налепы снабжены сквозными
проколами и играют роль ручек-ушек (рве. 49, 10; 58, 15). Налепы обычно
опоясаны концентрическвмв каннелюрами или врезанной линией (49, 12; 50, 8;
60, 4). Перечисленные элементы орнамента изредка сопровождаются
округлыми ямками-лунками, идущими вдоль рядов каннелюр, по обводу два (49,
16, 17; 50, И, 12; 62, 5-7; 64, 4). Второстепенную роль в орнаментации сосудов играют короткие
насечки, нарезки и вмятины (чаще всего по сре- ву венчика), наколы, оттиски
трубчатого пустотелого штампа, плоско сре- яанные и тщательно зашлифованные
овальные выступы (49, 5). Примечательны небольшие прочерченные значки-пиктограммы;
один из них, возможно, изображающий кисть руки, нанесен на придонную часть
столового горшка из Бернашевки (55, 11). Подобные звачкв имеются и па-
керамике из Рогожая [ 105, с. 39, 5, 4\. Солярные и другие знаки также
зафиксированы на дне нескольких сосудов (49, 20). Наконец, отметим, что в орнаментации посуды 2-й группы
иногда использовалась красная охра, которой после обжига сосуда
прокрашивались ленты, образованные прочерченными линиями (Лука-Врублевецкая,
Ленковцы). Посуда 3-й группы изготовлена из глины с примесью
мелкотолченого шамота или измельченной сухой глинистой породы и песка. В
отличие от кухонной посуды черепок плотный, менее комковатой структуры.
Керамика этой группы из Бернашевки, Флорешт, Окопов И некоторых других
поселений имеет хорошо обработанную, заглаженную, покрытую плотным слоем
ангоба и часто подвощенную, поверхность. Иногда здесь встречаются образцы
посуды из однородной глины без ведомых примесей, тщательно обработанной
внутри й снаружи. В Берново и Ленков» цах посуда 2-й и 3-й групп близка
технологически: примесь носка н очень мелкого шамота, мажущаяся поверхность;
в Греновке сосуды, форма которых характерна для 2-й и 3-й групп, изготовлены
из одной глины. Цвет поверхности сосудов обычно коричневатый, красноватый,
серый. Наиболее яркие образцы описываемой посуды могли выполнять парадную,
декоративную или культовую функцию. Выделяются следующие основные типы (47,
29-39). Горшки двух подтипов: 1) Широко открытые (диаметр горла равен или больше
максимального диаметра тулова), приземистые, с округлыми плечиками (47, 29;
65, 7). 2) С коротким венчиком, высокими угловатыми
плечиками, ниже которых тулово конически сужается ко дну; диаметр дна равен
диаметру горла (47, 30). Горшки этого подтипа встречаются редко. Грушевидные сосуды с округлым или слегка приплюснутым
туловом, узкогорлые (диаметр горла обычно в два раза меньше максимального
диаметра), с невысоким, прямым, стянутым внутрь венчиком. Выпуклые плечики
нередко опоясаны широкой и глубокой канавкой, как бы расчленяющей тулово на
два яруса. Стенки конически сужаются ко дну с выделенной невысокой закраиной.
Высота грушевидных сосудов колеблется в пределах 10-30 см (47, 31; 56, 2, 8;
59,1, 8). Реповидные сосуды - с приплюснутым туловом, узким горлом и
коротким стянутым венчиком. По максимальному диаметру тулова размещены
конические выступы-ушки (четыре) со сквозными отверстиями. Вытянутая нижняя
часть сосуда имеет вид усеченного конуса (иногда стенки ее слегка раздуты), у
дна, как правило, выделена небольшая закраина (47, 32; 51,8; 65, 11; 66, 12;
69, 11). Чаши невысокие, широко открытые (днанетр устья равен
максимальному диаметру тулова или превышает его), с выделенными округлыми
плечиками, иногда снабженными парой небольших ушек со сквозными отверстиями.
Венчик уплощен и отогнут. Дво чаши имеет небольшую закраину (47, 33; 51, 5\
62, 1, 4; 67, 10; 68, 13). Высота чаш - не более 10 см, диаметр устья - от 12 до 20 см. Фруктовницы на полых поддонах близки соответствующим
сосудам 1-й группы, отличаясь от них более крупными размерами: поддон нередко
имеет высоту 12-15 см; диаметр верхней частя достигает 25-30 см. Исходя из
формы последней, можно выделить фруктовницы двух подтипов: 1) В виде неглубоких ребристых тарелок с плоским
отогнутым краем 47, 34; 51, 1-3; 52, 6; 56, 1; 59, ; 60, в; 67, 12). На
отдельных экземплярах ребро выражено не столь четко (59, 12). 2) В виде чаш значительной емкости с выпуклыми
округлыми стенками и парой ручек-ушек на максимальном диаметр? тулова (47,
35; 51, 4, в; 63,10; 65,12; 68, 11). Фруктовшщам 3-й группы также присущи антропоморфные черты,
наиболее ярко проявившиеся на известном сосуде из Греновки (70, 9). Не менее
известно скульптурное глиняное изображение «атланта» из Луки-Вруб- левецкой,
поддерживающего чашу на спине и согнутых в локтях руках (61, 2). Фигурка
эта, несомненно, была частью фруктовницы, находясь на переходе от поддона к
чаше. Сосуды типа ваз с зауженной и вытянутой придонной частью.
Различаются вазы двух подтипов: 1) С выделенными округлыми плечиками и конически
сужающейся придонной частью (47, 36; 51, 7; 64, 12; 70, 8). 2) В виде глубоких реберчатых мисок с цилиндрически
вытянутой придонной частью (47, 37; 69, 12). Крышки для почти всех перечисленных выше сосудов
представлены на раннетрипольских поселениях. Выделяются крышки двух подтипов: 1) Относительно высокие, конусовидные, часто
снабженные парой небольших ушек-бугорков с. отверстиями размещенных на
корпусе или ближе к краю (47, 3S; 51, 10; 65, 10; 70, 7). 2) Невысокие, полусферические, обычно бее ушек (47, 39; 52, 11; 56, 7; 60, 12). В центре крышки находится невысокая ручка-столбик, плоско
срезанная или с грибовидным навершкем. В заключение упомянем крупный сосуд, найденный на площадке
3 поселения Сабатиновка II. Верхняя его часть имеет вид широкой воронки; в
скошенной нижней части, заканчивающейся круглым отверстием (дно отсутствует),
прорезаны овальные окошки, перемычки между которыми имеют антропоморфные
черты (68, id). Еще один большой пустотелый сосуд, близкий вышеописанному,
происходят нз Лен- ковцев . По-видимому, здесь мы имеем дело
с какими-то специализированными сосудами (подставками?) , которые
использовали при культовых церемониях. Посуде 3-й группы присущ богатый и разнообразный
углубленный орнамент, размещенный на всей поверхности сосуда. Наиболее часто
узор создавался с помощью врезанных или проглаженных линий шириной от 2 до 5 мм. Две параллельные линии образовывали ленту, обычно заштрихованную поперечными отрезками или
иногда заполненную округлыми наколами, оттиском гребенчатого штампа,
врезанной косой сеткой (51, 9; 52, 12-14; 56, 1, 5; 59, 12). Лента и ряды
углубленных линий создавали на тулове сосуда (горшок, грушевидный и реповид-
ный сосуд, ваза, крышка, поддон фруктовницы) спиральный узор, завитки, петли.
Обычны также угловые композиции, составленные сходящимися рядами линий. Часто
внутри орнаментальной ленты оставались округлые «окошки», свободные от узора,
или имеющие в центре небольшой конический выступ (52, 8; 9; 59,1, 7; 69,
11). Изредка на сосудах встречаются стилизованные
антропоморфные и солярные изображения, нанесенные с помощью отрезков
врезанных или проглаженных линий (65, 7). В качестве второстепенных и дополнительных видов
углубленного орнамента выступают каннелюры и округлые ямки (62, 4, 3; 64,
10). Особое место в декоре керамики 3-3 группы занимает
выемчатый орнамент, присущий посуде некоторых поселений Подвестровья
(Флорешты, Рогожины, Бернашевка, Окопы). Основные его элементы -
треугольники, квадраты, вертикальные и горизонтальные прямоугольники,
смыкающиеся вершинами удлиненные треугольники («волчьи зубы»), узкие
удлиненные прямоугольники. Часто узор комбинировался из нескольких видов
указанных геометрических фигур. Сначала элементы орнамента, скомпонованные в
несколько рядов, составляющих широкую ленту, тонкими линиями вареэались на
поверхность сырого еще сосуда. Затем по контуру фигуры глина выбиралась на
определенную глубину, причем углубленные и нетронутые участки чередовались.
Ленты, заполненные негативно-позитивным выемчатым орнаментом (прежде всего, в
виде «шахматной доски»), украшали тулово грушевидных сосудов, поддоны
фруктовниц (52, 1-3, 15, 16; 56, 2, 8; 59, 7, 8, 13). Треугольниками обычно
орнаментированы верхнве части («тарелки») фруктовниц, поддоны, края крышек.
Изредка встречается выемчатый узор в ромбических и меандровых композициях (52, 10; 56, 4). Характерно сочетание разных видов углубленного орнамента -
выемчатого, врезанного, пггам- пового и т. д. Важным орнаментально-смысловым сюжетом, связанным с керамикой
3-й группы, является изображение змея-дракона, переданное разными видами
орнамента - временным, выемчатым, штамповым (71, 1-10). Рельефный орнамент не играет самостоятельной роли. Обычно
он имеет вид двух или четырех конических (реже - уплощенных округлых)
выступов, симметрично расположенных на максимальном диаметре сосуда (63,
64,12; 68, 5). В некоторых случаях эти выступы, несомненно, имитируют женскую
грудь (56, 5). Определенную роль в декоре керамики 3-й группы играла
краска. Часто заполнение всех видов углубленного орнамента белой пастой
усиливало его эстетическое воздействие. Для украшения посуды таких
памятников, как Лу- ка-Врублевецкая, Ленковцы, Греновка, Александровна,
довольно часто применялась красная охра. Ею после обжига прокрашивались ленты,
образованные углубленными линиями (56, 62, 9; 63, 10; 64, И; 68, 11). Привлекают внимание первые одиночные образцы керамики,
расписанной до обжига. Здесь следует назвать фрагмент сосуда, найденный при
раскопках поселения Берново. В тесте черепка - примесь песка и
измельченного шамота; поверхность шероховатая. На светло-кофейный ангоб
тусклой бурой краской до обжига нанесена роспись в виде отрезков лент (63,
5). О фрагментах расписной керамики (роспись белой и коричневой красками) ,
найденных в жилище 1 на поселении Александровна, упоминает А. Л. Есипенко
. В фондах Одесского археологического музея хранится найденная в
Александровне (раскопки 1953 г.) полусферическая крышка, украшенная снаружи
углубленным, а внутри - расписным орнаментом. Роспись нанесена до обжига
белой краской на красный облицовочный фон. Небрежно выполненный рисунок
передает крестовидную фигуру, образованную четырьмя тонкими пересекающимися
полосками; в углах креста изображены завитки спирали (69, 13). Несколько фрагментов керамики, расписанных беловатой,
красной или черной краской по фону разного цвета, найдены В. И. Маркевичем в
раннетри- польском горизонте поселения Новые Русешты в Молдавии .
Примитивная роспись в виде полосок, нанесенных коричневой, белой, красной
краской на внешнюю или внутреннюю поверхность сосуда до обжига, встречается
на керамике прекукутенского поселения Тырпешти . На таких
памятниках Молдовы, как Тыр- гу-Негрешти, Траяи-Дялул Фынтыни- лор, Тырпешти,
обнаружены сосуды, поверхность которых до обжига была покрыта жидкой
молочно-белой краской . Описанные выше первые образцы ^рипольской расписной
керамики имеют мало общих черт. Это обстоятельство позволяет предположить,
что в разных частях ареала культуры Пре- кукутени - раннее Триполье древние
гончары осваивали изготовление монохромной расписной посуды независимо друг
от друга. По-видимому, уже в конце раннего этапа были созданы предпосылки для
восприятия еще более сложной технологии производства высококачественной
полихромной посуды начала развитого Триполья. Для
того что бы приступить к работе над
созданием вазы в стиле трипольской
керамики, были изучены особенности
трипольской культуры, технология
изготовления, способы декорирования
изделий. В качестве примера, была взята
ваза, расписанная спиралевидным
орнаментом. Выбранный сосуд украшает
плотный орнамент, в виде спиралей и
полос. Сосуд округлый, грушевидной
формы, по боком находятся две ручки, в
виде небольших «ухватов». Ваза имеет
небольшое горлышко, несколько расширяющиеся
кверху. Изделие
высотой около 30 - 35 сантиметров.
Округлая форма ваза
свидетельствует
о том, что антропоморфные грушевидные
сосуды воплощают образ Богини, воплощающий
образ коровы
или же Двойка рогатых Богинь. Отождествление
с коровой типичное для Большой Богини.
Такая атрибуция подтверждается также
лунной символикой образа. Выполнена
из белой глины, декорирована росписью
ангобами. Ваза изготавливалась в технике
« лепка из жгута». Такой сосуд использовался
для хранения жидкостей. Перед началом
работы был создан эскиз, необходимый в
дальнейшим для точного изготовления
изделия. После создания эскиза, началась
подготовка к созданию изделия. Для
работы были необходимы следующие
инструменты: турнетка (для создания
формы изделия), кисти (роспись орнамента
вазы), губка (увлажнение поверхности
вазы), цикля (сглаживание поверхности),
нож, деревянная лопаточка, срезка. Для изготовления
вазы потребовались следующие материалы:
белая глина, ангоб для росписи (красная
глина). Рассмотрим
этапы изготовления керамического
изделия (вазы): 1.Подготовка
глиняного теста. Глиняное тесто должно
быть пластичным, влажным, хорошо
разминаться и принимать нужную форму.
Изначально формируется дно вазы,
выкладывая жгуты по кругу, скрепляя их
между собой шликерной массой. После
лепки из жгутов,изделие выравнивается, сглаживается, еще раз сравниваем форму
вазы с эскизом. 2.
Роспись изделия. Изделие расписывалось
по «сырому», то есть по влажной поверхности.
Роспись выполнялась ангобом красного
цвета, в состав которого входит вода и
красная глина.
Ангоб наносился кистью, повторяя форму
спирали. Спираль
в трипольской культуре являлась особым
символом - символом того, чему они
поклонялись или чего боялись. Возможно,
она символизировала что-то непостижимое,
но вечное: смену ли времен года, дня и
ночи, таинства жизни и смерти, вращение
звездного неба или круговое движение
солнца - то, что постичь им не было дано,
но что они видели собственными глазами.
Спираль была для них знаком виденного,
а может быть, и его смыслом. 3.Сушка.
Процесс
сушки должен протекать постепенно и
равномерно, иначе увеличивается
вероятность того, что изделие разобьется
или деформируется. Изделие должно
высыхать, как можно медленнее, потому
что степень влажности и усадки глины
очень высока. А равномерной сушка должна
быть по той причине, что места соединений,
выступающие и мелкие части высыхают
значительно быстрее, чем основная масса
изделия. Хорошая среда - это ровная
поверхность (желательно деревянная,
можно подложить газеты для впитывания
влаги), на которой мы размещаем изделия,
отсутствие сквозняков и попадание
прямых солнечных лучей; в дали от
отопительных приборов. В среднем процесс
сушки изделий при комнатной температуре
длится в течении двух недель (в зависимости
от размеров изделия, срок может быть
меньше или больше), особенно осторожно
нужно отнестись к сушке больших и сложных
изделий В течении первых 2-3 дней сушки
изделие сушилось в полиэтиленовом
пакете, который переодически открывался,
чтоб не скапливался конденсат. Когда
глина приобретает определенную плотность
(цвет глины при этом меняется, она
осветляется), затем изделие продолжило
сушику на открытом воздухе. На последнем
этапе процесс сушки можно ускорить,
например, досушивая в более теплых
местах (в печи, духовом шкафу с доступом
воздуха, т.е. оставлять чуть приоткрытой
дверцу шкафа) без попадания на изделие
потоков теплого воздуха с постепенным
повышением температуры. После сушки
изделие стало легче, плотнее цвет вазы
стал более светлым. Высохшее изделие
приобрело достаточно высокую прочность.
Скорость сушки зависит от температуры
и влажности окружающей среды, а также
от формы и габаритов изделия. Время
сушки в естественных условиях – 3-10
дней, в сушильных устройствах – 6 часов
и менее. Если изделие недостаточно
просушено, то при обжиге оно может
треснуть. 4. Обжиг. После
сушки глины вода из изделия выходит, но
не полностью. Не смотря на то, что изделие
потеряло в весе и имеет цвет, присущий
сухой глине, частицы воды в ней все равно
остаются. Для
того что бы удалить оставшуюся влагу
из глиняного изделия,изделие
прошло обжигу в муфельной печи при
температуре 960 градусов.
При большой температуре выйдет и
выпарится вся вода и изделие станет
плотным и твердым. Это происходит по
тому, что частицы воды, уменьшают
плотность глины. При выпаривании всей
влаги составляющие глины плотно
связываются друг с другом. Далее,
после остывание печи, изделие было
извлечено из печи. Орнамент «трипольской культуры» впервые встал перед автором как вызов и как общественная проблема во второй половине 1970‑х годов на проспекте Победы в Киеве. Ряд типовых домов улучшенной планировки художники-монументалисты Иван Литовченко и Владимир Прядка украсили значимыми для истории Украины сюжетами. Как это могло случиться не при Петре Шелесте, при котором был выдан заказ, а уже при «прошелестевшем его» Владимире Щербицком - до сих пор остаётся загадкой. Какая‑то лазейка на художественном совете, кто‑то вышел покурить, кому‑то было всё равно? А кому‑то вовсе нет! В итоге - останавливающая взгляд редких тогда водителей и сплошных пешеходов таинственная окружность с бегущими внутри по круглой планете козерогами, у которых вместо хвостов - проростки пшеницы-двузернянки. Зелёно-охряная гамма… Спокойная уверенность автора оригинала орнамента, жившего там, «по ту сторону времени» Великих пирамид в Гизе, войны шумерских городов Киша и Урука и клинописных строк «Послы Аги, сына Эн Мебарагеси, в Урук к Гильгамешу явились…» - в том, что в мире «всё будет хорошо. Что если окотятся козы, так непременно «прозябнут» - прорастут из пашни и злаки, и всё будет, как в древних молитвах, то есть как всегда, ПО КРУГУ. По календарному аграрному кругу, как заповедано не только прадедами, но и мифическими Первопредками. За «прозябшими козерогами» на следующих торцах зданий нового квартала разместились иные значимые мозаичные воплощения «украинских мифов». Это было начало того мегаполисного поветрия, которое в последние два года брызнуло на киевские дома с новой силой и нареклось продвинутым термином «муралы». «Трипольская тарель» на проспекте Победы свидетельствует ныне лишь о том, что «новое есть хорошо забытое старое», и что гончарный круг украинской судьбы вертится с завидным постоянством. Так же, как ходит иголка в руках вышивальщицы, наносящей на полотно необъяснимые узоры, доступные только народному «коллективному бессознательному». Фото с выставки «Слава Украины. Золотые сокровища исчезнувших цивилизаций». Тот, кто глядел на «злаковых козерогов» да ещё знал, что где‑то тут под ними обитает современная украинская Сафо - Лина Костенко, одна из знаменосцев поэтической расшифровки символов дописьменной украинской археологии, - уже строил в своём пылающем энтузиазмом мозгу Вечную Украину. В этой Украине глинобитные полы, орнаменты и сосуды Триполиады и неньки-Украины начала ХХ века суть одно, связанное неразрывной культурной преемственностью. Жизнь делала всё, чтобы подкормить эту самодостаточную уверенность, тем более она делает это сейчас, после четверти столетия Независимости. Горшок. Кон. V - нач. IV тыс. до н. э. Давайте, читатель, сразу начистоту: мы НИКОГДА не узнаем, как Они называли сами себя тогда, 7200–2700 лет назад по нашему Времени. Хотя автор более чем уверен, что с Их языка Их самоназвание переводилось либо просто как «люди», либо как «настоящие люди». Нет основы для изучения давно забытого бесписьменного языка - не на что опереться. Изучать его с помощью трансовых состояний - это уже за пределами компетенции науки, при всех специфических возможностях гуманитарной научной интуиции. Фигурка мужская. 3600–3400 гг. до н. э. Гуманитарная интуиция не позволит назвать жившую непрерывно на протяжении примерно двух тысяч семисот календарных лет условную «Триполиаду» - совокупность народов и союзов племён, объединённых территорией нашей правобережной Украины и общей аграрно-магической идеологией орнамента - «Араттой». Как бы не соблазняли нас первые записанные предания шумеров о «злой Аратте» и её народе, от которых шумерские праотцы бежали на юг Месопотамии в мифологические времена. На сегодняшний день существует 12 (двенадцать) версий этногенеза носителей трипольской культурной общности. Пора остановиться - ещё «олимпийские боги любили дюжину»… Очень нравится автору, например, такой нынешний научный консенсус: жили-были от Балкан до Днепра крепкие неубиваемые хлопцы и девчата со времён позднего палеолита. И в течение поколений эдак двадцати (лет за четыреста по человеческому репродуктивному времени) просачивались к ним с юга Малой Азии незлобные гости с кремневыми серпами и «умными» магическими орнаментами на керамике. Керамику сплошь лепили посвящённые в это сакральное дело дамы - жрицы, живые представительницы Великой богини и покровительниц очага, чьи глиняные смыслово расписанные модели втыкались в золу «обобщёнными ногами». «Обобщённой» у этих богинек Триполиады была и голова…Выдающимися делались только бёдра: народы Триполиады всегда должны были помнить ОТКУДА ОНИ ВЫШЛИ. И быть вечно благодарными материнским чреслам… Миска овальная. Ок. 4000 г. до н. э. Отцы в Триполиаде были не так существенны - всего лишь разведчики… Расходный пол, ничего личного. «Время снов» - Dreamtime - общепринятое ныне в западной этнологии наименование «мифо-магического времени», отражённого повсеместно в архаических орнаментах в любом материале, но прежде всего в керамике. В этом предвечно-вечно-сегодняшнем Dreamtime ежеминутно существуют и воспроизводятся через нас Первопредки, творцы всего доступного нам субъективно «человеческого» мира. Концепция Dreamtime, впервые выявленная на основе мифологий австралийских аборигенов, актуальна для всех архаичных ментальностей человечества. После исследований Карла-Густава Юнга и его последователей о «коллективном бессознательном» Dreamtime стало аксиоматикой «этнологии» и «культурной антропологии». Гуманитариям легче спорить по поводу нюансов терминологии - у них шире множественность опыта, наблюдаемого полевыми исследователями. Сосуд биноклевидный. 4400–4200 гг. до н. э. Концепция Dreamtime, прилагаемая к керамическим и прочим орнаментам «трипольской» археологической культуры, господствовавшей на территории Украины 7200–2700 лет назад, говорит о самом важном: у народов Триполиады «сознание» так далеко ушло от «бытия», что они точно не помнили, когда же, по Карлу Марксу, «бытие определяло сознание». У наших «подследственных» уже со «Времени Снов», то есть с НЕЗАПАМЯТНЫХ ВРЕМЁН, «коллективное бессознательное, осознаваемое индивидуально, определяло «бытие»! Первое точное упоминание о «расписной неолитической керамике» принадлежит не археологу, а именно антропологу и этнографу. Им был Фёдор Кондратьевич Вовк. Этот пирятинский разночинец добрую половину жизни провёл в Швейцарии и Париже, работал с европейскими камеральными артефактами долго и плотно. Оттого, должно быть, первым «сделал стойку» на публикацию Викентием Хвойкой результатов раскопок в усадьбе Зайцева на улице Кирилловской в Киеве, затем всемирно прославленных под названием «Кирилловской стоянки». Если бы не более представительные во всех отношениях раскопки того же Хвойки чуть позже на Девич-горе в местечке Триполье при прокладке железной дороги, то Триполиаду вполне могли бы назвать «Кириллиадой». Хотя бы по принципу приоритета в описании вновь обнаруженной археологической культуры… Модель саней. 4300–4100 гг. до н. э. Михаил Сергеевич Грушевский в предисловии к первому и второму изданиям «Истории Украины-Руси» придал находкам «нового расписного мира» академическую основательность. Причём во втором львовском издании 1911–1912 годов следует авторский «привет потомкам»: мол, между двумя изданиями нашей работы накопали много нового, кардинально меняющего наши представления… Петербурженка Татьяна Пассек начала активно копать памятники трипольской культуры с 1924 года. Многочисленные трения с «местными» заставили её сначала вернуться в Питер к мужу-художнику. И уж потом, когда в УССР было репрессировано и «свёрнуто в бараний рог» всё более-менее постоянное в местной «истории материальной культуры», мадам Пассек снова оказалась «на коне» и сняла все возможные пенки славы в публикации трипольских материалов… Ритуальный фаллос. 4500–3000 гг. до н. э. История освоения отечественной наукой «родной до боли» трипольской культуры весьма напоминает анекдот Антуана де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце» - о турецком астрономе, открытию которого поверили лишь тогда, когда он доложил о нём «в европейском костюме». Трипольеведение в тогдашнем Союзе шло «ни шатко ни валко», пока в середине 1950‑х не опубликовали с помпой переводные произведения Гордона Чайлда по археологии Ближнего Востока и Балкан. На этой модной волне все вдруг заметили написанную ещё в 1953 году первоклассную работу Сергея Бибикова по раннетрипольскому поселению Лука-Врублевецкая на Поднестровье. Через несколько лет тогда уже «Могучий Биб», директор киевского Института археологии АН УССР, уверенно возглавил «трипольское направление». Только специалисты помнили к тому времени о том, что «Биб» поднял трипольскую тематику на плечах своего учителя Бонч-Осмоловского. И только профессионалы могли оценить в тени «Биба» такого блестящего интерпретатора трипольских орнаментов, как Валентин Даниленко. По слухам, он был ветераном военной контрразведки «Смерш» и человеком с невыносимым характером. При единственной встрече с этим «трипольским гением» в Институте, который в 1977 году и позже располагался в корпусах Выдубицкого монастыря, автор, признаться, принял его за завхоза… А между тем «Валик», первый подлинный «трипольский романтик», способный «выдать интерпретацию на основании двух черепков», засеял то нынешнее немереное поле «Трипольского возрождения», на котором кто только не вырос - от рано ушедшего «астроархеолога» Николая Чмыхова до универсального трипольеведа Михаила Видейко, с которым автор имел честь окончить общий курс истфака Киевского университета выпуска 1982 года. Но даже дальновидный (и при этом по‑немецки скрупулёзный) Миша не мог представить себе, какой бум развернётся на благословенной украинской земле вокруг трипольских культуры и орнамента в XXI веке!.. Амфора шаровидная. 3700–3500 гг. до н. э. Воспоминания о былой жизни. Но разве эти воспоминания не рождают и жизнь будущую?
Конечно, люди, «вовремя» заинтересовавшие трипольской тематикой тогда ещё главу Национального банка Украины Виктора Ющенко и его окружение, посеяли 7200‑летние чёрные зёрна пшеницы-двузернянки и ячменя в благодатную почву. Триполиада вполне закономерно стала нашим национально-культурным приоритетом и остаётся таковым посейчас, невзирая на любые быстротекущие политические перемены. Вот Дракон или Великий Змей - как хотите, да хоть древнекитайский Лун - опутывает Небо и не даёт открыться Небесным источникам вод. Но ведь вода (или молоко, или масло, или священная пшеничная крупа) - в самом сосуде, и значит сам Змей выпустит её наружу по воле жрицы. А вот - через узкую земную кору, которая сама есть хребет подвижного второго Змея, шевелится третий Змей - подземный (горы Вранча и до сих пор - центр сейсмической активности балкано-причерноморского региона, тогда они были ещё более «тряскими») Горшок биконической формы. 2‑я пол. IV тыс. до н. э. Керамика; выс. 22 см. Вот глиняный, плохо обожжённый «глава семейства» с выдающимся носом и напряжённым достоинством молится Небесному Змею: Пошли мне, Змеюшка, если парня, то надежду и опору рода, лучшего охотника и пахаря. Если девицу - так мастерицу, ведунью и мамочку рода! Выдай мне на этот раз, Змеюшка, лучшее, что у тебя есть - жизнью тебе отработаю, унесёшь меня через столько‑то вёсен и снова посеешь, где хочешь! Амфора шаровидная. 2‑я пол. IV тыс. до н. э. Независимо от того, известны ли нам остатки или модели трипольских люлек - колысок - мы можем представить себе одновременно и сопровождавшие их глиняные игрушки-забавки, и скрытые за ними целые пласты быта каменного и медного веков на украинской земле. На таких саночках ездили не только в соседние поселения «вождевства» или племени, но и катались в зимние праздники по Земле, как по Небу, подражая «по‑человечески» Солнцу, Луне и Звёздам. Обрядовыми «заместителями» светил могли быть жрецы (жрицы), «перебравшиеся» (ряженые) общинники и их дети вроде болгарских «кукеров» или буковинско-гуцульской «переберии». А когда зима проходила, и начинался новый аграрный год, напоминанием о сезоне сна природы могли служить модельки саночек-выручалочек, привязанные перед лицом трипольского младенца в колыске. Спи-засни, малыш, крепко-крепко, как спит Мир зимой до весны… «Фруктовница». Триполиада вряд ли знала разделение на специалистов по магическому обеспечению женского плодородия и мужской фертильности. Одни и те же жрицы - травницы - бабы-повитухи варили снадобья для новобрачных обоего пола, боролись с долгим бесплодием пар и принимали роды. Для женихов и мужей у «эксперток» был припасён вот такой священно-жертвенный керамический агрегат. В сосудик в основании «модели», согласно законам имитационной магии, могли засыпать либо сухие семена, либо (что более вероятно) семена, замешанные на топлёном масле или свежем молоке. На «модели» схематически изображён семенной канатик. Для нас останется неизвестным, использовался ли «предмет» для проведения ритуала внутри малой или большой семьи или над ним в буквальном смысле слова колдовали перед проведением «священного брака» между вождём и верховной жрицей поселения (племени) перед первым днём посевных работ. Уже в историческое время такие обрядовые «браки» сплошь и рядом проводились не только «натуральным образом», но и публично (дабы всякий «свой» мог убедиться, что «ответственные лица» обеспечили всем урожайный год). «Меандр» древние греки считали своим ноу-хау в магической орнаментике. Орнамент из прямых углов, где прямая линия, дойдя до края, системой прямых же углов возвращается обратно, считался символом возрождения старого в молодом и, тем самым, родового бессмертия. В Триполиаде не было реки с названием Меандр (Мендерес), как в малоазийской Ионии, «наш» меандровый орнамент успешно проложил себе дорогу на стенках сосудов за две с лишним тысячи лет до этого. Триполяне следили за извивами своих жизненосных рек и копировали эти извивы в узорах керамики и вышивки, шифруя в них диалектику смен поколений, начала и конца, Жизни и Смерти, возвращения к истокам. «Наш» меандр не знал резких ломаных линий и прямых углов. «Переломы» были чужды восприятию триполян. Перемены - даже периодические ритуальные сожжения собственных поселений «а-ля майя» - рифмовались у них с гармоничным ходом природных циклов. Миска с перегородкой. 3850–3500 гг. до н. э. Cолнце - кормилец (кормилиЦА у триполян? Слишком часто солярные знаки совпадают у них с символами женской груди) в позициях двух солнцестояний и двух равноденствий - в трипольской «керамической магоанимации» рассматривалось как четыре разных Солнца. Одно льёт живительный Прибывающий Свет, другое - Дожди Роста, третье стимулирует Дожди Плодов, четвёртое несёт Белых Мух Ежегодной Смерти. Но и в «меандре перемен» и в «Пути Солнц» всегда сверху и снизу - линия ограничения формата, Край Мира (Нашего, Нижнего или Небесного), из которого «ростки» - риски пробиваются в параллельные миры, «Солнц» в орнаменте могло быть и больше, если они совпадали со временем посева и сбора значимых злаковых и овощных культур, спаривания или окота домашнего скота и диких животных. Но как бы ни катилось по фону триполянское «анимационное Солнце», оно всегда цепляется за виртуальный керамический фон лучиками-проростками. Так совершается его ежегодная «жизнедайная» работа. Тип триполянской «фруктовницы» как объёмный образ «анимированного Солнца». «Наш» волнистый меандр подчёркнут в объёме и краем венчика, и продавленным рисунком по стенке сосуда. Причём на рельефе на краях меандровых завитков видны плавникообразные «хвосты Змея». Это говорит о том, что трипольский меандр изначально и мог быть «Змеем», аналогичным индоарийскому Шеше. На кольцах этого Змея и стоял «наш» Мир. И, наконец, магическое вращение сосуда, привязанное жрицами к сезонам года, производилось, очевидно, за счёт деревянных или костяных «ступиц поворотного колеса», которые могли вставляться в отверстия его основы. Подбор материала для таких «ступиц» также мог определяться мифо-ритуальным контекстом этнокультурного региона Триполиады, громадной в пространстве и времени. Горшок с изображением проросших зёрен. Становление гончарства неотделимо от неолитической земледельческо-скотоводческой революции в «Плодородном Полумесяце» Ближнего Востока и по человеческим меркам практически одновременно - на Балканах и в междуречье Прута и Днепра. Магическая функция трипольского орнамента - выражение коллективного архаического опыта, обобщённого жреческим сословием Триполиады (преимущественно женщинами типа позднейших весталок и жриц «Матери богов и Гестии» - Хранительницы Очага, «старшего брата» гончарной печи). Жреческие группы - прообразы будущих «коллегий» друидов, вайделотов и волхвов Старой Европы - пытались наладить обратную связь с Космосом, влиять «в ручном режиме» ритуалов на правильное чередование аграрных сезонов. Ироничное выражение «закат Солнца вручную» является довольно точным отражением сути представлений имитационной магии Триполиады. Перед нами - в той же степени трипольское блюдо, в какой, согласно орнаменту, и «Небо Четырёх Солнц», вполне определённо фиксирующее пребывание Солнца в четырёх критических точках годового стояния. Точки летнего и зимнего солнцестояния (в датах «Новорождённого» и «Воскресающего» Солнц) переданы в виде «сфер-зародышей». Сферы же с проростками растений - это отражение точек весеннего и осеннего равноденствий (то есть времени сбора озимых и яровых культур). В архаических представлениях, вращая такую тарелку, можно было «помогать Солнцу идти правильным путём»… Горшок. 3850–2900 гг. до н. э. Другой вид «прозябающего, прорастающего семени под покрывалом плодородной влаги» (снег над озимыми культурами и дождь над яровыми) был связан с одновременным или последовательным вливанием (всыпанием) в сосуд двух жертвенных веществ - допустим, молока, топлёного масла, талой воды и сухих или намоченных для ферментации семян злаков. Впрочем, мировые этнографические аналоги показывают, что в этот своеобразный «Божественный сепаратор» при определённых ритуалах могли вливаться также кровь или сперма рогатого скота и даже человека. По крайней мере, неясно, где впервые появилась «мужско-женская» инь-яневская дихотомия керамического орнамента - «у нас», на территории Триполиады, или же в древнейшем, «догосударственном» Китае. Это «мифоэпическое полотно» на днище блюда - явный отсверк космогонического мифа одной из культурно-исторических областей Триполиады. Но даже свою «повесть о сотворении Мира» трипольцы могли оформить только в аграрно-календарных магических образах. Горшок Обратим внимание и на то, что «противники» «описаны» в символическом ряду «картины» КАК ДВУЯЙЦЕВЫЕ БЛИЗНЕЦЫ (каждый - в своей сфере-«плаценте», и обе сферы соединены общим «родовым каналом»). Однако, помимо «Горизонтали Сражающихся братьев-первопредков («Дождя» и «Снега»), есть ещё и откровенно взаимооплодотворяемая Вертикаль Неба и Земли (только «эксперт с приветом» увидит в явных взаимонаправленных фаллических символах головки опиумного мака). Это - действительно максимально расшифрованный предшественник символа Инь-Ян, развёрнутый в целый мифологический сюжет! И ещё: уже постольку, поскольку «плацента» каждого из «врагов-близнецов» является также выражением «защитного поля», «Высшей Охраны» - ясно, что оба бойца бессмертны и их битва-союз будет вечной… Нигде то, чему советские студенты посвящали нудные конспекты по «диалектическому материализму» - «единство и борьба противоположностей» и прочие присвоенные марксизмом вечные истины - не выражено с большей духовной мощью и ёмкостью, нежели в этом неолитическом шедевре Триполиады!.. Горшок. 3850–3500 гг. до н. э. Два «Космических Яйца» («Зима» и «Лето»?), разделённые стеной некой непостижимой Тайны, проливаются на Землю дождями и просачиваются в Нижний Мир Божественной влагой, воскрешающей Предков… Смерти в коллективных представлениях людей Триполиады просто не было! Модель жилища. 4000–3800 гг. до н. э. Нет Жизни земледельцу без Дождя, нет Дождя без «благоприятного» Солнца. Божественная река «вытекает из‑под Живого Солнца»! Верх и венчик сосуда: узок Верхний, Горний мир Триполиады, не для всех он. Зерновик со скульптурной головой быка. Фото предметов предоставлены Музеем исторического культурного наследия «ПЛАТАР» Трипольская культура Возможно, у Читателя возник вопрос: полноте, да было ли на свете все то, что автор нагородил в предыдуцщих сочинениях?? Весь мир знает, что первые, самые древние человеческие цивилизации зародились всего 5-6 тысячелетий назад в долине Нила и в междуречье Тигра и Евфрата. Ни о какой развитой цивилизации того же времени на дикой Русской равнине ни в одном учебнике не говорится. Откуда тут взяться древним цивилизациям, если «Древняя» Русь официально возникла в 862-м году нашей эры, в разгар Средневековья, когда вся Европа уже стала вполне цивилизованной? Не буду спорить с авторами учебников, но открою Читателю то, что знают все археологи и историки, хотя почему-то не включают эти свои знания в учебники. 
Музей русского искусства, Миннеаполис, США (октябрь 2011 - февраль 2012 г.)
Керамика; выс. 33 см. Инв. № ПКП 4
И это немудрено: «людьми» в противоположность «чужим», «немым» («немцам») до сих пор называют себя любые традиционные общества на своём собственном, племенном ещё языке. И когда племенная общность исчезает или растворяется в волнах внешних переселений (включая и вполне ветхозаветные методы растворения: вырезать всех «мочащихся к стене» и присвоить их женщин) - язык уходит безвозвратно. Уже на глазах наших прадедов это произошло, скажем, с тасманийцами…
Керамика; выс. 15,6 см. Инв. № ПКП 11«Чёрный ящик» этногенеза и языка
Керамика; выс. 14,5 см. Инв. № ПКП 65
Те, кто двигался через Балканы в края наших крепких, здоровых партнёрш, были ребятами с севера «Плодородного Полумесяца». Эти ребята в раскопанных уже супергородищах Чатал-Хююке и Хаджиларе в Южной Турции 9 000‑летней (и более!) давности хоронили родных, вмазывая их в глиняный пол собственных жилищ. Чтобы предки, значит, далеко не уходили и каждую ночь влияли на народные сны. Сообщали ОТТУДА всю необходимую информацию. Разведчики столетиями привыкали прислушиваться к Мирам… А Миры с тех пор объяснялись с людьми, прежде всего, на языке снов.Время народных снов
Керамика; выс. 26,2 см. Инв. № ПКП 47
Что Триполиада знала о цивилизациях «новокаменного» Китая? Что эти цивилизации знали о Триполиаде? Даже если мы найдём прямые материальные свидетельства контактов или зависимостей культуры Яншао и Триполья-Кукутени, мы всё равно не докажем, кто первым из их носителей оформил концепцию Инь-Ян и соответствующую символику. И кто первым сотворил образ Небесного Дракона как Хозяина Живительной Влаги. Орнаменты говорят о примерно одновременном появлении общего образа-символа-представления. И это время - Время «Снов с Драконами» - совпадает как раз со временем существования Триполиады.Шаги воскрешения
Керамика; выс. 6,2 см, длина 9,2 см, шир. 4,7 см. Инв. № ПКП 48
Керамика; выс. 6,3 см, длина 16 см. Инв. № ПКП 49
Керамика; выс. 11,6 см. Инв. № ПКП 56Финальное tutti в хоре всечеловечества
Семён Липкин. «Записки жильца»
Триполиада - это наш голос в общем хоре настоящего и будущего рода людского. Её керамические орнаменты - это культурно-историческое эсперанто, на коем мы легко объяснимся со всеми народами от Перу до Китая и цивилизаций Сахары. Но главное, что Триполиада - наш вечный полноправный пропуск в Старую Европу. Уже потому, что ТРИПОЛИАДА - ЭТО И ЕСТЬ СТАРАЯ ЕВРОПА!
Инв. № ПКП 68
Коровки с цветущими рогами и хвостами ходят по овалу внутри сосуда-кораблика для пахтанья масла - видно, для жертвы Хранителю небесной Реки. Река - снаружи, в виде струй и испарений, чтобы он благополучно, после жертвования этого масла, переправил в лодочке усопшего члена общины и вернул его на Землю в эту же общину младенцем во благовремение.
О чём говорят трипольские биноклевидные сосуды? Не о культе ли Небесных Близнецов? Тех, кто через тысячу-полторы лет, разойдясь с миграциями племён по «национальным квартирам» Евразии, стали греческими Диоскурами, индоарийскими Ашвинами и прочими? Феномен рождения двух совершенно одинаковых детей из одного плодного яйца был одной из божественных тайн для жителей Триполиады и остался загадкой для нас с вами… Трипольцы приносили таким божественным парам парные жертвы на сосудах, связанных неразрывно и схожих, как объекты, которым были посвящены?
Керамика; выс. 18 см. Инв. № ПКП 71
Долгие снежные зимы между Карпатами и Днепром были столь же долгими и семь-пять тысяч лет назад. Вековые колебания в несколько градусов по Цельсию не отменяли ни санного пути, ни потребности умыться снегом, выйдя из натопленного «по‑чёрному» жилища.
Начало V тыс. до н. э.
Керамика; выс. 19,6 см,
диаметр чаши 28,9 см.
Инв. № ПКП 115
Культ фаллического божества Приапа в древней Элладе, индийские «лингамы» и другие предметы поклонения мужскому плодородию перебрасывают мостки из веков Триполиады к нашей «виагре» и другим ухищрениям современного человечества…
Керамика; выс. 6,7 см. Инв. № ПКП 206
«прорастая» в них.
3850–3500 гг. до н. э.
Керамика; выс. 27,7 см. Инв. № ПКП 5707
Керамика; выс. 21 см. Инв. № ПКП 613
Полосы бахромы, свисающей с подолов одеяний сражающихся и непобедимых «Воина Света» и «Воина Тьмы» - явные образы дождя и снега… При этом мы вряд ли уже узнаем, что было «светлым» для Триполиады и что - «тёмным». Если исходить из древнеславянских представлений о Марене Зимней как о Хозяйке Тьмы и Смерти, тогда «Снежный человек» на «картине» - именно «тёмный».
с «лунными козами».
3850–3500 гг. до н. э.
Керамика; выс. 52,8 см.
Инв. № ПКП 4970
Керамика; выс. 20,7 см.
Инв. № ПКП 5888
«Лунные козы» или «лунные Гончие псы» Верхнего мира с «проросшим полумесяцем» вместо хвоста связаны с фазами Луны. Это примитивный «вращательный лунный календарь», по которому отмечали оптимальные сроки оплодотворения Матери-Земли, «товара» (рогатого скота) и Дочерей Человеческих. Триполиада определённо не знала, что такое «нежелательная беременность» и приветствовала любого, кто «Входил от Предков»! На счету были каждый работник и работница, каждая жрица и жрец, каждая роженица и здоровый отец… В мире, где золото добывалось и появлялось только как мифологическая субстанция, человек был главным общественным капиталом и достоянием… Даже чужак, даже пленный. Лишь бы здоровый, «в здравом уме и твёрдой памяти», безо всяких «альтернатив». Суровая правда каменного и медного веков…
Проросток в магическом «защитном поле», возможно, являющийся одновременно и графическим «ограничителем» аграрно-календарного сезона, и «мягким» (без углов!) трипольским «меандром» - символом Божественной Реки, Дождя.
Керамика; выс. 25,8 см, шир. 32,9 см, длина 44,9 см.
Инв. № ПКП 5949
Модель свайного святилища, увенчанного рогами крупного рогатого скота. Остаётся только догадываться, какие там происходили «мистерии», связанные с культом плодородия…
Низ и днище сосуда: тесен Нижний, замогильный мир (ещё сто лет назад украинские дети играли в «тісну бабу, кісну бабу» - хозяйку Загробья.
Тулово, середина сосуда: широк и увлекателен Средний Мир, земля Людей. Зачем нам безжизненный Космос и все рудоносные Ады, если мы до сих пор, за протекшие от «золотого века» Триполиады тысячелетия, почти разрушили наш единственный Дом?
Пожалуй, это главное послание Трипольской культуры нам.
Безответное ли оно, это Послание? Дойдёт ли оно когда‑нибудь вполне до правителей Мира и Века Сего?..
3700–3200 гг. до н. э.
Керамика; выс. 120,3 см.
Инв. № ПКП 5951
Напомню, что многие специалисты уже признают, что прославленные кроманьонцы пришли в Западную Европу с Русской равнины и принесли с собой уже готовую высокую Костёнковскую каменную культуру, которую западные спциалисты назвали солютрейской, ориньякской, мадленской и т.д., - без всякой ссылки на ее истинный источник. Но имеются и другие доказательства существования высокой культуры на Русской равнины в далекие времена, когда Западная Европа еще пребывала в откровенной дикости.
В 70-х годах XIX-го века в Галиции, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи, а точнее, на территории средневековой Червоной Руси археологи обнаружили остатки невероятно древних поселений. Их «возраст» составлл чуть ли не десять тысяч лет! Как водится, археологи не поверили глазам своим и не стали громко говорить о своем открытии. Какая может быть высокая древняя культура у диких славян? Но один из этих археологов, В.В.Хвойко, уроженец Австро-Венгрии, по национальности чех, оказался упорным человеком. Он продолжил раскопки уже в России. В 1893-м году он в славном городе Киеве при раскопках возле Киевской психической лечебницы обнаружил палеолитическую стоянку людей современного типа. В 1894-96 г.г. он провел уже серьезные раскопки близ села Триполье Киевской губернии.
Его упорство привело к величайшему археологическому открытию за всю историю человечества. Он обнаружил под слоем земли останки большого поселения древнейших оседлых земледельцев, которые использовали высококачественные каменные орудия, изготавливали керамику удивительного изящества и даже использовали медь. По предварительной датировке это поселение, которое можно назвать древнейшим городом на Земле, процветало чуть ли не в VI-м тысячелетии до нашей эры, то есть, его возраст составлял почти 8 тысяч лет! В такой седой древности на Земле еще не существовало ни Шумера, ни Древнего Египта. Так на свет появились первые свидетельства о древнейшей в Европе цивилизации на южном Днепре, на юге Русской равнины. Эту цивилизацию археологи назвали Трипольской культурой.
Трипольцы уже 8 тысяч лет назад вели оседлый образ жизни, жили в наземных глинобитных строениях, укрепленных деревом, встречались двухэтажные жилища. Как правило, жилища делились на отдельные комнаты. Поселки из таких жилищ располагались на пологих склонах речных берегов. Численность и плотность населения в поселениях была необычайно большой для тех далеких времен. Занимались трипольцы земледелием, домашним скотоводством, охотой и рыболовством. Они широко использовали гончарный круг, пользовались ткацким станком, приручили лошадь, как тягловую силу, знали колесо, - задолго до знаменитых шумеров. Их орудия и инструменты были, в основном, из прекрасно выделанного камня, кости и рога, но трипольцы уже умели обрабатывать самородную медь. В.Хвойко определил, что каждый такой поселок существовал около 50 лет, потом жители его сжигали и уходили на новое удобное место.
После открытия В. Хвойко изучением Трипольской культуры занялись всерьез. Сейчас к ареалу Трипольской культуры относят огромные пространства от нижнего Дона до нижнего Дуная, в него входят междуречья Днепра, Буга, Днестра и Прута, а также Балканский полуостров, южный берег Черного моря и прилегающая часть Малой Азии. По некоторым данным, Трипольская культура охватывала также восточные побережья Азовского и Черного морей.
Этот уникальный очаг древнейшей и высочайшей европейской культуры исследован вдоль и поперек, и с результатами никто не осмеливается спорить. Но по понятным причинам, о которых я не раз упоминал, в приличном западном обществе о Трипольской культуре говорить не любят. Ибо она ломает все устоявшиеся представления о распространении цивилизации на Земле, особенно о мифических «индоевропейских» народах и их культуре. Точно также вы не найдете ни слова о Трипольской культуре в наших русских учебниках, которые, видимо, составляют ненавистники русского народа.
Одна из исследователей Трипольской культуры Татьяна Пассек наиболее полно проанализировала и обобщила результаты раскопок. Она делит историю Трипольской культуры на три этапа. Ранний этап, Триполье-А, это вторая половина VI-го – первая половина V-го тысячелетий до нашей эры. Трипольцы-А восемь тысяч лет назад жили в городах из полуземлянок. Стены полуземлянок они изнутри укрепляли плетнями или частоколами из бревен и обмазывали глиной. Надземную часть жилища они строили из бревен, жердей и прутьев и тоже обильно обмазывали глиной изнутри и снаружи, так что получались почти глинобитные строения, армированные деревом. Рядом с такими жилыми строениями находились ритуальные глинобитные площадки, тоже огороженные частоколом и, возможно, крытые. Об этих глинобитных площадках разговор будет чуть позже.
«Ранние» трипольцы вели многопрофильное хозяйство. Основным их занятием было земледелие, они сеяли пшеницу, овес, просо, коноплю, горох, ячмень, разводили виноград и абрикосы. Это свидетельство того, что впервые в истории человечества пшеницу стали культивировать жители Русской равнины, - за 3000 лет до шумеров. При раскопках найдено много инструментов, сельскохозяйственных орудий и украшений из камня, кости, рога, а также первые известные в Европе медные изделия: шильца, рыболовные крючки, украшения. Землю трипольцы обрабатывали каменными мотыгами, урожай убирали серпами из кости или рога с острыми кремневыми режущими вставками. Медных изделий у трипольцев-А еще немного, но на территории Молдовы отрыт Карбунский клад этой эпохи с очень богатыми находками медных изделий самого различного назначения.
Все медные изделия раннего Триполья изготовлены ковкой, а это означает, что трипольцы собирали и обрабатывали «холодным» способом самородную медь. Возможно, они привозили ее из мест, богатых самородной медью, а для этого им приходилось отправлять обозы на далекие расстояния. К этому времени они уже приручили лошадей и использовали их как тягловую силу и, возможно, для верховой езды. Специалисты согласятся, что это – первый в истории случай приручения и использования лошадей.
Кроме земледелия «ранние» трипольцы разводили домашний скот: крупный и мелкий рогатый, лошадей, свиней. Они летом пасли скот на пастбищах, а зимой содержали его в стойлах. Для этого им приходилось каждое лето запасать сено, солому и прочие корма для животных. Домашний скот давал им мясо, молоко, масло, все другие молочные продукты. Рога и кости домашних животных трипольцы использовали для изготовления орудий, из шерсти они делали войлок и пряли волокна. Одежду они изготавливали из спряденных на примитивных пряслах шерстяных волокон и волокон конопли, из которых потом ткали ткани, - трипольцы изобрели и широко использовали ткацкий станок уже 8 тысяч лет назад! Знали трипольцы и колесо. Не смею уверять, что именно они изобрели ткацкий станок и колесо, но шумеры и древние египтяне стали ткать ткани и использовать колесо лишь через пару-тройку тысяч лет. Трипольцы занимались охотой с помощью лука и стрел, ловили рыбу крючками и сетями.
Трипольцы носили тканую одежду, разнообразную, часто узорную и красиво раскрашенную. Мужчины носили рубашки и повязки на бедрах, вроде коротких юбок, богато украшенные пояса. Женщины одевались в яркие длинные тканые платья, обильно украшенные искусной вышивкой, в основном из свастических элементов, и обшитых костяными и медными хужожественными бляшками. Обувь у трипольцев самая разнообразная, от сандалий до сапог, но всегда из отлично выделанной кожи. Добавлю от себя, что Западная Европа в эту эпоху все еще использовала сыромяную кожу, в лучшем случае, кожу дубленую человеческой мочой, для чего все племя мочилось в специальные ямы, где кисли шкуры убитых животных. Читатель может представить, какой «аромат» стоял в ту эпоху в западноевропейских поселках и жилищах. А трипольцы уже 8000 лет назад применяли белое дубление кожи растительными дубителями,
Уже первых археологов поразил высокий уровень керамики трипольцев. Они знали гончарный круг, - опять же это первый по времени известный случай применения гончарного круга. Их керамические изделия отличались изяществом и многообразием формы, богатым орнаментом. Из посуды в эпоху Триполья-А преобладают горшки и миски самой разнообразной формы. Трипольцы изготавливали свою керамику из глины с примесью песка, шамота и дробленых ракушек, поверхность изделий оставалась шероховатой, но их украшали богатым орнаментом из наколов, насечек, налепов, углубленных рельефов.
Удивительно, что посуда трипольцев строго стандартизирована по объему, это 84 миллилитра, то есть, средний объем мужской пригоршни. Вот теперь прошу Читателя вспомнить основной «стандартный» объем шумерской посуды – 840 миллилитров, 10 мужских пригоршней. Вряд ли такое совпадение случайно.
В селениях и жилищах трипольцев-А найдено множество керамических статуэток: сидящие женщины с вытянутыми ногами, стоящие женщины со сложенными на груди руками, фигурки домашних и диких животных, Они даже делали глиняные игрушки для своих детей, - маленькие креслица, маленькие пряслица, игрушечную посуду, фигурки животных, детские украшения.
В поселении раннего Триполья у села Лука-Врублевецкая в некоторых жилищах найдены единичные погребения. Но основную часть своих покойников ранние трипольцы хоронили иначе.
Татьяна Пассек отмечает некоторые особенности быта трипольцев. Размер их жилищ небольшой, примерно 3х5 метров. Внутри жилищ подземная и наземная части стен укреплены плетнями или частоколом, обмазанными глиной с примесью соломы или зерновой шелухи. В середине жилища в яме устроен очаг. К моменту раскопок все такие очаги были заполнены костями животных, раковинами и обугленным зерном, то есть, кухонными отходами жителей. Из животных кости принадлежат оленям, свиньям, козам, коровам, овцам. Есть птичьи кости и рыбные. Из зерен преобладают просо, ячмень и пшеница, - подчеркиваю, трипольцы культивировали пшеницу за пару тысяч лет до шумеров, которые считаются «изобретателями» пшеницы. Встречаются обугленные волокна конопли. Здесь же много битой посуды, обломки орудий из кости, рога и камня. Все это - обычные следы жизни древнего человека.
А вот глинобитные площадки рядом с жилыми постройками служили для совершенно иных целей. Они тоже когда-то имели стены и крышу из бревен, прутьев и кольев, обмазанных глиной с примесью соломы. Глиняная обмазка, как правило, ярко окрашена. На этой огороженной глинобитной крытой площадке трипольцы ставили пирамиду из камней, - подобие будущих европейских долменов, - а также глиняный столб в виде усеченного конуса или нные плиты с чашеобразным углублением.
Весь «пол» этой площадки уставлен огромным количеством керамических сосудов разнообразной формы, заполненных пережженными человеческими костями. Человеческие скелеты и черепа также в изобилии лежали на полу. Видимо, это были погребальные помещения, своего рода «дома мертвых». Ранние трипольцы широко применяли кремацию своих покойников, но в каких-то случаях оставляли трупы не сожженными, а в исключительных – даже хоронили покойников под полом своих жилищ. В местечке Петренки, Бессарабия, профессор А.Штерн обнаружил в «домах мертвых» кроме урн с пеплом еще и сосуды, заполненные золой, костями мелких животных и обгоревшим просом, видимо, это жертвоприношения.
Керамика в «домах мертвых» самая разнообразная, но всегда красивая, декоративная, такой керамикой смело можно украшать любую современную гостиную. Это чаши, плошки, шаровидные сосуды, грушевидные с отверстием в узком конце, часто встречаются цилиндрические, археологи назвали их «монокулярными», много сдвоенных сосудов с короткой соединительной ручкой между ними – «бинокулярных» и даже «трикулярных». Все без исключения сосуды украшены искусным рельефным орнаментом. Здесь же много высокохудожественных керамических статуэток, в основном, изображающих женщин. Такие «дома мертвых» у более поздних трипольцев постепенно вышли из употребления.
Средний этап трипольской культуры, Триполье В – Триполье С-1, приходится на вторую половину V-го тысячелетия и до 31-32-го веков до нашей эры. То есть, «средние» трипольцы существовали 6,5 – 4,5 тысячи лет назад, а это – время додинастического периода Древнего Египта и, возможно, самое начало Древнего Царства. До самого конца этого среднего этапа Триполья в Двуречье еще не было никаких шумеров.
На этом этапе своей истории трипольцы строили поселения, точнее, города, на речных мысах, окружали их валами и рвами, иногда такие поселения имели кольцевую форму, - 6-7 тысяч лет назад! Прошу Читателя запомнить, что в этих случаях жилища строили задними стенами вплотную к внутренней стороне городского ограждения, тесно друг к другу, как дольки лимона. Уже появились жилища с двухскатными крышами и круглыми окнами. Своих покойников трипольцы в это время все чаще стали хоронить под полом жилищ.
В эту эпоху трипольцы все так же продолжали вести многопрофильное хозяйство, они в основном занимались земледелием, одновременно разводили домашний скот, охотились на диких животных и птиц, ловили рыбу, собирали дары природы. Богатые флора и фауна речных русел обеспечивали им обильную добычу, а плодородная увлажненная земля – хорошие урожаи.
В поселениях «среднего» Триполье найдены орудия из камня, кости и рога очень высокого качества, пожалуй, самого высокого из всего, что знают археологи. К этому времени трипольцы уже изобрели разделение труда, и выделка камня велась в специальных мастерских. «Средние» трипольцы значительно шире применяли кованые изделия из самородной меди и даже научились выплавлять медь из руды и отливать из нее всевозможные изделия. Это первый известный случай плавления меди. Нигде в мире люди еще не умели плавить металлы. Найдены медные топоры, ножи, кинжалы, тесла, шилья, рыболовные крючки, множество украшений.
Сразу поясню Читателю, что плавить медь и отливать из нее изделия – очень сложная задача. Температура плавления меди 1083 градуса Цельсия. Получить такую температуру с помощью дров нельзя. Самые лучшие дрова дают температуру не выше 550-600 градусов. Даже древесный уголь не даст температуру выше 650 градусов, при такой температуре медь не будет плавиться. Чтобы ее расплавить, надо поднять температуру в плавильной печи выше 1000 градусов. А это возможно только при помощи мощной поддувки воздуха в плавильню или в плавильный горн. Находки литых медных изделий в поселениях средней эпохи Триполья в междуречье Днепра и Днестра говорят об очень крупном событии в развитии всей человеческой цивилизации.
Обнаруженные литые медные изделия доказывают, что уже во второй половине V-го тысячелетия до нашей эры, то есть, 7,5 тысяч лет назад трипольцы освоили настоящую металлургию. Они, научились находить медную руду и выплавлять медь из руды, а значит, освоили технологию получения древесного угля, стали строить настоящие горны-плавильни с сильной поддувкой воздуха. Не буду уверять, что именно «средние» трипольцы открыли медный век, но они оказались одними из первых металлургов на Земле. Для сравнения: египтяне в Древнем Царстве тоже плавили медь и получали бронзу, - но они научились этому на тысячу лет позже «средних» трипольцев. Интересно, что египтяне тоже применяли для плавки меди и бронзы поддув воздуха в плавильню, причем поток воздуха создавали рабы, которые одновременно усиленно дули в горн через длинные трубки. Возможно, и первые литые медные изделия в среднем Триполье тоже получали с помощью такого вот «человеческого» дутья.
В поселениях среднего этапа найдено множество керамики еще более высокого качества. Керамику трипольцы традиционно делали из глины с примесью песка и толченых раковин, но отделка изделий сильно усовершенствовалась. Изделия уже имели гладкую поверхность за счет полосчатого сглаживания. Впервые появилась расписная керамика, с черной, красной, коричневой, желтой и белой окраской. На изделиях появился «жемчужный» орнамент. По-прежнему трипольцы делали керамические статуэтки, - стоящие на ногах мужские и женские фигурки с округлыми головами.
Поздний этап Трипольской культуры, - Триполье-С2, - археологи относят к периоду от 3150 до 2650 года до нашей эры, то есть, это конец четвертого и середина третьего тысячелетий до н.э. Прошу читателя вспомнить официальную, хорошо изученную историю Древнего Египта и Двуречья, - что там происходило в это время. А Трипольская культура в те века достигла своего высшего расцвета и наибольшего географического распространения. «Поздние» трипольцы вышли за северные границы современной Украины и на левый берег Дона. Они уже основали колонии на Балканском полуострове, на восточном и южном побережье Черного моря, проникли в Малую и Переднюю Азию. Их общая численность достигала, по подсчетам археологов и историков, до двух миллионов человек, - это пять тысяч лет назад! Они теперь не боялись внешних врагов и охотно селились в небольших поселках из полуземлянок и наземных жилищ.
Однако основное население Триполья в эту эпоху жило в больших городах, которые можно назвать древнейшими на Земле. Эти города занимали площадь в 250-400 гектаров, население городов доходило до 20 тысяч человек. Обнаружены несколько таких городов: Майданицкое – до 270 га, Доброводы – 250 га, Тальянка – 400 га. По площади и численности их можно сравнить со средневековым Киевом, крупнейшим европейским городом домонгольской эпохи.
Их основные занятия оставались все теми же: земледелие и садоводство, животноводство, охота и рыболовство. Они по-прежнему разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, охотились с помощью прирученных собак. Они уже широко испльзовали лошадей для езды верхом и перевозки грузов, а в эти же века в Древнем Египте прирученных лошадей еще не было и в помине. Охотились «поздние» трипольцы с помощью луков и стрел с кремневыми и изредка медными наконечниками. Медная металлургия заметно увеличилась в объеме, хотя трипольцы еще охотно использовали орудия из камня, кости и рога ввиду их дешевизны и простоты обработки.
Изготовление керамики достигло своей вершины, и археологи по праву считают керамику позднего Триполья лучшей в Европе. Расписная керамика постепенно выходит из широкого употребления, но качество керамических изделий становится весьма высоким. Археологи доказали, что трипольская керамика через обмен и торговлю потоком шла в Центральную и Западную Европу – для украшения жизни еще не сильно цивилизованных западных европейцев. Материал для керамики оставался прежним: смесь глины, песка и толченых раковин. Обогатился орнамент, особенно по краю «венчика» посуды, за счет защепов, оттисков, наколов и обмотки бечевками и узорчатыми тканями. Керамическая посуда приобрела необычайное богатство форм, появились шаровидные амфоры, чаши и миски, сосуды в форме человеческих фигур. По-прежнему широко использовались «монокулярные», «бинокулярные» и «трикулярные» цилиндрические сосуды. Женские статуэтки со схематически изображенной головой и часто слитными ногами приобретают удлиненные пропорции.
Мы мало знаем о мировоззрении трипольцев, но найдены грунтовые и курганные захоронения этого этапа. В могилах обнаружены костяные серпы с острыми режущими вставными кремневыми зубцами, каменные боевые топоры-молоты, каменные и стеклянные бусы, - трипольцы научились изготавливать стекло! В могильниках много медных изделий, - трипольцы расширили добычу руды и выплавку меди и теперь без особой экономии давали любимым покойникам в дальнюю дорогу по загробному миру дорогие медные украшения, шильца, ножи, браслеты, бусы.
Обращаю внимание Читателя на то, что появление стеклянных бус говорит об еще одной технической революции, совершенной жителями Триполья. Сейчас стеклянные бусы – дешевка, не стоящая внимания наших избалованных красавиц. Но чтобы получить стеклянные бусинки, надо предварительно стекло расплавить. Стекло начинает размягчаться при температуре выше 1000 градусов, а жидким, способным течь и образовывать капли, стекло становится только при температуре около 2000 градусов. Значит, опять не обойтись без древесного угля и сильного воздушного дутья. Все это трипольцы освоили при плавке меди и бронзы, но для получения стеклянных бус какие-то гениальные древние изобретатели предварительно сумели отработать рецептуру стекла.
Читатель, конечно, знает, из каких материалов делается стекло, но на всякий случай напомню, что стекло – это расплавленная смесь песка, мела и соды или поташа. Каким образом трипольцы 5-6 тысяч лет назад, не имея даже современного среднего школьного образования, додумались до этого, - я не могу представить. А ведь додумались, додумались сами, без всяких Пришельцев и Атлантов.
Трипольцы к тому времени разработали довольно сложную систему аграрных верований, они поклонялись Матушке-земле и Великой матери. Особое внимание они уделяли плодородию земли, размножению скота. Не обходили они вниманием и себя, грешных, археологи нашли множество статуэток, откровенно показывающих взаимоотношения полов. Эти фаллические и вагинальные скульптурные изображения сейчас, в наш высоконравственный век, можно выставлять лишь в музеях, закрытых для детей до 16 лет.
В III-м тысячелетии до нашей эры в Шумере и Древнем Египте уже имелась письменность. В находках Трипольской культуры классических письменных памятников не обнаружено. Но их керамика и одежда обильно украшены руническим орнаментом. Археологи нашли также каменные и керамические плитки, покрытые руническими знаками. Все это определенно указывает на существование письменности в Триполье.
Считается, что трипольцы еще не знали общего эквивалента стоимости труда и товаров, то есть, денег, что у них процветал натуральный обмен. Однако встает большой вопрос, является ли изобретение искусственных ценностей, - денег и ценных бумаг, - прогрессивным явлением? Ведь сейчас, когда роль ценных бумаг возросла до абсурдных высот, и мир сотрясают небывалые по масштабам экономические кризисы, многие экономисты начинают понимать, что использование такого искусственного эквивалента труда – тупиковый путь в экономике, и пытаются найти выход из тупика.
Но, возможно, нечто вроде денег у трипольцев все же имелось. Некоторые специалисты полагают, что роль единого обменного эквивалента в Триполье играли медные и бронзовые украшения и оружие. Кроме того, в кладах и сокровищницах Триполья археологи обнаружили довольно большое количество шлифованных камней и кремневых пластин, которые предназначались явно не для производства. Может быть, эти камни и пластины как раз играли роль денег.
По мнению многих археологов, у трипольцев нет признаков государственного устройства. Западные специалисты из этого факта делают вывод, что поскольку у трипольцев не было государства, то их культуру нельзя считать цивилизацией. Но это дело личных убеждений археологов и историков. Ведь у древних эллинов тоже не было централизованного государства, однако это не препятствует всем без исключения специалистам говорить о цивилизации Древней Эллады.
Есть ряд причин, которые не позволяют считать появление государства положительным и прогрессивным явлением в развитии человеческого общества. Недаром древние эллины даже через две тысячи лет после трипольцев так и не образовали единого государства, в Древней Элладе всю тысячу лет ее существования они сохраняли автономию своих городов-полисов, которые лишь иногда, при крайней необходимости, соединялись во временные союзы. Что касается трипольцев, то у них задолго до Древней Эллады имелись большие города. А жизнь большого города требует сложной и отлаженной системы управления.
В 1966 т. на территории современной Украины советские археологи обнаружили засыпанные землей останки огромных городов. Есть сведения, что некоторые такие города возникли еще 8000 лет назад. Площадь больших городов Триполья составляет до 250 квадратных километров. Самые большие строения в этих городах имеют площадь до 1000 квадратных метров. Постройки в городах располагались вплотную друг к другу концентрическими кольцами, входами внутрь, глухими стенами наружу. Между такими «кольцами» трипольцы оставляли пространство до 100 метров, - на полет стрелы. В центре городов, как правило, располагался огромный храм. Опять прошу Читателя запомнить эту архитектурную особенность.
В отличие от общеизвестных древних очагов культуры, города в Триполье существовали примерно по 70 лет. С учетом погрешности датировки можно считать, что трипольцы жили в каждом таком городе от 50 до 100 лет. Потом жители уходили из них, а сами города сжигали. Что было тому причиной, можно лишь предполагать. Скорее всего, истощалась почва вокруг городов, скот вытаптывал пастбища, и жители уходили на новое место. Там они удивительно быстро строили новый город и распахивали землю. А на старом месте земля постепенно восстанавливала свое плодородие, - потому-то на Русской равнине нет великих пустынь.
Археологи и историки не отвечают на вопрос, откуда произошли трипольцы, к какому народу они относятся. Вообще в вопросах происхождения тех или иных древних цивилизаций археологи страдают удивительной нелюбознательностью. Но Читатель, безусловно, не обладает подобным узко профессиональным безразличием, и я специально для него еще раз напомню, что уже 35-40 тысяч лет назад на густонаселенной Русской равнине существовала весьма распространенная Костёнковская культура, самая высокая в Европе. Возможно, Читатель сам сообразит, откуда могли взяться трипольцы на юге Русской равнины.
Археологи установили лишь, что трипольцы – люди европейского типа. Однако в современной истории принадлежность любого народа к какому-то типу – вопрос до невозможности запутанный. Понятно, что все люди на Земле – братья. Но все-таки хочется знать, как и откуда произошел тот или иной народ. Мне, например, очень интересно, как появился на Земле мой родной русский народ.
До середины XX-го века антропологи делили всех людей планеты Земля на четыре расы: белая, черная, желтая и красная. Мы, русские, относились к белой расе. Но после Второй мировой войны, после зверств германско-фашистских расистов упоминание о расах стало нежелательным. Кроме того, деление человечества на четыре расы оставляло много неясностей. Например, к какой расе отнести индусов? Когда-то территорию Индии заселяли люди явно черной расы. Примерно во II-м тысячелетии до н.э. в Индию откуда-то с севера пришли белокожие, светловолосые арийцы. Они смешались с местным населением, создали удивительную ведическую культуру, а их потомки от смешанных браков перестали быть людьми черной расы, но не превратились и в белых. Они остановились посредине, приобрели коричневый цвет. К какой из четырех рас изволите отнести их?
Не меньше вопросов возникало с семитами: арабами и их родными братьями евреями. Белыми их назвать трудно, желтыми, – тоже. И уж они никак не черные и не красные. А что касается евреев, то тут после фашистских зверств требовался особо тонкий подход. Довольно быстро и дружно антропологи от человеческих рас перешли к семьям народов. Рас всего четыре, а семей народов можно сделать сколько угодно. К тому же каждую семью разделили на группы народов. И сразу все встало с ног на голову. Вопрос расовой и национальной принадлежности запутался до невозможности.
Взять тех же евреев. По современной классификации евреи Израиля относятся к семитской группе афроазийской семьи народов, как египтяне, сирийцы и алжирцы. Но остальных евреев, рассеянных по всему миру, антропологи относят к мифическому, искусственному образованию: «индоевропейская» семья народов. Получается неразрешимая головоломка. Население Израиля после образования этого государства в 1947 году формировалось из приехавших сюда евреев, рассеянных по всему миру, то есть, из «индоевропейцев». Но в своем родном Израиле все они почему-то вдруг стали семитами, а не «индоевропейцами». Если кто-то разберется в этой путанице, - честь ему и хвала, а я такой логики антропологов понять не в состоянии.
Само понятие «индоевропейской» семьи народов – чисто искусственное образование. Оно не имеет под собой никакой исторической почвы. Просто кто-то решил, что вся огромная масса «индоевропейских» народов произошла от ведических арийцев Индии. Получается абсолютно нелогичная картина. Посудите сами: во II-м тысячелетии до н.э. некие северные арийцы, белокожие и светловолосые, пришли в Индию, быстренько организовали ведическую культуру, и тут же, не переводя дыхания, принялись расселяться по всей западной Евразии. Они несли в эти места свой язык санскрит, свою неповторимую арийскую «нордическую» внешность, свою культуру.
Арийцы якобы шли из ведической Индии на Запад через Переднюю и Малую Азию, по пути сделали «индоевропейцами» армян, иранцев, персов, курдов, таджиков, афганцев и т.д. Они шли через Кавказ и Среднюю Азию в Европу и образовали за считанные годы огромное количество «индоевропейских» народов: от греков и албанцев до прибалтов, скандинавов, германцев и ирландцев. Они не пощадили даже туарегов. Добрались они до латиноамериканцев, афроамериканцев и афроангличан, - их тоже сейчас включают в число «индоевропейцев». Получается полный абсурд. Чернокожий житель берегов озера Чад относится к чадской группе афроазийцев. Но стоит этому коренному чернокожему африканцу приехать на постоянное жительство в Англию, как он становится афроанглийским «индоевропейцем»!
Современные антропологи уверяют, что мифические «индоевропейцы» на своем пути дали всем встречным и поперечным народам, которым несть числа, «индоевропейскую» внешность, «индоевропейский» язык и «индоевропейскую» культуру. Короче говоря, больше четверти современных народов Земли, а точнее, 93 народа антропологи загнали в эту чудовищную фантастическую «индоевропейскую» семью, а на долю всех остальных землян они любезно выделили еще пятнадцать гораздо меньших по размерам семей.
Очень любопытно, что рядом с чудовищной по численности «индоевропейской» семьей, на равных правах с этим неестественным образованием приютилась карликовая «картвельская семья», в которую почему-то из всех кавказских народов вошли одни грузины. Не менее любопытно, что американских индейцев специалисты разделили на множество мелких «подсемей». Не буду утомлять Читателя подробностями, он может все это изучить в соответствующей литературе, хотя бы в Интернете или в каком-нибудь Атласе мира. Теперь, с этой классификацией, корни расизма уничтожены полностью и навеки, но безграмотность получилась полнейшая. А ведь если такая нелепица делается, то это кому-то очень нужно. Вот только кому и для чего?
На самом же деле никаких «индоевропейцев» никогда не существовало на свете, также как «древних греков» и «древних укров». Никогда не двигались чудовищные массы народов из ведической Индии в Малую и Переднюю Азию, в Европу, в Африку и Америку. Всего населения ведической Индии не хватило бы для такого немыслимого по масштабам предприятия. Сходство внешности, языка и культуры некоторых из перечисленных «индоевропейских» народов объясняется совсем другими причинами. Только эти истинные причины для современных западных антропологов, историков и политиков являются величайшим нонсенсом. И опять эта чудовищная ложь кому-то очень нужна. Но любой нормальный человек знает, что ничего хорошего на лжи построить нельзя. Значит, кто-то замышляет великую гадость во всемирном масштабе. Скорее всего, это происки «расистов навыворот» - глобалистов.
Удивительное и невероятное состоит не только в классификации народов Земли, В названиях народов тоже много путаницы и нелепицы. Сейчас в самостийной Украине некоторые оголтелые националисты на базе Трипольской культуры объявили основателями всей европейской цивилизации мифических «древних укров». Но ведь названия «Украина» и «украинцы» появились в России лишь в XVII-м веке при первых Романовых. Эти названия произошли от русского слова «окраина», - так назывались юго-западные области России. Так что никаких «древних укров» никогда не свете не было, точно также, как никогда не жили на Земле «древние греки».
Большая путаница идет с Германией. Древние римляне все народы, жившие севернее Аппенинского полуострова, звали вначале «варварами-барбарами», поскольку те в большинстве своем носили роскошные бороды. Но вскоре выяснилось, что «варвары» бывают разные, одни на самом деле носят дремучие бороды, другие ходят без бород или щеголяют маленькими аккуратными бородками. Не мудрствуя лукаво, римляне назвали «малобородых» и безбородых варваров «германцами», что означает «дикари». С тем германские племена и вошли в историю.
После объединения многочисленных германских племен в единое государство германцы назвали себя «дойчами», что означает, «владеющие языком», а свою страну – Deutschland, то есть, страной Дойчей. Так они отличали себя от других народов, которые вместо единственно правильного языка Deutsch общались между собой с помощью нелепой тарабарщины. В то же время весь мир традиционно, от римлян, звал их германцами. Кроме нас, русских, - мы точно так же, как и «Дойчи», считали свой русский язык единственно правильным и называли западных соседей Немцами, то есть, немыми, не знающими человеческого языка, говорящими на дикой тарабарщине.
Гимн фашистского Райха начинался словами: «Deutschland, Deutschland uber alles», - что означает «Страна Дойчей, Страна Дойчей превыше всего». Совсем недавно Германская Демократическая республика так и называлась: Deutsche Demokratische Republik, DDR, а Федеративная Республика Германия называлась Federative Republik Deutschland, FRD. Но во всем западном мире эти страны на древнеримский манер звали Восточной и Западной Германиями. Не улучшилось дело и после воссоединения обеих немецких республик. Объединенное государство приняло название Bundesrepublik Deutschland, то есть, в дословном переводе: Союзная республика Земля (Страна) Дойчей. Однако весь цивилизованный и нецивилизованный мир продолжает звать это государство Германией. Так что путаницы с названиями наций и народов хватает и без «индоевропейцев».
Но вернемся к трудолюбивым трипольцам. Кем они были, какой народ представляли, проницательный Читатель, конечно, уже сообразил. Это те самые потомки «северных» кроманьонцев, которые не ушли со своей родины при приближении ледника, а продолжали усердно аратать-арать землю на Русской равнине. Они продолжали жить там же, где 70 тысяч лет назад охотились древнейшие предки русского народа, где 40-35 тысяч лет назад Костёнковцы строили свои поселки и украшали жилища первыми на планете керамическими статуэтками женщин. При приближении ледников они лишь немного потеснились в южные области Русской равнины, и создали высочайшую в Европе Трипольскую культуру. Они берегли матушку-землю, и когда замечали, что ее сила начинала истощаться, то собирали пожитки, сжигали свои города и уходили в новые места с нетронутой, плодородной почвой.
Некоторые западные историки считают именно степи Северного Причерноморья родиной мифических «индоевропейцев». Г.Кларк и С.Пиггот прямо указывают, что именно эти «индоевропейцы» еще 5,5 тысяч лет назад колонизировали Двуречье, Иран, другие страны Востока и даже Индию. Именно они внедрили в эти страны коня, телегу (с колесами!) и землепашество. Если верить Кларку и Пигготу, то шумеры произошли от трипольцев! Кстати, некоторые западные профессиональные «шумероведы» тоже считают, что шумеры пришли в Двуречье с Русской равнины. Это очень интересная мысль, но, чтобы не прослыть русофильскими шовинистами, мы оставим ее специалистам.
Самым древним трипольским поселениям археологи дают восемь тысяч лет. Это уже какая-то точка отсчета, хотя то, что раскопали археологи – далеко не самые древние поселения в этих местах. Но даже если трипольская культура расцвела на юге Русской равнине всего-то восемь тысяч лет назад, то и это немалый срок. Из других развитых цивилизаций такой глубокой древности сейчас обнаружена лишь одна, в Малой Азии. Там археологи раскопали несколько городов еще более древних, чем в Триполье. Из них основной интерес представляет Чатал-Хююк.
В середине XX-го века английский археолог Джеймс Мелларт раскопал в Малой Азии, в 50 км южнее турецкого города Конья, небольшой двуглавый холм под названием Чатал-Хююм. Результат оказался сенсационным. Под слоем глины и песка археолог обнаружил древнейший на земле город, который, по радиоуглеродному анализу, существовал с 7500-го до 6700-го года до нашей эры!
Тут же на Западе поднялась истерия. Найдены истоки европейской цивилизации! Окончательно доказано, что древнейший человек пришел из Африки в Палестину, обжился там, осмотрелся и двинулся цивилизовать Европу. Чатал-Хююк позволил западным специалистам – «индоевропеистам» и их прислужникам в России сразу же полностью забыть и о Триполье, и о Костёнках, которые до того ну никак не вписывались в западные «теории» развития европейской и общечеловеческой цивилизации. Теперь все встало на свои места, и полудикие славяне не имеют никакого отношения к развитию мировой цивилизации!
Чатал-Хююк – глиняный город древнейших (из известных) мотыжных земледельцев. Площадь его развалин -13 га, из них раскопано 0,5га, раскопки интенсивно продолжаются. Дома города построены из сырцового кирпича на склоне холма и их крыши образуют как бы огромную лестницу. Дома стоят вплотную друг к другу, улиц здесь нет, поэтому вход в каждый дом расположен на крыше виде люка, из которого вниз вела деревянная лестница. Такие же лестницы позволяли переходить с одной крыши на другую. Прямоугольные дома однотипны: почти квадратная комната площадью 18-20 кв.м., к ней примыкают несколько малых по 10-5 кв.м. и небольшое хозяйственное помещение. В большой комнате – несколько грунтовых возвышений или платформ, - для очага, для кроватей, для сидений.
Стены больших комнат покрыты глиняной штукатуркой с удивительно красивыми цветными фресками. Сюжеты не отличаются большим разнообразием: сложные орнаменты, Великая Мать, ее маленькие сыновья, молодые возлюбленные, зрелые бородатые мужчины верхом на могучем быке, грифы или ястребы, быки и леопарды. Найдено более 50 глиняных и каменных статуэток Великой Матери, ее маленьких детей-мальчиков, ее молодых и зрелых возлюбленных. В отличие от Триполья, эротических статуэток нет, но Великая Мать тоже изображена с преувеличенными размерами женских «прелестей», а иногда в весьма живописных позах, например, во время родов.
Стены некоторых домов отделаны изнутри полированным горным алебастром и украшены с особым старанием. Возможно, это культовые дома. Основной объект поклонения – все та же Великая Мать, но есть и предметы поклонения мужского пола, в основном могучие Быки или даже их рога.
Жители Чатал-Хююка вели многопрофильное хозяйство: мотыжное земледелие, домашнее скотоводство, охота, рыболовство, собирательство. Здесь культивировали 14 видов растений, из зерновых преобладали пшеница и ячмень. Из домашних животных – козы, овцы, крупный рогатый скот, преимущественно могучие быки. Большим подспорьем для них служили дикорастущие,фрукты, ягоды и орехи. Орудия труда – каменные, деревянные и костяные, очень много обсидиановых изделий. Уцелели кусочки тканей, удивительных по качеству и красоте даже сейчас. Посуда, в основном, из дерева или плетеная, очень изящная, керамической посуды еще немного, - все-таки почти 10.000 тысяч лет назад! Женщины Чатал-Хююка очень заботились о своей внешности, найдено множество украшений, обсидиановых зеркал, всевозможных шкатулок, коробочек и прочих емкостей вроде раковин с остатками косметических красок.
Своих покойников чатал-хююкцы хоронили, - внимание! – под полом своих жилищ. Причем, сначала они, видимо, заворачивали тела в ткани, шкуры или циновки и клали в открытые легкие шалаши. Там хищные птицы, в основном грифы или ястребы, полностью очищали скелеты. Только после этого чистый скелет хоронили под полом жилища, - под одним из грунтовых возвышений, то есть, под очагом, под столом, под ложем. В некоторых жилищах найдено до 30 скелетов. Перед захоронением со скелетов часто снимался череп для неких ритуальных манипуляций, - захороненные скелеты, в основном, не имеют черепов, а в домах найдено множество черепов, некоторые из них покрыты искусным орнаментом.
Археологи точно не уверены, но вроде бы кое-где найдены следы древнейшей в мире медной металлургии: шлак и окалина. Если это так, то вот вам самое начало медного века!
Кто же эти чатал-хююкцы? Почему-то западные специалисты не смогли ни провести ДНК-анализ, ни реконструировать внешний облик здешних обитателей. По скелетам сделаны выводы, что они высокие, стройные, сильные люди крепкого телосложения. Средний рост мужчин – 180 см, женщин – 175. Черепа у них удлиненные, то есть, чатал-хююкцы – долихоцефалы. Западные антропологи осторожно относят их к загадочной евро-африканской расе, хотя такая раса никогда не существовала в антропологии.
Читатель сам может сделать предположение о принадлежности древнейших мотыжных земледельцев к какой-либо семье народов. О выводах западных специалистов я уже говорил. Но можно предположить и прямо противоположное. Чатал-Хююк расположен в ареале распространения Трипольской культуры. Почему бы не отнести их к трипольцам или к их ближайшим родственникам? Не так уж много в мире народов европеоидной внешности с многопрофильным хозяйством. И совсем мало тех, кто хоронил своих дорогих покойников под полом собственных жилищ.
Трипольцы в основном кремировали покойников, но ведь у них есть и захоронения под полом хижин! Может быть, в городах трипольской культуры жили представители нескольких родственных народностей, и одна их этих народностей издавна хоронила покойников под полом хижин. А поклонение Великой Матери, очень схожие по виду статуэтки Богини, - наводят на мысли об идентичности этих культур. Как это получается с арийцами, с мифическими «индоевропейцами», - может быть и здесь надо выводы западных специалистов «читать наоборот»? Не с Юга на Запад и Север распространялась человеческая культура, а наоборот, она шла с Русской равнины во все стороны, и на Юг, и на Восток и на Запад, и в засушливую Месопотамию, и знойную Индию. И даже что касается датировки Чаиал-Хююка, - здесь есть причины сомневаться в точности, вернее, в объективности западных специалистов. Раскопки Чатал-Хююка вели археологи, которые считали своей главной задачей подтвердить библейские тексты любой ценой, даже путем искажения истины. При желании им ничего не стоит «ошибиться» в паре тысячелетий, - все равно, никто их не будет проверять.
Такие же археологи-«библеисты» приписывали древнейшему еврейскому городу Иерихону возраст в 10-12 тысяч лет, - то есть, Иерихон они считали даже старше Чатал-Хююка. Это устраивало тех, кто всячески старался подчеркнуть избранность еврейского народа. Однако даже западные археологи и историки сейчас дают Иерихону возраст 4-4,5 тысячи лет, то есть, его основание они относят ко II-III-му тысячелетию до н.э.
Археологи - тоже люди, и ничто плохое в человеческой натуре им не чуждо. Можно вспомнить историю с «Пильдаунским человнком», когда британский джентльмен Доусон в начале XX-го века собственноручно смастерил и подбросил археологам фальшивые останки «древнего британца». А можно вспомнить еще более шумную трагикомедию с фальсификацией, которая произошла в самом начале нашего века. Японский археолог Фудзимура Синики без малого полвека совершел на территории любимой Японии сногсшибательные археологические открытия на 162 стоянках древнейших предков японцев и продлил историю Японии на 700.000 лет. Японцы носили Фудзимуру на руках, он приобрел всемирную славу археолога с «золотыми руками», Как вдруг в 2003 году Фудзимура публично признался, что все его «открытия» - фальсификация. На самом деле он лично закопал на древних стоянках 61 артефакт из собственной коллекции, а потом на глазах изумленных свидетелей « открывал» их. Так что мнение большинства в истории и археологии может оказаться весьма ошибочным.
Если же более тщательные исследования покажут, что чатал-хююкцы представляют не русский, а какой-то другой тип человечества, - тоже ничего страшного, и не надо из этого делать пристрастные выводы. Разве не могло на сравнительно небольшом географическом пространстве существовать две похожие друг на друга цивилизации, пусть даже разных антропологических типов? Оба этих народа неизбежно обменивались бы между собой и культурой, и религиозными воззрениями, и бытовыми обычаями, и трудовыми навыками, и, несомненно, вступали в смешанные браки. В той же Малой Азии через тысячи лет после Чатал-Хююка расцвели сначала хетты, а потом хатты. Многие археологи признают близкое сходство культур этих народов с культурой этрусков и других древних русских народов
И не надо опять «тащить корову на баню», а следует принять самую простую, а значит, самую достоверную версию. Уже очень многие специалисты считают основателями всей европейской цавилизации именно жителей Русской равнины, народов Русского корня. Хорошо об этом написал ведущий русский атлантолог В.Щербаков, один из очень немногих, кто ведет действительно научное исследование легенды Платона. «Более чем за тысячу лет до создания Акрополя на том же холме высился Пеласгикон, - крепость пеласгов, древнейших обитателей Средиземноморья. «Греки» были новопоселенцами на этих территориях. Пеласги или племена, родственные им…, занимали районы древнейшей Финикии, Палестины, Крита, Кипра, Эллады, Малой Азии. Ближайшими их родственниками были этруски.»
Трипольская культура в отличие от мало изученного Чатал-Хююка, который существовал всего 800 лет, развилась до неведомых в Европе высот. Так продолжалось почти пять тысяч лет. А потом во второй половине III-го тысячелетия до н. э. трипольцы вдруг куда-то исчезли. По поводу загадочного исчезновения трипольской культуры у историков и археологов имеется несколько версий. По одной из них трипольцев уничтожили или ассимилировали, растворили в себе неведомые малоцивилизованные народы Ямной культуры или народы Катакомбной культуры. По другой версии считается, что в III-м тысячелетия до н.э. на Русской равнине заметно изменился климат. Стало гораздо холоднее и засушливее, наступили суровые снежные зимы, которых раньше трипольцы не знали. Земледелие и выпасное скотоводство в таких условиях стало невыгодным, не говоря о винограде и абрикосах, и трипольская культура зачахла и исчезла.
В развитие этой версии иногда ссылаются по археологические находки в конце XIX-го века у селения Бельцы-Золото. Там археологи обнаружили огромную разветвленную пещеру, которую местные жители звали Вертава. В пещере найдены могильники, гончарные мастерские, домашняя и сельскохозяйственная утварь. Археологи обследовали около 8 километров пещеры, но, по их мнению, это составляет лишь четверть общей ее длины. Уже в самостийной Украине экспедиция Национальной Академии Наук нашла на юге Тернопольской области 5 таких подземных поселков.
Выдвигается предположение, что с ухудшением климата часть трипольцев ушла в такие подземные поселения. Однако большинство археологов не связывают эти подземные поселения с трипольцами и относят их к самостоятельной Катакомбной культуре, представители которой, якобы, пришли откуда-то с востока и уничтожили или вытеснили трипольцев. Так или иначе, но на территории бывшей Трипольской культуры археологи не находят других древних поселений более позднего времени. Высокоразвитые трипольцы будто вдруг вымерли.
Но есть и другие версии по поводу исчезновении трипольской культуры. И эти иные версии, выдвинутые серьезными исследователями, кажется мне ниаболее убедительной.
Дело в том, что западные археологи и историки считают древнейшими европейскими цивилизациями удивительные культуры, пышно расцветшие на берегах и островах Средиземного моря в конце III, начале II-го тысячелетия до н.э. Специалисты относят их к общей Эгейской культуре. Это минойская культура на острове Крит, микенская на Пелопонесском полуострове, троянская и ликийская на восточном средиземноморском побережье, этрусская на Аппенинском полуострове, на берегах Тирренского моря и севернее, до среднего Дуная и озера Балатон.
Если принять точку зрения западных историков, то все эти высокие цивилизации возникли почти одновременно и вдруг, - буквально на пустом месте. Аборигены Средиземноморья в те годы вели примитивное хозяйство, жили в сырых пещерах или в убогих шалашах, пасли скот, заворачивались в дубленые своей мочой шкуры животных. И вдруг здесь ярким фейерверком вспыхнули высочайшие по развитию культуры. Откуда они взялись? Почему они возникли из ничего и почти одновременно? Кто их создал?
Западные специалисты не отвечают на эти вопросы. Наши отечественные историки и археологи проявляют чрезмерную осторожность и тоже хранят загадочное молчание по этому поводу. Никто их них не хочет или не осмеливается связать два очевидных исторических факта. Факт первый: в конце третьего тысячелетия до н.э. бесследно и загадочно исчезла высочайшая в Европе трипольская культура на юге Русской равнины. И факт второй: сразу вслед за исчезновением с Русской равнины трипольцев вдруг на Средиземноморье загадочно и почти одновременно появилось настоящее созвездие удивительно высоких культур, самых высоких в тогдашней Европе. Только совершенно слепой или очень необъективный человек не может видеть прямой связи между этими величайшими событиями в истории европейской, да и всей мировой цивилизации. Тем не менее, археологи и историки не видят этой связи и продолжают морочить нам голову, распространять бабушкины сказки и бред сивой кобылы о мифических «индоевропейцах».
Лишь очень немногие специалисты рассматривают эти два удивительных факта в исторической связи. Английский археолог М. Буль прямо утверждал, что трипольцы ушли со своих обжитых территорий на Балканы, на юг Центральной Европы, на Пелопонесский полуостров, на острова Средиземного моря, на побережье Малой Азии. Здесь они смешались с местным населением и образовали созвездие высочайших древних европейских цивилизаций.
Такой же точки зрения придерживается немец Артур Штерн, который долгое время вел раскопки трипольских поселений на территории Галиции и России. А.Штерн тоже прямо пишет, что древние очаги европейской цивилизации обязаны своим возникновением приходу трипольцев. Он считает, что современная европейская культура имеет своим прямым истоком Трипольскую культуру, процветавшую на Русской равнине с VI-го до конца III-го тысячелетия до н.э.
Неожиданное, хотя и косвенное подтверждение мнению М.Буля и А.Штерна появилось в конце XX-го века. Европейские археологи обнаружили на территории Германии, Австрии и Словакии гигантские древние сооружения, которые они приняли за храмы. Возраст этих сооружений оценивается в 7 тысяч лет! На Земле в это время царил беспросветный каменный век, до появления Шумера оставалось еще 3000 лет, до возникновения Древнего Царства в долине Нила – более 2000 лет. Европейское население, в основном кельтской принадлежности, только-только начинало выходить из своих «художественных» пещер на открытое пространство. Так кто построил эти древние сооружения? Может быть, вездесущие Пришельцы? Но все-таки лучше вспомнить трипольцев, которые 8000 лет назад уже использовали медь и строили укрепленные города на юге Русской равнины.
В этом отношении можно приветствовать украинских специалистов. Если отбросить безграмотную националистическую болтовню о «древних украх», то украинские археологи и историки сумели преодолеть традиционное наше уничижительное низкопоклонство перед Западом. Они прямо утверждают, что именно трипольцы оказались основателями всех этих древних средиземноморских цивилизаций. И с таким утверждениям я вполне согласен, ибо оно логически обосновано и имеет прочную историческую почву под собой.
О древних Средиземноморских культурах Читатель может сам найти обширные и полные материалы. Эти культуры исследованы вдоль и поперек, повторять содержание кубометров научных и научно-популярных трудов нет смысла. Но при всей полноте исследований остаются две загадки, которые никак не могут разгадать западные специалисты. Загадка первая: кто основал эти культуры? Кто были предками минойцев, микенцев, этрусков, пеласгов, троянцев и ликийцев? И загадка вторая: несмотря на огромные успехи науки, западные специалисты до сих пор не могут расшифровать письменность этрусков, ликийцев, критское линейное письмо-А.
Отгадка этих загадок опять же лежит на поверхности, надо только преодолеть «индоевропейскую» спесь и решать эти загадки беспристрастно и объективно. Разгадка удивительного и внезапного происхождения древнейших Средиземноморских цивилизаций находится в утверждениях М.Буля, А. Штерна и современных украинских археологов и историков. Эти цивилизации основали трипольцы, которые по каким-то причинам покинули свою историческую родину – южную часть Русской равнины, и принесли на берега Средиземного моря свою высокую культуру, свои традиции, свое мировоззрение и даже отчасти свой облик.
В легендах Древнего Рима прямо говорится, что Вечный город Рим, - Рома, основали потомки троянца Энея. После падения Трои Эней по советам Аполлона погрузил уцелевших троянцев на корабли и двинулся искать пристанище на «старой родине троянцев». Указания Аполлона отличались божественной небрежностью, небожитель не уточнил место расположения старой родины. Поэтому эскадра Энея долго скиталась по Средиземному морю, испытала страшные опасности и ужасные приключения, пока беженцы не подошли к западному берегу Аппенинского полуострова и не поднялись по реке Тибр в страну Лацину, во владения этрусков, населенных полудикими латинами. Кстати, латины в переводе с древних италийских языков означает просто народ. Через сорок поколений потомки Энея Ромул и Рем основали на Капиталийском холме великий и вечный город Рим, точнее, Рома.
По этому древнеримскому мифу можно установить, что троянцы – прямые родственники этрусков, которые успели прекрасно освоить древнюю италийскую землю со всей прилегающей южной частью Центральной Европы и создали здесь очень высокую по тем временам этрусскую культуру. А если вспомнить признание самих римлян в том, что «все великое в Риме создано этрусками», если вспомнить что долгое время в Риме правила этрусская династия Транквилиев, что этрусков называли этрусками или тусками только римляне, что сами этруски называли себя «расенами», а свою страну Расенией или Расеной, - то многие исторические загадки отпадут сами собой. И опять же не напрасно автор «Слова о полке Игореве» через 2000 дет после падения Трои четыре раза вспоминает то «тропу Трояню», то «землю Трояню», то «века Трояни»! Причем вспоминает без всяких комментариев, как само собой разумеещееся, как известное любому грамотному русскому человеку.
А отгадка второй загадки, - о расшифровке письменности, -найдется, если западные и прочие специалисты откажутся от попыток прочесть этрусские, троянские, ликийские и минойские надписи с позиций «индоевропейской» псевдонаучной фантастики, но будут расшифровывать их на базе древнего русского языка. Им просто надо посмотреть на эту проблему с позиций давно известного исторического факта, который говорит, что основателями этих высочайших средиземноморских культур были выходцы с юга Русской равнины, то есть, трипольцы, люди русского корня.
Сейчас многие энтузиасты пытаются расшифровать ликийские, этрусские надписи и критское письмо-А исходя не из западных «индоевропейских» языков, а из языка русского. И ведь получается! К сожалению, почти все эти энтузиасты – далеко не лингвисты, они всего лишь самоучки. Поэтому их «переводы» страдают большими неточностями и разночтениями. Но это понятно, со временем любой язык сильно изменяется, и сейчас вряд ли кто из нас сумеет без специальной подготовки прочесть в оригинале и понять хотя бы средневековые списки «Повести временных лет».
Каюсь и признаюсь Читателю в великом грехе. Я попытался прочесть известную «ликийскую надпись», не расшифрованную до сих пор. Естественно, расшифровка у меня тоже не получилась. Орешек оказался мне не по зубам, хотя я пытался использовать все алфавиты средиземноморских народов, которые сумел раздобыть. Но, - прошу специалистов не хохотать, - я, кажется мне, понял смысл надписи! Это надгробная надпись, и в ней говорится об усопшем авторитетном человеке древней Ликии, которого при жизни, - «в Быви», - звали Хассум или Хассим, и этот человек владел или правил некими городами у моря. Если «ликийская надпись» будет расшифрована, если она в самом деле окажется надгробной, и если в ней будет говориться об этом самом древнеликийском правителе по имени Хассум или Хассим, то прошу Читателя подтвердить мой приоритет.
Так или иначе, но трипольцы, народ русского корня, создатели древнейшей в Европе, а может, и на всей Земле высокой Трипольской цивилизации, почти всей своей громадной массой ушли со своей исторической родины на юге Русской равнины и основали величайшие цивилизации в Средиземноморье и его окрестностях. Именно они после смешения с местными племенами образовали тот самый тип человеческой расы, который узконаправленные специалисты, прислужники глобалистов, приписывают мифическим «индоевропейцам». И есть ученые, которые твердо указали, что великие древние цивилизации Средиземноморья созданы выходцами с Русской равнины. Жаль только, что этих ученых зовут Штерн и Буль, а не Иванов, Петров или Сидоров.
Не все жители Русской равнины в конце III-го тысячелетия до н. э покинули свою историческую родину и отправились вокруг обеих сторон Черного, Русского (!) моря в теплые края. Часть из них осталась на родной земле в ожидании лучших времен и прекрасно дожила до мифического прихода легендарного Рюрика.
А часть аратаев-ариев выбрала другое направление для грандиозного переселения. Они пошли со ставшей неприветливой Русской равнины искать новое счастье через Великий проход между Уралом и Каспийским морем.
Именно этой части аратаев-ариев с Русской равнины надо поставить в заслугу создание ведической культуры, которая тоже будто бы вдруг и тоже будто бы на пустом месте возникла в Индии во II-м тысячелетии до н.э. Все историки знают, что в древнейших произведениях ведической Индии и двевнеиранского эпоса, – Ригведе и Авесте, - говорится о приходе в черную Индию с далекого севера великого народа со светлой кожей и русыми, «льняными» волосами. Этот народ назывался ариями, арьями, арийцами. Совершенно неожиданно эти древние легенды трехтысячелетней давности получили неопровержимое подтверждение во второй половине XX-го века. И произошло это великое историческое открытие на восточном пределе Русской равнины, в засушливых степях Челябинской области, Башкортостана и севера Казахстана.
