Этнос и нацияВспомните:что означают слова «многонациональный народ России. Этнос и нацияВспомните:что означают слова «многонациональный народ России В состав традиции специалисты включают

-- [ Страница 3 ] --

Социальность интересов обусловлена тем, что в них все гда присутствует элемент сопоставления человека с челове ком, одной социальной группы с другой. Таким образом, можно говорить о социальных интересах, т. е. интересах людей, составляющих какую-либо социальную общность (страту, этнос), тот или иной коллектив, объединение (поли тическую партию, профессиональное объединение и т. п.).

Набор специфических социальных интересов наряду с сово купностью определенных прав и обязанностей - непремен ный атрибут каждого социального статуса. В первую оче редь эти социальные интересы направлены на то, чтобы сохранить или преобразовать те учреждения, порядки, соци альные нормы, от которых зависит распределение благ, не обходимых данной социальной группе. Поэтому различие интересов, так же как разница в уровне доходов, условиях труда и отдыха, уровне престижа и открывающихся пер спективах продвижения в социальном пространстве, отно сится к проявлениям социальной дифференциации.

Социальный интерес лежит в основе любых форм состя зательности, борьбы и сотрудничества между людьми. При вычные, устоявшиеся интересы, признанные общественным мнением, не подлежат обсуждению, приобретая таким обра зом статус законных интересов. Например, в многонацио нальных государствах представители различных этнических групп заинтересованы в сохранении своего языка и своей культуры. Поэтому создаются школы и классы, в которых ведется изучение национального языка и литературы, от крываются культурно-национальные общества. Любая по пытка ущемления подобных интересов воспринимается как покушение на жизненные устои соответствующих социаль ных групп, общностей, государств. Исторический опыт сви детельствует, что, как правило, ни одна из социальных групп не поступается своими интересами добровольно, на ос нове нравственно-этических соображений или призывов к гуманизму, к учету интересов другой стороны, других групп или общностей. Наоборот, каждая из групп стремится к экс пансии своих интересов, к закреплению достигнутого успе ха и его развитию, как правило, за счет интересов других групп и общностей. (Проиллюстрируйте это положение при мерами.) Современный мир представляет собой сложнейшую сис тему взаимодействия реальных социальных интересов. Воз росла взаимозависимость всех народов и государств. На пер вый план выступают интересы сохранения жизни на Земле, культуры и цивилизации.

ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ К основным формам социальных взаимодействий относят сотрудничество и соперничество. (Вспомните, что вы знае те о кооперации или конкуренции.) Сотрудничество предполагает участие в общем деле. Оно проявляется во множестве конкретных взаимоотношений между людьми: деловое партнерство, дружба, политический союз между партиями, государствами и др. Это основа объ единения людей в организации или группы, проявления взаимопомощи и взаимоподдержки.

Какие черты характеризуют этот тип социального взаи модействия? Прежде всего, наличие общих социальных ин тересов и деятельность в их защиту. Так, стремление удов летворить свои интересы, завоевать власть или получить возможность участвовать в ее осуществлении приводит к об разованию общественных и общественно-политических дви жений, политических партий. При таком взаимодействии обе стороны, которые заинтересованы в выгодном характере своей совместной деятельности, имеют некую общую цель, определяющую характер и содержание этой деятельности.

Сотрудничество часто предполагает компромисс. Каждая из сторон самостоятельно определяет, на какие уступки она го това пойти во имя общего интереса.

Пересечение и несовпадение интересов, связанных с ко ренными вопросами социального бытия (материальные и иные ресурсы, доступ к власти и т. п.), нередко приводят к соперничеству участников социального взаимодействия. Как это проявляется в поведении людей? Они, как правило, стремятся превзойти друг друга, добиться определенного ус пеха в реализации своих социальных интересов. Каждая сторона рассматривает другую, ее социальные позиции, дей ствия как препятствие на пути достижения своей цели. Не исключено, что между ними могут возникать отношения за висти, неприязни, озлобления, сила проявления которых за висит от формы соперничества.

Соперничество может принимать вид конкуренции и кон фликта. (Вспомните, что такое конкуренция, какие виды конкурентной борьбы вам известны.) Подчеркнем, что при конкуренции соперники, как правило, стремятся опередить друг друга при достижении своих социальных интересов.

Напомним, что конкуренция предполагает обязательное признание прав одной из сторон кем-то третьим. Конкурен ция не всегда предполагает знание конкретного соперника.

Например, конкурс при поступлении в вуз вызван тем, что претендентов на место гораздо больше, чем число предостав ляемых вузом мест. Абитуриенты, как правило, не знают друг друга. Их действия направлены на то, чтобы добиться признания своих усилий кем-то третьим (в данном случае со стороны приемной комиссии), т. е. добиться предпочтения.

Иными словами, конкуренция предполагает не прямое воз действие на соперника (может быть, кроме конкуренции в таких видах спорта, как борьба и т. п.), а демонстрацию пе ред третьим своих возможностей.

Но в ряде случаев конкуренты могут пренебречь прави лами и прибегнуть к прямому воздействию на другую сто рону, чтобы оттеснить ее. В этом случае конкуренция пере растает в конфликт. Соперники стремятся заставить друг друга отказаться от притязаний, навязать свою волю, изме нить поведение другого и т. п.

Конфликты давно стали неотъемлемой частью социаль ной жизни общества, поэтому рассмотрим подробно такие вопросы, как причины возникновения социального кон фликта, его основные стадии, типы и методы разрешения.

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ В научной литературе существует множество определе ний понятия «конфликт». (Вспомните, что вы уже узнали о конфликтах на уроках в основной школе и в 10 классе.) Об этом спорят Вопрос о сущности конфликта вызывает немало разно гласий. Приведем мнения нескольких современных россий ских ученых.

А. Г. З д р а в о м ы с л о в. «Это форма отношений между потенциальными или актуальными субъектами социального действия, мотивация которых обусловлена противостоящи ми ценностями и нормами, интересами и потребностями».

Е. М. Б а б о с о в. «Конфликт социальный есть предель ный случай социальных противоречий, выражающийся в многообразных формах борьбы между индивидами и различ ными социальными общностями, направленной на достиже ние экономических, социальных, политических, духовных интересов и целей, нейтрализацию или устранение мнимого соперника и не позволяющей ему добиться реализации его интересов».

Ю. Г. З а п р у д с к и й. «Социальный конфликт - это яв ное или скрытое состояние противоборства объективно рас ходящихся интересов, целей и тенденций развития социаль ных субъектов... особая форма исторического движения к новому социальному единству».

Что же объединяет эти мнения?

Как правило, одна сторона обладает некими материаль ными и нематериальными (прежде всего властью, прести жем, авторитетом, информацией и т. д.) ценностями, другая их либо полностью лишена, либо имеет недостаточно. При этом не исключается, что преобладание может быть мни мым, существующим лишь в воображении одной из сторон.

Но если кто-либо из партнеров чувствует себя ущемленным в обладании чем-то из перечисленного выше, то возникает конфликтное состояние.

Можно сказать, что социальный конфликт - это особое взаимодействие индивидов, групп и объединений при столк новении их несовместимых взглядов, позиций и интересов;

конфронтация социальных групп по поводу многообразных ресурсов жизнеобеспечения.

В литературе высказываются две точки зрения: одна - о вреде социального конфликта, другая - о его пользе. По су ти дела, речь идет о позитивных и негативных функциях конфликтов. Социальные конфликты могут привести как к дезинтегративным, так и к интегративным последствиям.

Первые из этих последствий усиливают ожесточение, разру шают нормальные партнерские отношения, отвлекают лю дей от решения насущных проблем. Вторые помогают раз решить проблемы, найти выход из сложившейся ситуации, усиливают сплоченность людей, позволяют им четче осо знать свои интересы. Избежать конфликтных ситуаций практически невозможно, но вполне возможно добиться то го, чтобы они решались цивилизованно.

В обществе происходит множество разных социальных конфликтов. Они различаются своим масштабом, типом, со ставом участников, причинами, целями и последствиями.

Проблема типологии возникает во всех науках, имеющих место с множеством разнородных объектов. Наиболее проста и легко объяснима типология, основанная на выделении сфер проявления конфликта. По этому критерию выделяют экономические, политические, межнациональные, бытовые, культурные и социальные (в узком смысле) конфликты. По ясним, что к последним относят конфликты, проистекаю щие из противоречий интересов в сфере труда, здравоохра нения, социального обеспечения, образования;

при всей сво ей самостоятельности они тесно связаны с такими видами конфликтов, как экономический и политический.

Изменения общественных отношений в современной Рос сии сопровождаются расширением сферы проявления кон фликтов, поскольку в них вовлечены не только большие со циальные группы, но и территории, как однородные в национальном отношении, так и населенные различными эт носами. В свою очередь, межнациональные конфликты (о них вы узнаете позже) порождают территориальные, кон фессиональные, миграционные и другие проблемы. Боль шинство современных исследователей считают, что в соци альных отношениях современного российского общества есть два вида скрытых конфликтов, которые еще недоста точно четко проявились. Первый - конфликт наемных ра ботников с собственниками средств производства. Это во многом связано с тем, что рабочим после полувека социаль ной обеспеченности и всех прав в области социальной поли тики и трудовых отношений, которыми они были наделены в советском обществе, трудно понять и принять свой новый статус наемного рабочего, вынужденного трудиться в усло виях рынка. Другой - конфликт между бедным большинст вом страны и богатым меньшинством, сопутствующий уско ренному процессу социального расслоения.

На развитие социального конфликта влияют многие ус ловия. К их числу относят намерения участников конфлик та (добиться компромисса или полностью устранить сопер ника);

отношение к средствам физического (в том числе вооруженного) насилия;

уровень доверия между сторонами (насколько они готовы следовать определенным правилам взаимодействия);

адекватность оценок конфликтующими сторонами истинного положения дел.

Все социальные конфликты проходят три стадии: пред конфликтную, непосредственно конфликтную и послеконф ликтную.

Рассмотрим конкретный пример. На одном предприятии из-за реальной угрозы банкротства предстояло сократить на четверть штат работников. Такая перспектива обеспокоила практически всех: сотрудники опасались увольнений, а ру ководство должно было решить вопрос о том, кого уволь нять. Когда откладывать решение уже не было возможнос ти, администрация объявила список тех, кого должны были уволить в первую очередь. Со стороны кандидатов на уволь нение последовали правомерные требования объяснить, почему увольняют именно их, стали поступать заявления в комиссию по трудовым спорам, а некоторые решили обра титься в суд. Улаживание конфликта заняло несколько ме сяцев, предприятие продолжило работу с меньшим числом работников. Предконфликтная стадия - это период, в те чение которого накапливаются противоречия (в данном случае вызванные необходимостью сократить штат сотруд ников). Непосредственно конфликтная стадия - это со вокупность определенных действий. Она характеризуется столкновением противоборствующих сторон (администра ция - кандидаты на увольнение).

Наиболее открытой формой выражения социальных кон фликтов могут быть разного рода массовые действия: предъ явление требований к власти со стороны недовольных соци альных групп;

использование общественного мнения в поддержку своих требований или альтернативных про грамм;

прямые акции социального протеста.

Формами выражения протеста могут быть митинги, де монстрации, пикетирование, кампании гражданского непо виновения, забастовки, голодовки и т. п. Организаторы ак ций социального протеста должны четко сознавать, какие конкретные задачи можно решить с помощью той или иной акции и на какую общественную поддержку они могут рас считывать. Так, лозунг, являющийся достаточным для организации пикетирования, вряд ли может быть использо ван для организации кампании гражданского неповинове ния. (Какие исторические примеры подобных акций вам из вестны?) Для успешного разрешения социального конфликта необ ходимо своевременно определить его истинные причины.

Противоборствующие стороны должны быть заинтересованы в совместном поиске путей устранения причин, породивших их соперничество. На послеконфликтной стадии принима ются меры для окончательного устранения противоречий (в рассматриваемом примере - увольнение сотрудников, по возможности снятие социально-психологической напряжен ности во взаимоотношениях администрации и оставшихся работников, поиск оптимальных путей избежания такой си туации в будущем).

Разрешение конфликта может быть частичным или пол ным. Полное разрешение означает прекращение конфликта, кардинальное изменение всей конфликтной ситуации. При этом происходит своего рода психологическая перестройка:

«образ врага» трансформируется в «образ партнера», уста новка на борьбу сменяется установкой на сотрудничество.

Главный недостаток частичного разрешения конфликта со стоит в том, что изменяется только его внешняя форма, но сохраняются причины, породившие противоборство.

Рассмотрим некоторые наиболее распространенные мето ды разрешения конфликта.

Метод избегания конфликтов означает уход или угрозу ухода, заключается в избегании встреч с противником. Но избегание конфликта не означает его ликвидацию, потому что осталась его причина. Метод переговоров предполагает, что стороны обмениваются мнениями. Это поможет снизить остроту конфликта, понять доводы соперника, объективно оценить как истинное соотношение сил, так и саму возмож ность примирения. Переговоры позволяют рассмотреть аль тернативные ситуации, добиться взаимопонимания, прийти к согласию, консенсусу, открыть путь к сотрудничеству. Ме тод использования посредничества выражается в следую щем: противоборствующие стороны прибегают к услуге по средников (общественных организаций, частных лиц и т. п.).

Какие условия необходимы для успешного разрешения конфликта? Прежде всего, необходимо своевременно и точ но определить его причины;

выявить объективно существу ющие противоречия, интересы, цели. Участники конфликта должны освободиться от недоверия друг к другу и тем са мым стать участниками переговоров, чтобы гласно и дока зательно отстаивать свои позиции и сознательно создавать атмосферу публичного обмена мнениями. Без такой обоюд ной заинтересованности сторон в преодолении противоре чий, взаимного признания интересов каждой из них совме стный поиск путей преодоления конфликта практически невозможен. Все участники переговоров должны проявлять склонность к консенсусу, т. е. к согласию.

ШШ Основные понятия: социальный интерес, социальное вза имодействие, конкуренция, социальное сотрудничество, со циальный конфликт, пути разрешения социального кон фликта.

ШИТермины: соперничество, стадии социального конфликта.

Проверьте себя 1) Раскройте содержание понятия «социальный интерес».

2) Назовите основные формы социальных взаимодействий.

3) Перечислите признаки, характеризующие социальное со трудничество. 4) Дайте характеристику соперничества как формы социального взаимодействия. 5) Что является общей причиной социальных конфликтов? 6) Каковы основные ста дии социального конфликта? 7) К каким последствиям при водят социальные конфликты? 8) Назовите основные мето ды разрешения конфликта и проиллюстрируйте каждый из них соответствующим примером.

Подумайте, обсудите, сделайте 1. В ходе мировой истории интересы редко выступали в чистом виде. Они, как правило, облекались в те или иные идеологические и нравственно-этические «одежды», с помо щью которых частный интерес приобретал вид интереса об щего или даже всеобщего. Решающую роль в этом процессе «генерализации» частного интереса играет идеология. При ведите несколько примеров из истории.

2. Подумайте, какие социальные интересы могут быть у:

а) жителей микрорайона;

б) работников фабрики;

в) уча щихся класса.

3. Работники предприятия, представленные инициатив ной группой, официально уведомили администрацию, что если она к определенному сроку не обеспечит погашения за долженности по заработной плате, то персонал прекратит работу, объявит забастовку. Является ли данная ситуация конфликтом? Ответ поясните.

4. К юбилею фирмы сотрудникам выписывали премии.

Некто А. узнал, что получил меньше, чем другие. Он всту пил в ссору с начальником.

Отметим, что в этом учреждении порядок поощрения со трудников не был оформлен документально. Решения руко водства нередко вызывали недовольство. Охарактеризуйте основные стадии развития этой конфликтной ситуации. В чем причина возникновения конфликта? При каких услови ях его можно было бы избежать? Каким способом его мож но разрешить?

5. Сотрудники конструкторского бюро выполняли работу по договору. Когда работа была оплачена, между сотрудни ками возник спор о том, как распределить деньги. По мне нию К., руководитель группы распределил деньги неспра ведливо. Но К. решил промолчать. Можно ли рассматривать этот конфликт как социальный? Свой ответ аргументируй те. Как называется такой способ поведения в конфликте?

В чем недостатки этого способа? Назовите другие способы.

Поработайте с источником Прочтите фрагмент из работы немецкого социолога Р. Дарендорфа (род. в 1938 г.).

Регулирование социальных конфликтов является решаю щим условием уменьшения насильственности почти всех ви дов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения;

они не обязательно становятся сразу менее ин тенсивными, но в такой мере, в которой удается регулиро вать, они становятся контролируемыми, и их творческая си ла ставится на службу постепенному развитию социальных структур...

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также дан ные отдельные противоречия признавались всеми участни ками как неизбежные, и более того - как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рас сматривает их как патологические отклонения от вообража емого нормального состояния, не удается совладать с ними.

Покорного признания неизбежности конфликтов также не достаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регули рованием их проявлений и что нужно отказаться от беспо лезных попыток устранения их причин.

Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта/" Социологические исследования. - 1994. - № 5. - С. 145-146.

Вопросы и задания к источнику. 1) Как автор оценивает воз можность регулирования конфликтов? 2) На основе текста парагра фа и документа сформулируйте основные принципы компромиссно го разрешения конфликта. 3) Объясните смысл последней фразы текста и приведите примеры, подтверждающие ваше суждение.

§ 8. Этнос и нация Вспомните:

что означают слова «многонациональный народ Рос сии»?

В курсах истории рассматривались различные формы сплочения людей - род, племя, народность, нация. Это го ворит о том, что формы внутриэтнической и межэтнической консолидации людей не остаются неизменными. Так, исто рически первые формы сплочения - род и племя - харак терны для примитивных, доиндустриальных общественных систем (с позиций формационного подхода - первобытно общинных).

С развитием торговых связей, общественного разделения труда усложнились и социальные связи людей, ранее при надлежавших к различным племенам. На первый план вы двигаются уже не родовые, а социальные и территориаль ные связи. На новой социально-территориальной основе начинают складываться новые формы общности людей - на родности или народы. Помимо социально-территориального единства, этнологи отмечают еще одну важнейшую черту новых сообществ - многоэтничностъ их состава, при кото ром, однако, сохраняется относительно автономное груп пирование различных этносов (например, при образовании древнерусской народности (IX-X вв.) в нее, кроме славян ских племен, вошли угро-финские, балтийские, а позже представители тюркских народов).

С возникновением индустриальных общественных систем с преимущественно рыночными, государственными и идео логическими социальными регуляторами (в формационных терминах - с развитием капитализма) в Новой и Новейшей истории возникают и новые формы межэтнической (и внут риэтнической) консолидации - нации. Характерной чертой такого сообщества людей является осознание себя как граж дан единого государства.

НАЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ Существует по крайней мере две трактовки понятия на ции. Согласно одной из них, нация - это исторически сло жившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, язы ка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании. В данном случае подчеркивается общегражданская сущность новой формы консолидации людей. Однако в таком понимании на ции отсутствует этнический компонент. В западной социо логии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориенти рованной демократии. Во многих современных демократи ческих странах термин «нация» давно используется в значении «согражданство», «народ данной страны», «сово купность граждан государства».

Тем не менее реальный современный мир остается поли этничным - 90% народов живут в многоэтнических (мно гонациональных) государствах. Понятие «народ» (этнос) не только не утратило своего значения, но, напротив, стало принципиальным в современных национальных отношени ях. Хорошо известно, что государство сохраняет стабиль ность до тех пор, пока остаются стабильными межэтничес кие (межнациональные) отношения населяющих его народов. А межэтнические конфликты, как вы знаете, мо гут возникать в государствах с самым разным уровнем раз вития цивилизации (например, в странах Азии и Африки, в Великобритании, Канаде, Испании и Бельгии). Опасность таких конфликтов огромна: они способны расколоть самые мощные государства.

В другой трактовке нация определяется как особая исто рическая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании.

В этом случае, как видим, понятие «нация» соответству ет новой форме внутриэтнической консолидации людей, т. е. этносу в условиях Нового и Новейшего времени. Таким образом, в одной интерпретации нация означает сограждан ствОу в другой - этнос. Подобная двусмысленность приво дит многих ученых к выводу, что понятие нации нельзя считать строго научной категорией.

Понятие национальность означает принадлежность чело века к определенному этносу или согражданству (государст ву) в зависимости от самоидентификации. Гражданин Рос сии на вопрос о национальности, вероятно, ответит, что он русский или татарин и т. п., т. е. укажет этническую при надлежность. А гражданин США, Франции на этот же во прос ответит, скорее всего, что он американец или француз.

Что касается этнической самоидентификации в большин стве демократических стран, национальность определяется не государственными органами (как говорят этнологи, не путем «вынужденной идентичности»), а самим гражданином в зависимости от отождествления себя с культурой того или иного этноса. На Земле становится все больше людей, ро дившихся от смешанных браков, и они вправе выбирать на циональность любого из родителей. Личный выбор нацио нальности - неотъемлемое право человека, условие его свободы. Это право имеют и граждане России.

«Истинная национальность состоит не в описании сара- \ фана, но в самом духе народа». !

Н. В. Гоголь I Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный мен талитет (от лат. mentalis - умственный, духовный), хотя ясного представления по поводу этого понятия пока нет (за частую его заменяют понятием «национальный характер»).

Не вдаваясь в научные споры, отметим, что национальный менталитет обычно определяют как образ мышления, духов ную настроенность, свойственную данной конкретной этни ческой общности.

Национальный менталитет проявляется в совокупности взглядов, оценок, идеалов, интересов, норм, принципов и привычек, нашедших отражение в устойчивых коллектив ных чертах характера, отличающих данную этническую общность от других. Эти черты связаны с многовековой культурой народа и действуют зачастую неосознанно, само произвольно (спонтанно). Этнологи подчеркивают, что на циональный менталитет служит отражением исторических судеб страны, закрепившихся в народном сознании, в куль туре, в устойчивых образцах поведения. Иначе говоря, на циональный менталитет - своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оста ваться верными своим исторически сложившимся ценнос тям, традициям.

Национальный менталитет - явление хотя и устойчивое, но не застывшее. При сохранении глубинных ценностей он, безусловно, отражает изменения, которые происходят со страной на каждом конкретном отрезке ее истории. Наука призывает общество и правящую элиту бережно относиться к особенностям национального менталитета, учитывать его при проведении реформ.

На характер ментальности огромное воздействие оказы вают национальные традиции и ценности.

Традиции - это элементы культуры, которые переда ются из поколения в поколение. Они имеют двуединую при роду. С одной стороны, это явление психики (могут как осо знаваться, так и не осознаваться);

с другой - явления практические, проявляющиеся в действиях или вещах, сим волах, одежде и даже еде. Большинство традиционных пра вил поведения усваиваются подсознательно, на уровне под ражания. Конечно, изначально они внедряются людьми в повседневную практику сознательно. Однако последующие поколения утрачивают представления о том, зачем и поче му принималось то или иное правило. Остается только малоосознанное, но привычное действие.

Традиции различны у разных народов. Скажем, в Евро пе цвет траура - черный, а в Китае - белый. Если несколь ко огрубить, считается, что англичанин - раб традиции, американец - раб стандарта. О русских говорят: долго за прягают, да быстро ездят. Вообще же люди очень чувстви тельны к своим традициям, и невнимание к ним может вы звать не только обиду, но и конфликт.

Традиции следует оценивать конкретно. Их нельзя абсо лютизировать - это может привести к укоренению отжив ших, а то и реакционных форм жизни общества, к застою и деградации (примером могут служить традиции человече ских жертвоприношений, пьянства, самосуда, умаления прав женщин и т. д.). В то же время их нельзя игнориро ватъ, ибо они обеспечивают преемственность в историчес ком развитии народа, способствуют укреплению его само бытности. Например, на Руси в мощную силу превратилась христианская традиция, которая столетиями служила и слу жит духовной опорой народу и государству, помогает высто ять в самых тяжких ситуациях. Даже люди неверующие, нецерковные в наши дни искренне принимают многое из христианской традиции в качестве общенародной ценности.

«Национальные черты нельзя преувеличивать, делать;

J, их исключительными». Академик Д. С. Лихачев i Необходимо сказать, что в России веками складывалась также исламская традиция. В ее основе лежат благородней шие идеи, суть которых можно выразить словами «делай добро». Мусульманин с детства знает, что добро следует де лать всякому, даже тем, кто его не заслуживает, и при этом не похваляться добрыми поступками. Добро вошло в мен тальность народов, исповедующих ислам, закрепилось в лучших его традициях и личных качествах. Любой труд за служивает уважения, и ни одно полезное занятие не кажет ся мусульманину зазорным. Поэтому для многих мусульман такого понятия, как «непрестижный труд», просто не суще ствует.

Опорой в укреплении и сохранении традиции служат на циональные ценности - то, что особенно значимо и важно для человека и общества, что признано, с чем люди в це лом согласны. Опора на эти ценности приобщает к истори ческому опыту, помогает избегать многих заблуждений и ошибок, дает возможность увидеть смысл в жизни общест ва и своей личной жизни, не подменяя его бездумным по требительством.

Разобраться в традиционных русских ценностях, как все гда, лучше всего помогает обращение к отечественной фило софской мысли. Например, И. А. Ильин (1882-1954) выде ляет 10 фундаментальных национальных ценностей (фило соф называл их «сокровищами»). Это национальный язык, национальные песни и танцы, национальные сказки, исто рия народа, молитва, жития святых и героев. Сюда же Ильин относил и хозяйство, т. е. трудовое воспитание че ловека с раннего детства, ибо видел в труде «источник здо ровья и свободы»;

армию-«оплот Родины»;

террито рию - национально-государственное наследие России. В этих «сокровищах» философ видел «дух национального вос питания» и полагал, что задача каждого поколения состоит в верной передаче этого духа. В советский период многие из этих традиций были утрачены.

Как видите, есть над чем задуматься и что обсудить.

Главное, что становится понятным, когда вдумываешься в содержание «сокровищ», - их общечеловеческое значение (как говорил сам Ильин, «сверхнациональное»). Конечно, философ обращался прежде всего к русским людям, но, по его же выражению, «и к каждому здоровому народу». Со здается впечатление, что автор - наш современник и обра щается к нам, гражданам многонациональной, многоконфес сиональной страны, потому что каждому народу дороги его родной язык, его сказки, песни, танцы, его вера, его свя тые и герои, его хозяйство и, конечно, «территория - зем ля Отечества».

ЭТНИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА История народов - непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общно стей. Современное человечество представлено всем многооб разием этносов: на Земле живут и племена, и народности, и нации (что связано с разнообразием условий их жизне деятельности). Не случайно ученые иронизируют: легче пересчитать звезды, чем этносы.

Действительно, науке до сих пор не удалось установить, сколько же этносов живет на Земле. Число государств изве стно точно - 226. А этносов? Их насчитывают от 3 до 5 тыс.

(все зависит от методики подсчета).

Демографическая ситуация прослеживается точнее. Еще в начале XX в. численность населения Земли приближалась к 2 млрд человек, а к концу века - уже к 6 млрд человек.

За век численность населения планеты утроилась.

Для того чтобы можно было рассматривать этническое многообразие в определенной системе, специалисты предла гают классифицировать народы мира. Основания классифи кации могут быть разными. В частности, классифицируют по следующим основаниям: географическому, языковому, антропологическому (содержание каждого из направлений классификации знакомо вам из курсов биологии, географии и истории).

Географическая классификация вам хорошо известна: вы деляют народы Европы, народы Азии, народы Африки, на роды Америки, народы Австралии и Океании. А две другие классификации рассмотрим подробнее.

Языковая классификация дает представление об этниче ском родстве народов и общих истоках происхождения раз личных культур. Она основана, во-первых, на представле нии о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание самими людьми своей культурно-языковой близости с дру гими народами. В-третьих, родство между языками и куль турами более отдаленного типа, которое определяется поня тием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96% из 6 тыс. известных языков мира.

Индоевропейская языковая семья - одна из самых рас пространенных на Земле. В нее входят все славянские, бал тийские, германские, кельтские, романские, иранские, ин доарийские языки. Родство языков во многих случаях свидетельствует о единстве происхождения и родстве самих этих народов.

Сегодня считается доказанным родство большинства язы ковых семей Европы, Африки и Азии: афразийской (семит ско-хамитской), картвельской (грузинской), индоевропей ской, дравидской (языки коренного населения Индостана и ряда прилегающих районов), уральской и алтайской. Суще ствует также гипотеза, что все языки мира, несмотря на различия, имеют некоторые общие черты. Но это пока толь ко гипотеза.

Антропологическая классификация основана на принци пе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.

Вместе с тем существует бесспорная реальность физическо го (телесного) разнообразия людей. Различия между физи ческими типами людей обычно называют расовыми. Выде ляются четыре большие расы - европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).

Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чис тых» рас не существует: все они обнаруживают массу при знаков смешения. Не случайно в наши дни в составе боль ших рас принято выделять 25 малых.

У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский по эт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пуш кин - это наше все!») - потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» - Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А же ной Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка - Хрис тина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно.

Важно усвоить истину: в современном многоэтническом ми ре «чистых» рас нет.

Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII-XIV вв. перешло значи тельное количество выходцев из Золотой Орды, ставших ос нователями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и бра ли себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы - в целом несколько сот дворянских родов, имев ших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами - людьми, не приемлющи ми представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Пато логические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал киваемся сегодня, - это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной де ятельности нечистоплотных политиков, преследующих ко рыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нару шаются конституционные права человека.

НИ Основные понятия: этнос, нация.

ЯННТермины: национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.

Проверьте себя 1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в на шей науке? 2) Чем различаются определения понятия «эт нос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) По чему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утвержда ют, что национальный менталитет - это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? По чему философ называл их сверхнациональными? 7) Что слу жит подтверждением этнического многообразия современно го человечества?

Подумайте, обсудите, сделайте 1. Персидский поэт и философ Саади (1210-1292) писал:

Все племя Адамово - тело одно, Из праха единого сотворено.

Коль тела одна только ранена часть, То телу всему в трепетание впасть.

Над горем людским ты не плакал вовек, - Так скажут ли люди, что ты человек?

Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Со гласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясни те свою позицию.

2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные традиции, национальная кухня, национальный доход, вало вой национальный продукт, национальные особенности, Национальный филармонический оркестр России, многона циональный народ России. Понятие «национальный» ис пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком смысле надо понимать каждую из этих формулировок.

3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ри туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди тельности приведите примеры.

4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной на циональной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этно лог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не толь ко по культуре, но и по самосознанию является русским.

Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от вет. А вы какого мнения? Объясните.

Поработайте с источником Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».

Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. - М., 1987. - Т. 1. - С. 315.

^Н Вопросы и задания к источнику. 1) В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва ют современные условия жизни?

§ 9. Межэтнические отношения и национальная политика Вспомните:

что такое этническая общность? В чем заключается влияние этнического многообразия на современную об становку в стране и в мире? В чем заключается сущ ность социального конфликта?

Межэтнические (межнациональные) отношения - отно шения между этносами (народами), охватывающие все сфе ры общественной жизни.

поэтому ученые используют методы ряда гуманитарных наук. С середины XIX в. всесто ронне исследует проблему этнология - наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самооргани зации, их коллективного поведения, взаимодействия лично сти и социальной среды.

Этнология выделяет два уровня межэтнических отноше ний. Один уровень - взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни: политике, культуре, производ стве, науке, искусстве и т. п. Другой уровень - межлично стные отношения людей различной этнической принад лежности в разных формах общения - трудовом, семейно бытовом, образовательном, неформальных видах взаимоот ношений.

Межнациональные отношения находят свое выражение в человеческих действиях и во многом зависят от индивиду ального поведения и его мотивации, которая базируется на личном опыте, овладении культурными нормами, влиянии семьи, ближайшего окружения.

Для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции - сотрудничества, объединения раз ных этногосударственных общностей, сближения всех сто рон жизни народов;

дифференциации - стремления народов к национальной самостоятельности.

Межэтнические отношения могут быть дружественными, взаимоуважительными либо, наоборот, конфликтными, враждебными.

МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО Стихийно складывавшееся сотрудничество многие века известно человечеству, состоящему из огромного количества общностей, представляющих в совокупности этнически сме шанную среду, где часто действует продуктивное сотрудни чество в производстве материальных благ, в повседневной жизни;

создание и сбережение национальных культурных ценностей сочетается с познанием других культур.

В XX в. отмечается возрастание интеграционных тен денций двоякой направленности:

Экономическая, политическая интеграция, ведущая к образованию союзов государств;

Интеграция национальных образований в пределах мно гонациональной страны. Это может отвечать интересам на родов, живущих в едином государстве, способствовать ук реплению этого единства.

Значителен отечественный опыт межнационального со трудничества. Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились многонациональные коллективы.

Сплоченность народов ярко проявилась в боях, труде, по вседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в послевоенном возрождении страны.

В то же время ошибки и преступления органов тоталитар ной власти привели к тяжелым трагедиям многих людей и целых народов. Многовековые национальные связи были на рушены из-за непродуманного административно-территори ального деления, ухудшилась экологическая обстановка в регионах проживания коренных малочисленных этносов.

Насильственное переселение народов, незаслуженно обви ненных в пособничестве немецким оккупантам, нанесло большой урон достоинству сотен тысяч людей, тяжело отра зилось на их судьбах. Потребовалось длительное время для восстановления нарушенных прав народов нашей страны.

В Европе, других частях света в последней трети XX в.

широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем и политики. Это связано с процессом глобализации, складыванием постиндустриального, информационного об щества, а также с необходимостью единства в борьбе с меж дународным терроризмом.

Один из примеров интеграции - деятельность Европей ского союза (ЕС), объединяющего (2005 г.) 25 государств с населением 450 млн человек, говорящих на 40 языках. В ЕС введены единое гражданство, единая валюта - евро. Созданы наднациональные органы власти: Европарламент, Совет ЕС, Европейский суд. Разработана Конституция ЕС. Однако она мо жет вступить в силу лишь после ее одобрения всеми странами ЕС (решением парламента или всенародным референдумом).

Россия не остается в стороне от интеграционных процес сов XXI в. Это, в частности, проявляется:

В заботе о формировании общего экономического, гума нитарного правового пространства с несколькими странами, входящими в созданное после распада СССР Содружество Независимых Государств;

В переговорах с Евросоюзом о взаимодействии в сферах экономики, правосудия, безопасности, науки, образования, культуры. Большое место в документах о партнерстве уде лено совместным действиям по соблюдению принципа не дискриминации, включая противодействие любым формам нетерпимости и расизма, уважению прав человека.

Наряду с тенденцией к международной интеграции суще ствует и тенденция к дифференциации. Она проявляется в разных формах. В основном в мирной форме прошло обра зование независимых постсоветских государств, разделение Чехословакии на два государства - Чехию и Словакию.

Вооруженные действия сопровождали распад Югославии.

I «Чем государства просвещеннее, тем больше они сооб i щают друг другу идей и тем больше увеличивается си- 1.

I л а и деятельность всемирного ума».

К. Гельвеции i \:

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ Понятие «социальный конфликт» вам известно. К числу значимых для индивида и человечества относятся конфлик ты между этническими общностями. В научных трудах эт нический конфликт часто определяется как любая форма гражданского, политического или вооруженного противобор ства, в котором стороны (или одна из них) мобилизуются, действуют и страдают, исходя из этнических различий.

Это определение вызвало возражение, ибо оно рассматри вает конфликт как стадию крайнего обострения противоре чий. Была предложена более широкая трактовка: этничес кий конфликт - это любая конкуренция (соперничество) между группами, от противоборства за обладание ограничен ными ресурсами до социальной конкуренции, во всех тех случаях, когда противостоящая сторона определяется с точ ки зрения этнической принадлежности ее членов.

Межэтнические конфликты порождаются не существова нием этносов, а политическими, социальными условиями, в которых они живут и развиваются. Нередко созданию «об раза врага» способствует и обращение к тем страницам ис торической памяти, где запечатлены прежние обиды и фак ты (иногда извращенные) далекого прошлого.

Рассмотрим основные причины конфликтов, ярко выра жающихся в целях и действиях противоборствующих сто рон.

Территориальные причины - борьба за изменение гра ниц, за присоединение к другому («родственному» с куль турно-исторической точки зрения) государству, за создание нового независимого государства. Эти требования смыка ются с политическими целями движений, стремящихся к образованию «собственного» суверенного государства. Требо вания сепаратистского характера особенно опасны, ибо они непосредственно затрагивают большие массы людей, связа ны с вопросами о разделе или упразднении государства.

«Речь идет о том, - пишет один из российских этноло гов, - в каком государстве жить, кому подчиняться, на ка ком языке говорить, кому молиться, как перемещаться, кто будет защищать жизнь и собственность людей, наконец, ка кой гимн петь и каких героев и какие могилы почитать».

Экономические причины - борьба этносов за обладание собственностью, материальными ресурсами, среди которых большую ценность, в частности, имеют земля, недра.

Социальные причины - требования гражданского равно правия, равенства перед законом, в образовании, в оплате труда, равенства при приеме на работу, особенно на престижные места в органах власти.

Культурно-языковые причины - требования сохранения или возрождения, развития языка, культурной общности.

Умаление роли родного языка, сплачивающего этническую общность в единое целое, особенно остро воспринимается и нередко служит причиной конфликта.

В мире существуют сотни национальных культур, каж дый этнос обладает самобытной культурой, относится к ней бережно. Попытки принизить ее значение в угоду культуре другого, более крупного этноса вызывают протест, могут служить причиной конфликта. Есть и другая опасность:

иногда этнос исходит из того, что его культура призвана до минировать по отношению к другим культурам.

Источником межэтнической напряженности служит на ционализм - идеология, психология, политика групп лю дей, утверждающих приоритет национальных ценностей пе ред всеми другими, верховенство интересов своего этноса, Сепаратизм (здесь) - это требования суверенитета и независимости для этнически обозначенной территории, направленные против государст венной власти страны проживания.

противопоставляемых интересам других этносов. Идея наци ональной исключительности часто принимает форму ксено фобии, ведущей к истреблению так называемых «неполно ценных» рас и народов.

В памяти человечества навсегда остались кровавые результаты шовинизма. Это геноцид армянского народа в 1915 г., когда действия Османской империи привели к смер ти 1,5 млн человек. Это организованная гитлеровцами вели чайшая трагедия - Холокост (всеуничтожение через сожже ние), приведший к гибели 6 млн человек - более половины еврейского населения Европы. Это действия гитлеровцев по уничтожению славянского населения «восточного простран ства» и превращению оставшихся в рабочую силу для «выс шей расы».

РЕГУЛИРОВАНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ Возникает вопрос: можно ли исключить появление кон фликтов с этнической составляющей? Пока положительный ответ невозможен из-за того, что многие этнические группы живут в предконфликтных условиях, испытывают значи тельные социальные трудности, ощущают (в том числе и в повседневной жизни) пренебрежение к своей культуре, язы ку, традициям, обычаям. Все это вызывает массовые проте стные настроения, нередко ведущие к социально опасному, разрушительному поведению (особенно в толпе).

Потребуется долгое время для того, чтобы большинство людей стало способно проявлять терпимость. Но уже сейчас возможно смягчение и предотвращение конфликтных ситу аций путем регулирования межэтнических отношений. На помним: регулировать означает упорядочивать, налаживать.

Гуманистический подход - главный ориентир в реализа ции морального, политического, правового регулирования межэтнических отношений. Основные черты этого подхода:

Признание и уважение многообразия культур, привер женность идеям мира, согласия, неприятие насилия в отно шениях между народами;

Развитие и постоянное функционирование демократии, обеспечение реализации прав и свобод личности, этнических сообществ, независимо от их национальной принадлежнос ти;

Нацеленность государственных органов, средств массо вой информации, образования, спорта, всех форм литерату ры и искусства на формирование у граждан, особенно моло дежи, культуры межэтнического общения. Необходимо Ксенофобия - нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо, чему либо чужому, чужеродному.

воспитание толерантности - уважения, доверия, готовно сти к сотрудничеству, компромиссу с людьми, их сообщест вами любой национальной принадлежности, стремления по нимать и принимать их культурные ценности, образ жизни, характер поведения. Толерантность во многом определяет сознание и поведение личности, групп населения, предста вителей властных органов, способствует выработке личной ответственности за благоразумное решение этнических проблем.

Ученые выделяют несколько пересекающихся друг с дру гом путей урегулирования конфликтов. Первый - примене ние правовых механизмов, прежде всего изменение законо дательства в полиэтнических государствах, ликвидация этнических привилегий. Второй путь - переговоры между конфликтующими сторонами, как прямые (между делегаци ями сторон), так и через посредников (представителей меж дународных организаций, общественных деятелей). К сожа лению, нередко стороны (или одна из них) вместо политики переговоров, имеющих целью сотрудничество, ограничения доступа к оружию, делают ставку на бескомпромиссный диктат, на вооруженное насилие. Это ведет к ужесточению конфликта, устрашению общества, массовым жертвам и раз рушениям. Переговоры бывают трудными, длительными. Но в ряде случаев они способствуют если не преодолению кон фликта, то его смягчению.

Третий путь - информационный. Он предполагает, преж де всего, обмен сведениями между сторонами о возможных мерах по преодолению конфликтных ситуаций. Уместен об щественный диалог (в печати, на телевидении) представите лей всех этнических групп, имеющий целью совместную разработку предложений, отвечающих общим интересам.

Действенны, особенно если конфликты носят религиоз ный оттенок, совместные миротворческие выступления представителей разных конфессий. Деятель православного духовенства Александр Мень говорил: «Понимание, терпи мость- плоды высшей культуры... Оставаясь христианами и мусульманами, не оскорбляя друг друга, подать ру к у - вот наш путь».

Психологическое влияние СМИ (особенно электронных) требует осторожного подхода к способам подачи информа ции. Информация, даже нейтральная, о фактах экстремиз ма может вызвать новую волну конфликта. Необходимо от казаться от иногда свойственной репортерам драматизации событий, ибо это может закрепиться в исторической памя ти и через некоторое время возродить дух конфликта. Нель зя допускать героизации террористов, экстремистов во избе жание превращения их в героев, лидеров. Надо помнить, что непродуманные слова могут стрелять сильнее пули.

К информационному пути примыкает государственная поддержка политики многокультурности, что особенно су щественно в связи с ростом миграции населения. Например, в Канаде эта политика имеет целью содействовать развитию и сохранению собственной культуры всех этнических групп, контактам и взаимодействию членов различных групп в ин тересах национального единства. Иммигрантам оказывается помощь в овладении хотя бы одним из официальных язы ков, чтобы они могли стать полноценными членами канад ского общества.

Одна из причин конфликтов - жизненная неустроен ность этносов, проявляющаяся в нищете, безработице, низ ких заработках и пенсиях, плохом жилье, трудностях полу чения образования. Непременным условием преодоления конфликтов является улучшение жизни гражданина, созда ние и закрепление у этносов психологического чувства удов летворенности благоприятной стабильностью жизни. Это требует регулирования общественных процессов, включаю щего договоренности между противоборствующими сторона ми о справедливом распределении ресурсов, об увеличении рабочих мест, улучшении жилищных условий, о равенстве в трудоустройстве, образовании, в доступе к властным структурам.

КОНСТИТУЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Национальная политика - составная часть политической деятельности государства, регулирующая межэтнические от ношения в различных сферах жизни общества. Ее сущность зависит от общей направленности политики государства. В основе демократической национальной политики - уважи тельное отношение к людям, представляющим любую этни ческую общность, установка на сотрудничество и сближение народов.

Фундаментом этнополитики РФ является Конституция. В ее преамбуле можно выделить две установки политики в сфере межэтнических отношений:

Пронизанное патриотическими чувствами уважение к памяти предков, передавших нам любовь к Отечеству;

забо та о сохранении исторически сложившегося государственно го единства народов, объединенных общей судьбой на своей земле;

Политико-правовая направленность на утверждение прав и свобод человека, гражданского мира и согласия, рав ноправия народов, на обеспечение суверенной государствен ности России, незыблемости ее демократической основы.

Конституция гарантирует права и свободы человека неза висимо от национальности, их равенство, понимание, соблю дение и защиту (ст. 2, 19). Каждый вправе пользоваться родным языком, свободно выбирать язык общения, воспита ния, обучения, творчества (ст. 26). На всей территории РФ государственный язык - русский;

республики вправе уста навливать свои государственные языки, употребляемые на ряду с русским (ст. 68). Запрещаются действия, направлен ные на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности РФ, пропаганда расового, национального или языкового превосходства (ст. 13, 29).

В «Концепции государственной национальной политики Российской Федерации» (1996 г.) принципы этой политики формулируются так:

Равенство прав и свобод человека и гражданина незави симо от его расы, национальности, языка;

Запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности;

Сохранение исторически сложившейся целостности Рос сийской Федерации;

Равноправие всех субъектов Российской Федерации во взаимоотношениях с федеральными органами государствен ной власти;

Гарантия прав коренных малочисленных народов;

Право каждого гражданина определять и указывать свою национальную принадлежность без всякого принужде ния;

Содействие развитию национальных культур и языков народов Российской Федерации;

Своевременное и мирное разрешение противоречий и конфликтов;

Запрещение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды;

Защита прав и интересов граждан Российской Федера ции за ее пределами, поддержка соотечественников, прожи вающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка, культуры и национальных традиций, в ук реплении их связей с Родиной в соответствии с нормами международного права.

Последовательная реализация этих принципов отвечает всему многообразию интересов народов России.

Н Ш Основные понятия: межэтнические отношения, межэтни И ческие конфликты, национальная политика.

ШШ Термины: этнология, сепаратизм, ксенофобия, толерант ность.

Проверьте себя 1) Назовите уровни межэтнических отношений, покажи те общее и различное в этих уровнях. 2) Какова сущность двух тенденций в развитии межэтнических отношений?

Приведите примеры проявлений этих тенденций. 3) В чем заключается сущность межнационального сотрудничества?

4) Что такое межэтнические конфликты? Назовите их ос новные причины. 5) Каковы пути предупреждения и преодо ления межэтнических конфликтов? 6) Охарактеризуйте принципы национальной политики РФ.

Подумайте, обсудите, сделайте 1. В документах ООН указывается, что толерантность яв ляется моральным долгом, правовой и политической потреб ностью, ведет от культуры войны к культуре мира;

направ лена на уважение и понимание многообразия культур;

означает активное отношение к действительности, формиру емое на основе признания универсальных прав и свобод че ловека. Опираясь на личный опыт, факты истории и совре менности, покажите, как принципы толерантности могут быть реализованы в межэтнических отношениях.

2. Объясните, почему ныне особенно важно следовать принципам терпимости и уважения народов друг к другу, совместно преодолевать общие трудности.

3. Ученые полагают, что человечество, становясь все бо лее взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этно культурного разнообразия. Если вы согласны с этой точкой зрения, то подтвердите ее правильность фактами из общест венного развития XX в.;

если не согласны - аргументируй те свои взгляды.

4. Продумайте ответ на вопрос: как профессиональная де ятельность историка, правоведа, экономиста может способ ствовать межэтническому сотрудничеству, предупреждению конфликтов?

5. Анализируя основную тенденцию современной полити ки РФ в области межэтнических отношений, ученые пола гают, что она состоит в переключении с национально-терри ториального направления на культурно-образовательное и культурно-просветительное. Как вы понимаете этот вывод ученых, разделяете ли вы эту точку зрения?

Поработайте с источником Прочтите фрагмент труда ученого-этнолога В. А. Тишкова.

Этнонационализм в постсоветских государствах Наиболее серьезным вызовом для России и ряда других постсоветских государств является этнонационализм в его радикальных и нетерпимых проявлениях. Так называемые национальные движения в мирных политических и куль турных формах среди народов бывшего СССР сыграли и про должают играть важную роль в утверждении децентрализо ванных форм государственного устройства и управления, в сохранении и развитии культурной целостности и отличи тельности больших и малых народов, в росте общественно политической активности граждан. Но этнический фактор в ряде случаев стал основой для формирования программ и действий, а также для пропаганды идей и установок, кото рые провоцируют нетерпимость, вызывают конфликты и на силие.

Национализм малых народов, будучи реакцией на пере несенные в прошлом травмы и приниженный статус нерус ских культур, в условиях социального кризиса, политичес кой дестабилизации и слабой модернизации населения часто обретает агрессивные формы. Это проявляется в попытках узурпировать власть и престижные позиции в пользу пред ставителей одной этнической группы, изменить демографи ческий состав населения путем насильственного изгнания этнических «чужаков», изменить административные или межгосударственные границы, осуществить явочную сецес сию (выход из состава государства. - Ред.), в том числе силой оружия. Вместо улучшения правления и социально культурных условий жизни крайний национализм предлага ет внешне простые, но по сути нереальные решения, попыт ки осуществить которые вызывают межгражданскую напряженность и конфликты...

Не меньшую угрозу демократическим преобразованиям и социальному миру представляет и растущий национализм гегемонистического типа, формируемый от имени численно доминирующих народов. В России русский национализм пытается обрести статус общегосударственной идеологии, присвоить идею общероссийского патриотизма и подменить формирование общегражданской идентичности все тем же нереализуемым лозунгом самоопределения русской этнона ции. Экстремистские группы и лица все чаще пропаганди руют идеи фашистского толка, антисемитизма и пренебре жения к меньшинствам.

Тишков В. А, Реквием по этносу: Исследования по социально культурной синтропологии. - М., 2003.-С. 319-320.

НИ Вопросы и задания к источнику. 1) Что такое этнонациона лизм? 2) В чем различие между радикальным этнонационализмом и мирными формами национальных движений? 3) Проиллюстри руйте примерами из истории и современности положение о том, что радикальный этнонационализм является большой опасностью для народов и государств постсоветского пространства. 4) Чем вызван и в чем проявляется национализм малых народов? 5) В чем состо ит сущность и опасность этнонационализма гегемонистического ти па? 6) Нередко высказывается мнение о том, что развитие демокра тии, гражданской культуры, стабилизация социально-экономиче ского положения положительно скажутся на преодолении этнонаци онализма. Согласны ли вы с этим мнением? Аргументируйте ответ.

Об этом спорят Нерусское население составляет 20% всего населения РФ. Это дает некоторым авторам повод считать Россию мононациональным государством. Эта точка зрения встреча ет возражения, ибо она не учитывает исторических условий развития России и приверженности многих народов к сво им языкам, культуре и образу жизни. Каково ваше мнение?

§ 1 0. Демография современной России Вспомните:

какие показатели важно учитывать при оценке структу ры населения страны? Что такое иммиграция? Что та кое эмиграция?

В самом начале 2005 г. произошло знаменательное собы тие: численность населения Земли превысила 6 млрд человек. Среди наук об обществе есть наука, которая все или почти все знает о народонаселении. Название этой на уке дал французский ученый Ахилл Гийяр, выпустивший в 1841 г. книгу «Элементы статистики населения, или Срав нительная демография». Он определил демографию как ес тественную и социальную историю человека или математи ческое изучение населения, изменений его физического, гражданского, интеллектуального и морального состояния.

С тех пор споры о предмете демографии не стихают, как не стихают споры о значении этой науки в жизни общества.

Источниками сведений о народонаселении являются те кущий учет, реестры и списки, переписи населения, а так же специальные выборочные обследования. О подобных переписях известно еще с незапамятных времен. Учет насе ления для сбора налогов вели в Древнем Египте, Месопота мии, Индии, Китае, Иудее. Одна из книг Ветхого Завета описывает перепись, проведенную царем Давидом, за кото рой последовала моровая язва, унесшая жизни 70 тыс. че ловек. Учет населения вели и античные полисы, и средне вековые государи. В Новое время переписи не потеряли своего значения. В переписях населения в России в XIX в.

участвовали видные общественные деятели и знаменитые люди, в том числе П. П. Семенов-Тян-Шанский, Л. Н. Тол стой.

Благодаря современным переписям много становится из вестным о составе российского населения.

«Для общества интерес и значение переписи в том, что »* I она дает ему зеркало, в которое, хочешь - не хочешь, -J ] посмотрится все общество и каждый из нас». !

Л. Н. Толстой I СОВРЕМЕННАЯ ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Ученые с тревогой констатируют, что в демографическом положении России действуют достаточно негативные тен денции. Назовем наиболее существенные из них.

Число россиян убывает. Численность населения Россий ской Федерации составила 145,2 млн человек. Наша страна по числу жителей занимает 7-е место в мире после Китая, Индии, США, Индонезии, Бразилии, Пакистана. Однако Россия теряет свои позиции в мировой демографической иерархии. К концу 2001 г. доля населения России (51% на селения от бывшего СССР в 1990 г.) в мировом населении сократилась до 2,4%, и это падение продолжается.

По сравнению с переписью 1989 г. численность населе ния уменьшилась на 1,8 млн. За 1992-2000 гг. сократилось число жителей в 65 из 89 субъектов Российской Федерации.

За истекшее столетие Россия пережила несколько перио дов, когда воспроизводство населения было суженным, т. е.

не обеспечивало прироста. Два из этих периодов были свя заны с катастрофической смертностью в годы мировых войн. Сказались и годы массовых репрессий. После Второй мировой войны детская смертность быстро сокращалась, од новременно возросли показатели рождаемости. Но уже с се редины 60-х гг. уровень рождаемости снизился, достигнув 2,1-2,2 детей на одну женщину детородного возраста, что уже не обеспечивает простого воспроизводства населения. В настоящее время Россия переживает последствия того, что дети, рожденные в этот период суженного воспроизводства, сами стали родителями. Население страны до 1992 г. росло, но лишь благодаря стечению обстоятельств, которое никак нельзя назвать счастливым. Уже в 70-80-е гг. соотношение рождаемости и смертности в России было крайне невыгод ным и не обеспечивало роста населения. Но тогда в стране было сравнительно мало пожилых людей. В это время лю ди старших возрастов принадлежали к поколениям, родив шимся в конце XIX - начале XX в. Они испытали на себе катастрофические события первой половины XX столетия.

Немногие из них дожили до старости.

В 1990-е гг. в пожилой возраст стали вступать люди, ро дившиеся в 1930 г. и позднее. Их детские годы совпали с 4-Л. Н Боголюбов. 11 кл периодом Великой Отечественной войны, однако сами они в войне не участвовали. Доля доживших до старости из их числа была намного большей, чем у их предшественников.

Резкое падение рождаемости в 90-е гг. лишь усугубило и без того неблагоприятное положение с воспроизводством населения. Но даже если бы сегодня удалось вернуться к показателям рождаемости, существовавшим до падения рождаемости, скажем к показателям 1965-1985 гг., это не привело бы к восстановлению положительного естественно го прироста населения страны. Возврат же к более высокой рождаемости конца 1930-х или хотя бы начала 1950-х гг., когда более половины населения России было сельским, сей час мало вероятен. Следует учесть, что низкая рождаемость присуща и развитым государствам мира.

Именно поэтому сейчас главный и практически единст венный механизм, который может быть использован для противодействия быстрой убыли населения России, - это иммиграция. Однако и ее возможности не безграничны.

Прием большого количества мигрантов вообще, особенно же мигрантов иноязычных, связанных с другими культурными традициями, далеко не безболезненный процесс, а в услови ях нынешнего экономического состояния и социального климата в России - вдвойне не безболезненный. Сегодняш ние проблемы миграции - это один из новых вызовов, на которые России придется отвечать в XXI в.

Естественная убыль населения становится все большее.

В основном население сокращается из-за его естественной убыли, т. е. превышения числа смертей над числом рожде ний, а также из-за эмиграции в зарубежные страны.

В 2000 г. уровень смертности составил 15,3 чел. на 1000 человек. Среди наиболее распространенных причин смерти специалисты называют болезни кровообращения, он кологические, сердечно-сосудистые заболевания и несчаст ные случаи. Негативно на продолжительности жизни рос сийского населения сказываются алкоголизм и наркомания.

Эти причины смерти заметно молодеют. Уровень мужской смертности в 4 раза выше женской и в 2-4 раза выше, чем в экономически развитых странах.

Данные переписи 2002 г. свидетельствуют, что числен ность женщин на 10 млн превышает численность мужчин (77,6 млн против 67,6 млн). На 1000 мужчин приходится 1147 женщин (в 1989 г. их было 1140). Преобладание чис ленности женщин над численностью мужчин отмечается с 33-летнего возраста. Нетрудно предположить, что такое со отношение неблагоприятно сказывается на институте брака и семьи.

Трудоспособное население сокращается. По данным пере писи, численность населения в трудоспособных возрастах (мужчины 16-59 лет, женщины 16-54 лет) составила 89, млн человек, или 6 1 %, моложе трудоспособного возрас та- 26,3 млн человек (18%), старше трудоспособного воз раста - 29,8 млн (21%).

Таким образом, ситуацию, которая сложилась с народо населением в России в настоящее время, специалисты оце нивают как депопуляцию - суженное воспроизводство и со кращение численности населения, с отрицательным естественным приростом. Депопуляция возникает при си стематическом уменьшении численности населения. Основ ная причина депопуляции - снижение рождаемости до крайне низкого уровня.

Наряду с низким уровнем рождаемости причиной депо пуляции является снижение средней продолжительности жизни. При этом средняя продолжительность жизни муж чин меньше, чем женщин. При сохранении современного уровня смертности среди населения рабочих возрастов из числа россиян, достигших в 2000 г. 16 лет, по прогнозу демографов, доживут до 60 лет лишь 58% мужчин.

Снижение рождаемости и сокращение численности и до ли детей в структуре населения ведут к демографическому старению. Уже в 1989 г. впервые по стране в целом числен ность людей пенсионного возраста превысила численность детей и подростков в возрасте до 16 лет на 110 тыс. чело век.

Социальные последствия депопуляции связаны с пер спективой сокращения трудового потенциала, падения эко номической активности населения. Старение населения, в свою очередь, порождает дополнительные требования к раз витию социального обеспечения, медицинскому обслужива нию пожилых людей. Даже в экономически развитых стра нах при увеличении доли пожилых людей в пирамиде населения правительства вынуждены идти на увеличение пенсионного возраста. Другой стороной процесса старения населения является усугубление проблемы одиночества по жилых людей, их отчуждения от молодых поколений.

Острыми остаются для России проблемы миграции насе ления. В течение 1990-х гг. интенсивно сокращалось насе ление северных и восточных регионов России. За 1992- 1999 гг. только районы Севера потеряли 8,5% населения, или более 1 млн человек.

Ситуация с мигрантами усложняется последствиями во оруженных конфликтов на Северном Кавказе. Неустроен ность части вынужденных переселенцев, беженцев и внут риперемещенных лиц (отсутствие работы, жилья, средств существования) создает социальную напряженность, ведет к возникновению межнациональных конфликтов.

ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА В РОССИИ Есть ли выход из демографического тупика? В «Концеп ции демографического развития Российской Федерации на период до 2015 года», одобренной Правительством России в сентябре 2002 г., говорится, что «целями демографического развития Российской Федерации являются стабилизация численности населения и формирование предпосылок к по следующему демографическому росту».

Этой цели призвана способствовать особая демографичес кая политика - целенаправленная деятельность государ ства и иных социальных институтов в сфере регулирова ния процессов воспроизводства населения. Она призвана содействовать формированию желательного для общества типа воспроизводства населения, сохранению или измене нию тенденций в области динамики рождаемости, смертно сти, семейного состава, расселения, внутренней и внешней миграции, качественных характеристик населения.

Демографическая политика выделяет ряд приоритетов и намечает меры по реализации в жизнь важных мероприя тий. Так, в области укрепления здоровья и увеличения про должительности жизни населения в качестве приоритетов выделяются укрепление состояния здоровья всех поколений россиян. Для осуществления на практике мер, способствую щих решению этой задачи, не только предполагается совер шенствование государственной и негосударственной системы здравоохранения, доступной медицинской помощи, развитие консультационно-диагностических служб, помогающих во время распознать болезнь и принять меры, осуществить про филактику наиболее опасных болезней, но и планируются отдельные меры для повышения экономической заинтересо ванности работодателей в улучшении условий труда.

Учитывая возрастающее значение разумной миграцион ной политики, правительственная концепция до 2015 г.

определяет такие приоритетные направления, как выбороч ное привлечение мигрантов, в первую очередь граждан государств - участников СНГ. Вместе с тем предполагается создание условий для сокращения эмиграционного потока, ведущего к уменьшению научно-технического, интеллекту ального и творческого потенциала населения РФ. Важную роль в стабилизации численности населения за счет мигра ции может сыграть совершенствование правовой базы, регу лирующей миграционные процессы, создание системы эф фективной защиты законодательно закрепленных прав вынужденных мигрантов на территории России. Наряду с этими мерами предполагается проведение активной регио нальной экономической политики, способствующей сохране нию численности населения в тех регионах страны, которые имеют важное геополитическое значение. Такие меры поз волят расширить привлечение рабочей силы из других ре гионов страны на временной основе за счет мобильного тру доспособного населения, работающего вахтовым методом.

Чтобы сделать работу в этих районах привлекательной, предстоит разработать экономические и социальные стимулы для переселенцев или временно привлеченных работников.

Отдельное направление демографической политики связа но с мерами по стимулированию возвращения в Российскую Федерацию эмигрантов, ранее выехавших за границу по трудовым контрактам или на постоянное место жительства.

В первую очередь страна заинтересована в привлечении на родину квалифицированных кадров. А для этого необходи мо создать им здесь достойные и безопасные условия жиз ни и работы.

Дополнительное внимание острой проблеме демографии было уделено в ежегодном Послании Федеральному Собра нию Российской Федерации 10 мая 2006 г. «Для решения этой проблемы необходимо следующее. Первое - снижение смертности. Второе - эффективная миграционная политика.

И третье - повышение рождаемости». (Российская газе та. - 11 мая. - 2006. - С. 2.) В Послании намечены кон кретные меры по осуществлению указанных шагов. Предло женная программа действий требует немалых финансовых ресурсов. Но от успеха решения проблем демографии зави сит ответ на вопрос, ради кого осуществляются другие эко номические и социальные реформы в России.

Таким образом, очевидно, что решение проблем демогра фии тесно связано с общей ситуацией в экономике и соци альной сфере. Причем связь в этом случае носит обоюдный характер: стабилизация численности населения и необходи мые качественные сдвиги требуют значительных вложений ресурсов, в то же время само население является важней шим ресурсом развития страны.

В Основные понятия: демографическая политика.

Термины: депопуляция, миграция, воспроизводство насе ления.

Проверьте себя 1) Какие проблемы изучает демография? 2) Охарактери зуйте основные тенденции изменения народонаселения в Российской Федерации. 3) В чем состоит необходимость про думанной политики государства в сфере демографии? 4) Ка кие направления демографической политики государства объявлены приоритетными?

Подумайте, обсудите, сделайте 1. В «Концепции демографического развития Российской Федерации на период до 2015 г.» в разделе «Угрозы нацио нальной и экономической безопасности, связанные с демо графической ситуацией в Российской Федерации» отмечает ся: «Уменьшение численности молодежи, вступающей в трудоспособный возраст, вызовет опасность обострения про блем комплектования Вооруженных сил, правоохранитель ных органов и иных силовых структур, что представляет со бой угрозу сохранения оборонного потенциала страны, охраны государственных границ и проведения других мер, связанных с национальной безопасностью. По сравнению с 2000 годом численность мужского населения в возрасте 17-19 лет сократится к 2016 году с 3,46 млн человек до 1,99 млн человек».

Представьте в виде логической схемы указанные в при веденном фрагменте факты и процессы.

2. Какие проблемы являются следствием уменьшения численности молодежи, вступающей в трудоспособный воз раст?

3. По материалам периодической печати за месяц просле дите, какие аспекты демографической политики нашли в них отражение. Какие меры предполагаются для решения проблем, отмеченных в публикациях?

Подумайте, обсудите, сделайте
1. Персидский поэт и философ Саади (1210-1292) писал:
Все племя Адамово - тело одно,

Из праха единого сотворено.
Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть.
Над горем людским ты не плакал вовек, -
Так скажут ли люди, что ты человек?

Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Согласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясните свою позицию.
2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные традиции, национальная кухня, национальный доход, валовой национальный продукт, национальные особенности, Национальный филармонический оркестр, многонациональный народ. Понятие «национальный» используется здесь в разных смыслах, поскольку разную трактовку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком смысле надо понимать каждую из этих формулировок?
3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ритуал, обряд . Каждый из этих видов традиции имеет свои особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убедительности приведите примеры.

4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной национальной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этнолог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на территории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приводит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хачатурян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не только по культуре, но и по самосознанию является русским.
Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями этнической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный ответ. А вы какого мнения? Объясните.

5. Поработайте с источником Остановимся на некоторых особенностях казахского национального характера, составляющих его менталитет.

В юрте имелось четкое разграничение мест, предназначенных для разных представителей рода, членов семьи, гостей. Например, место хозяина дома, согласно традициям, ближе к входу, в левой стороне юрты. Почетное место -төр , находящееся в самом отдаленном месте жилища, напротив входа, предназначалось для старейшин рода, гостей, сватов. Слева от него находилась семейная (женская) половина хозяев юрты - сол жақ. Правая часть - оң жақ , считалась мужской или гостевой, а также отводилась взрослым детям, и, в первую очередь, незамужним девушкам, достигшим совершеннолетия. Если умирал хозяин юрты, его тело переносили из левой части юрты в правую, ибо он становился "гостем" и вскоре должен был покинуть дом.

В центре юрты находился очаг - священное место для огня. Огонь поддерживался постоянно, на ночь тлеющие угли закапывали в золу, а утром разжигали их. При отделении старших сыновей им давали отдельную юрту и огонь от большой отцовской родовой юрты - үлкен үй . При первом входе в свадебную юрту или юрту свекра невестка лила растопленное сало в огонь очага, приговаривая: "Мать-огонь, благослови". В случае развода (что случалось довольно редко) огонь - қазан ошақ, не разрешалось отдавать, так как он символизировал жизнь рода. Наиболее характерные благожелательные пожелания связаны также с очагом. Они гласят: "Пусть не гаснет огонь в твоем очаге", "Пусть будет благоденствие и счастье у твоего очага" и т.д. С благоговейным отношением к огню связаны также запреты плевать или выливать в него что-либо, а также перешагивать или перепрыгивать через него.

Вопросы и задания к источнику. 1) В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты казахской ментальности сформировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность казахов оказывают современные условия жизни?

Теоретическая часть

Ученые утверждают, что в мире не существует «чистой нации». Ведь история народов - непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общностей. Современное человечество представлено многообразием этносов. Не случайно обществоведы шутят: легче пересчитать звезды, чем этносы.

Для того чтобы можно было рассматривать этническое многообразие в определенной системе, специалисты предлагают классифицировать народы мира, например, следующим образом:

История народов - непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общностей. Современное человечество представлено всем многообразием этносов: на Земле живут и племена, и народности, и нации (что связано с разнообразием условий их жизнедеятельности). Не случайно ученые иронизируют: легче пересчитать звезды, чем этносы.

Действительно, науке до сих пор не удалось установить, сколько же этносов живет на Земле. Число государств известно точно - 226. А этносов? Их насчитывают от 3 до 5 тыс. (все зависит от методики подсчета).

Демографическая ситуация прослеживается точнее. Еще в начале XX в. численность населения Земли приближалась к 2 млрд человек, а к концу века - уже к 6 млрд человек. За век численность населения планеты утроилась.

Для того чтобы можно было рассматривать этническое многообразие в определенной системе, специалисты предлагают классифицировать народы мира. Основания классификации могут быть разными. В частности, классифицируют по следующим основаниям: географическому, языковому, антропологическому (содержание каждого из направлений классификации знакомо вам из курсов биологии, географии и истории).

Географическая классификация вам хорошо известна: выделяют народы Европы, народы Азии, народы Африки, народы Америки, народы Австралии и Океании. А две другие классификации рассмотрим подробнее.

Языковая классификация дает представление об этническом родстве народов и общих истоках происхождения различных культур. Она основана, во-первых, на представлении о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание самими людьми своей культурно-языковой близости с другими народами. В-третьих, родство между языками и культурами более отдаленного типа, которое определяется понятием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96% из 6 тыс. известных языков мира.

Индоевропейская языковая семья - одна из самых распространенных на Земле. В нее входят все славянские, балтийские, германские, кельтские, романские, иранские, ин-доарийские языки. Родство языков во многих случаях свидетельствует о единстве происхождения и родстве самих этих народов.

Сегодня считается доказанным родство большинства языковых семей Европы, Африки и Азии: афразийской (семит-ско-хамитской), картвельской (грузинской), индоевропейской, дравидской (языки коренного населения Индостана и ряда прилегающих районов), уральской и алтайской. Существует также гипотеза, что все языки мира, несмотря на различия, имеют некоторые общие черты. Но это пока только гипотеза.

Антропологическая классификация основана на принципе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.

Вместе с тем существует бесспорная реальность физического (телесного) разнообразия людей. Различия между физическими типами людей обычно называют расовыми. Выделяются четыре большие расы - европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).

Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чистых» рас не существует: все они обнаруживают массу признаков смешения. Не случайно в наши дни в составе больших рас принято выделять 25 малых.

У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский поэт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пушкин - это наше все!») - потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» - Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А женой Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка - Христина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом мире «чистых» рас нет.

Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый большой этнос - русский (около 120 млн из 140-миллионного населения России), а самая малая этническая общность - керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас - европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII-XIV вв. перешло значительное количество выходцев из Золотой Орды, ставших основателями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и брали себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы - в целом несколько сот дворянских родов, имевших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами - людьми, не приемлющими представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Патологические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал-

Киваемся сегодня, - это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной деятельности нечистоплотных политиков, преследующих корыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нарушаются конституционные права человека.

НИ Основные понятия: этнос, нация.

ЯННТермины: национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.

Проверьте себя

1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в нашей науке? 2) Чем различаются определения понятия «этнос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) Почему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утверждают, что национальный менталитет - это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? Почему философ называл их сверхнациональными? 7) Что служит подтверждением этнического многообразия современного человечества?

Подумайте, обсудите, сделайте

1. Персидский поэт и философ Саади (1210 -1292) писал:

Все племя Адамово - тело одно,

Из праха единого сотворено.

Коль тела одна только ранена часть,

То телу всему в трепетание впасть.

Над горем людским ты не плакал вовек, -

Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Согласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясните свою позицию.

2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
традиции, национальная кухня, национальный доход, вало
вой национальный продукт, национальные особенности,
Национальный филармонический оркестр России, многона
циональный народ России. Понятие «национальный» ис
пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак
товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
смысле надо понимать каждую из этих формулировок.

3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ри
туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои

особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убедительности приведите примеры.

4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной национальной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этнолог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на территории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приводит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хачатурян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не только по культуре, но и по самосознанию является русским.

Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями этнической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный ответ. А вы какого мнения? Объясните.

Поработайте с источником

Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным, нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».

Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. - М., 1987. - Т. 1. - С. 315.

^Н Вопросы и задания к источнику. 1) В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сформировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказывают современные условия жизни?

§ 9. Межэтнические отношения и национальная

Политика

Вспомните:

что такое этническая общность? В чем заключается влияние этнического многообразия на современную обстановку в стране и в мире? В чем заключается сущность социального конфликта?

Межэтнические (межнациональные) отношения - отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни.

Основная научная проблема - определить исходя из идей гуманизма, анализа исторического опыта оптимальные пути регулирования межэтнических отношений. Проблема многоаспектна, включает вопросы истории и современной повседневной жизни, духовного мира личности, культуры, образования, социологии, психологии, экономических, политических, правовых отношений; поэтому ученые используют методы ряда гуманитарных наук. С середины XIX в. всесторонне исследует проблему этнология - наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, их коллективного поведения, взаимодействия личности и социальной среды.

Этнология выделяет два уровня межэтнических отношений. Один уровень - взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни: политике, культуре, производстве, науке, искусстве и т. п. Другой уровень - межличностные отношения людей различной этнической принадлежности в разных формах общения - трудовом, семейно-бытовом, образовательном, неформальных видах взаимоотношений.

Межнациональные отношения находят свое выражение в человеческих действиях и во многом зависят от индивидуального поведения и его мотивации, которая базируется на личном опыте, овладении культурными нормами, влиянии семьи, ближайшего окружения.

Для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции - сотрудничества, объединения разных этногосударственных общностей, сближения всех сторон жизни народов; дифференциации - стремления народов к национальной самостоятельности.

МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

Стихийно складывавшееся сотрудничество многие века известно человечеству, состоящему из огромного количества общностей, представляющих в совокупности этнически смешанную среду, где часто действует продуктивное сотрудничество в производстве материальных благ, в повседневной жизни; создание и сбережение национальных культурных ценностей сочетается с познанием других культур.

В XX в. отмечается возрастание интеграционных тен денций двоякой направленности:

Экономическая, политическая интеграция, ведущая к
образованию союзов государств;

Интеграция национальных образований в пределах мно
гонациональной страны. Это может отвечать интересам на
родов, живущих в едином государстве, способствовать ук
реплению этого единства.

Значителен отечественный опыт межнационального сотрудничества. Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились многонациональные коллективы. Сплоченность народов ярко проявилась в боях, труде, повседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в послевоенном возрождении страны.

Сотрудничество в культурной сфере обеспечило ликвидацию неграмотности, создание письменности 50 этносов, расцвет яркого, самобытного искусства малочисленных народов. Ученые отмечают, что в Советском Союзе в XX в. не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась вся этническая мозаика огромного государства, в то время как в других регионах мира исчезли сотни малых культур. В то же время ошибки и преступления органов тоталитарной власти привели к тяжелым трагедиям многих людей и целых народов. Многовековые национальные связи были нарушены из-за непродуманного административно-территориального деления, ухудшилась экологическая обстановка в регионах проживания коренных малочисленных этносов. Насильственное переселение народов, незаслуженно обвиненных в пособничестве немецким оккупантам, нанесло большой урон достоинству сотен тысяч людей, тяжело отразилось на их судьбах. Потребовалось длительное время для восстановления нарушенных прав народов нашей страны.

В Европе, других частях света в последней трети XX в. широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем и политики. Это связано с процессом глобализации, складыванием постиндустриального, информационного общества, а также с необходимостью единства в борьбе с международным терроризмом.

Один из примеров интеграции - деятельность Европейского союза (ЕС), объединяющего (2005 г.) 25 государств с

Населением 450 млн человек, говорящих на 40 языках. В ЕС введены единое гражданство, единая валюта - евро. Созданы наднациональные органы власти: Европарламент, Совет ЕС, Европейский суд. Разработана Конституция ЕС. Однако она может вступить в силу лишь после ее одобрения всеми странами ЕС (решением парламента или всенародным референдумом). Россия не остается в стороне от интеграционных процессов XXI в. Это, в частности, проявляется:

В заботе о формировании общего экономического, гума
нитарного правового пространства с несколькими странами,
входящими в созданное после распада СССР Содружество
Независимых Государств;

В переговорах с Евросоюзом о взаимодействии в сферах
экономики, правосудия, безопасности, науки, образования,
культуры. Большое место в документах о партнерстве уде
лено совместным действиям по соблюдению принципа не
дискриминации, включая противодействие любым формам
нетерпимости и расизма, уважению прав человека.

Наряду с тенденцией к международной интеграции существует и тенденция к дифференциации. Она проявляется в разных формах. В основном в мирной форме прошло образование независимых постсоветских государств, разделение Чехословакии на два государства - Чехию и Словакию. Вооруженные действия сопровождали распад Югославии.

I «Чем государства просвещеннее, тем больше они сооб-

i щают друг другу идей и тем больше увеличивается си- .

I л а и деятельность всемирного ума». 1

\: К. Гельвеции i

§ 8. Этнос и нация

Вспомните:

Что означают слова «многонациональный народ Рос-сии»?

В курсах истории рассматривались различные формы сплочения людей - род, племя, народность, нация. Это го-ворит о том, что формы внутриэтнической и межэтнической консолидации людей не остаются неизменными. Так, исто-рически первые формы сплочения - род и племя - харак-терны для примитивных, доиндустриальных общественных систем (с позиций формационного подхода - первобытно-общинных).

С развитием торговых связей, общественного разделения труда усложнились и социальные связи людей, ранее при-надлежавших к различным племенам. На первый план вы-двигаются уже не родовые, а социальные и территориаль-ные связи. На новой социально-территориальной основе начинают складываться новые формы общности людей - на-родности или народы. Помимо социально-территориального единства, этнологи отмечают еще одну важнейшую черту новых сообществ - многоэтничностъ их состава, при кото-ром, однако, сохраняется относительно автономное груп-пирование различных этносов (например, при образовании древнерусской народности (IX-X вв.) в нее, кроме славян-ских племен, вошли угро-финские, балтийские, а позже представители тюркских народов).

С возникновением индустриальных общественных систем с преимущественно рыночными, государственными и идео-логическими социальными регуляторами (в формационных

терминах - с развитием капитализма) в Новой и Новейшей истории возникают и новые формы межэтнической (и внут-риэтнической) консолидации - нации. Характерной чертой такого сообщества людей является осознание себя как граж-дан единого государства.

^ НАЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ

Существует по крайней мере две трактовки понятия на-ции. Согласно одной из них, нация - это исторически сло-жившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, язы-ка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании. В данном случае подчеркивается общегражданская сущность новой формы консолидации людей. Однако в таком понимании на-ции отсутствует этнический компонент. В западной социо-логии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориенти-рованной демократии. Во многих современных демократи-ческих странах термин «нация» давно используется в значении «согражданство», «народ данной страны», «сово-купность граждан государства».

Тем не менее реальный современный мир остается поли этничным - 90% народов живут в многоэтнических (мно-гонациональных) государствах. Понятие «народ» (этнос) не только не утратило своего значения, но, напротив, стало принципиальным в современных национальных отношени-ях. Хорошо известно, что государство сохраняет стабиль-ность до тех пор, пока остаются стабильными межэтничес-кие (межнациональные) отношения населяющих его народов. А межэтнические конфликты, как вы знаете, мо-гут возникать в государствах с самым разным уровнем раз-вития цивилизации (например, в странах Азии и Африки, в Великобритании, Канаде, Испании и Бельгии). Опасность таких конфликтов огромна: они способны расколоть самые мощные государства.

В другой трактовке нация определяется как особая исто-рическая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании.

В этом случае, как видим, понятие «нация» соответству-ет новой форме внутриэтнической консолидации людей, т. е. этносу в условиях Нового и Новейшего времени. Таким образом, в одной интерпретации нация означает сограждан ствОу в другой - этнос. Подобная двусмысленность приво-дит многих ученых к выводу, что понятие нации нельзя считать строго научной категорией.

Понятие национальность означает принадлежность чело-века к определенному этносу или согражданству (государст-ву) в зависимости от самоидентификации. Гражданин Рос-сии на вопрос о национальности, вероятно, ответит, что он русский или татарин и т. п., т. е. укажет этническую при-надлежность. А гражданин США, Франции на этот же во-прос ответит, скорее всего, что он американец или француз.

Что касается этнической самоидентификации в большин-стве демократических стран, национальность определяется не государственными органами (как говорят этнологи, не путем «вынужденной идентичности»), а самим гражданином в зависимости от отождествления себя с культурой того или иного этноса. На Земле становится все больше людей, ро-дившихся от смешанных браков, и они вправе выбирать на-циональность любого из родителей. Личный выбор нацио-нальности - неотъемлемое право человека, условие его свободы. Это право имеют и граждане России.

«Истинная национальность состоит не в описании сара- \

Фана, но в самом духе народа». !

Н. В. Гоголь I

Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный мен- талитет (от лат. mentalis - умственный, духовный), хотя ясного представления по поводу этого понятия пока нет (за-частую его заменяют понятием «национальный характер»). Не вдаваясь в научные споры, отметим, что национальный менталитет обычно определяют как образ мышления, духов-ную настроенность, свойственную данной конкретной этни-ческой общности.

Национальный менталитет проявляется в совокупности взглядов, оценок, идеалов, интересов, норм, принципов и привычек, нашедших отражение в устойчивых коллектив-ных чертах характера, отличающих данную этническую общность от других. Эти черты связаны с многовековой культурой народа и действуют зачастую неосознанно, само-произвольно (спонтанно). Этнологи подчеркивают, что на-циональный менталитет служит отражением исторических судеб страны, закрепившихся в народном сознании, в куль-туре, в устойчивых образцах поведения. Иначе говоря, на-циональный менталитет - своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оста-ваться верными своим исторически сложившимся ценнос-тям, традициям.

к особенностям национального менталитета, учитывать его при проведении реформ.

На характер ментальности огромное воздействие оказы-вают национальные традиции и ценности.

Традиции - это элементы культуры, которые переда- ются из поколения в поколение. Они имеют двуединую при-роду. С одной стороны, это явление психики (могут как осо-знаваться, так и не осознаваться); с другой - явления практические, проявляющиеся в действиях или вещах, сим-волах, одежде и даже еде. Большинство традиционных пра-вил поведения усваиваются подсознательно, на уровне под-ражания. Конечно, изначально они внедряются людьми в повседневную практику сознательно. Однако последующие поколения утрачивают представления о том, зачем и поче-му принималось то или иное правило. Остается только малоосознанное, но привычное действие.

Традиции различны у разных народов. Скажем, в Евро-пе цвет траура - черный, а в Китае - белый. Если несколь-ко огрубить, считается, что англичанин - раб традиции, американец - раб стандарта. О русских говорят: долго за-прягают, да быстро ездят. Вообще же люди очень чувстви-тельны к своим традициям, и невнимание к ним может вы-звать не только обиду, но и конфликт.

Традиции следует оценивать конкретно. Их нельзя абсо лютизировать - это может привести к укоренению отжив-ших, а то и реакционных форм жизни общества, к застою и деградации (примером могут служить традиции человече-ских жертвоприношений, пьянства, самосуда, умаления прав женщин и т. д.). В то же время их нельзя игнориро ватъ, ибо они обеспечивают преемственность в историчес-ком развитии народа, способствуют укреплению его само-бытности. Например, на Руси в мощную силу превратилась христианская традиция, которая столетиями служила и слу-жит духовной опорой народу и государству, помогает высто-ять в самых тяжких ситуациях. Даже люди неверующие, нецерковные в наши дни искренне принимают многое из христианской традиции в качестве общенародной ценности.

«Национальные черты нельзя преувеличивать, делать;
J, их исключительными». 1

Академик Д. С. Лихачев i

Необходимо сказать, что в России веками складывалась также исламская традиция. В ее основе лежат благородней-шие идеи, суть которых можно выразить словами «делай добро». Мусульманин с детства знает, что добро следует де-лать всякому, даже тем, кто его не заслуживает, и при этом не похваляться добрыми поступками. Добро вошло в мен-тальность народов, исповедующих ислам, закрепилось в лучших его традициях и личных качествах. Любой труд за-

служивает уважения, и ни одно полезное занятие не кажет-ся мусульманину зазорным. Поэтому для многих мусульман такого понятия, как «непрестижный труд», просто не суще-ствует.

Опорой в укреплении и сохранении традиции служат на-циональные ценности - то, что особенно значимо и важно для человека и общества, что признано, с чем люди в це-лом согласны. Опора на эти ценности приобщает к истори-ческому опыту, помогает избегать многих заблуждений и ошибок, дает возможность увидеть смысл в жизни общест-ва и своей личной жизни, не подменяя его бездумным по-требительством.

Разобраться в традиционных русских ценностях, как все-гда, лучше всего помогает обращение к отечественной фило-софской мысли. Например, И. А. Ильин (1882-1954) выде-ляет 10 фундаментальных национальных ценностей (фило-соф называл их «сокровищами»). Это национальный язык, национальные песни и танцы, национальные сказки, исто рия народа, молитва, жития святых и героев. Сюда же Ильин относил и хозяйство, т. е. трудовое воспитание че-ловека с раннего детства, ибо видел в труде «источник здо-ровья и свободы»; армию -«оплот Родины»; террито- рию - национально-государственное наследие России. В этих «сокровищах» философ видел «дух национального вос-питания» и полагал, что задача каждого поколения состоит в верной передаче этого духа. В советский период многие из этих традиций были утрачены.

Как видите, есть над чем задуматься и что обсудить. Главное, что становится понятным, когда вдумываешься в содержание «сокровищ», - их общечеловеческое значение (как говорил сам Ильин, «сверхнациональное»). Конечно, философ обращался прежде всего к русским людям, но, по его же выражению, «и к каждому здоровому народу». Со-здается впечатление, что автор - наш современник и обра-щается к нам, гражданам многонациональной, многоконфес-сиональной страны, потому что каждому народу дороги его родной язык, его сказки, песни, танцы, его вера, его свя-тые и герои, его хозяйство и, конечно, «территория - зем-ля Отечества».

^ ЭТНИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА

История народов - непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общно-стей. Современное человечество представлено всем многооб-разием этносов: на Земле живут и племена, и народности, и нации (что связано с разнообразием условий их жизне-деятельности). Не случайно ученые иронизируют: легче пересчитать звезды, чем этносы.

Действительно, науке до сих пор не удалось установить, сколько же этносов живет на Земле. Число государств изве-стно точно - 226. А этносов? Их насчитывают от 3 до 5 тыс. (все зависит от методики подсчета).

^ Демографическая ситуация прослеживается точнее. Еще в начале XX в. численность населения Земли приближалась к 2 млрд человек, а к концу века - уже к 6 млрд человек. За век численность населения планеты утроилась.

Для того чтобы можно было рассматривать этническое многообразие в определенной системе, специалисты предла-гают классифицировать народы мира. Основания классифи-кации могут быть разными. В частности, классифицируют по следующим основаниям: географическому, языковому, антропологическому (содержание каждого из направлений классификации знакомо вам из курсов биологии, географии и истории).

^ Географическая классификация вам хорошо известна: вы-деляют народы Европы, народы Азии, народы Африки, на-роды Америки, народы Австралии и Океании. А две другие классификации рассмотрим подробнее.

^ Языковая классификация дает представление об этниче-ском родстве народов и общих истоках происхождения раз-личных культур. Она основана, во-первых, на представле-нии о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание самими людьми своей культурно-языковой близости с дру-гими народами. В-третьих, родство между языками и куль-турами более отдаленного типа, которое определяется поня-тием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96% из 6 тыс. известных языков мира.

Индоевропейская языковая семья - одна из самых рас-пространенных на Земле. В нее входят все славянские, бал-тийские, германские, кельтские, романские, иранские, ин-доарийские языки. Родство языков во многих случаях свидетельствует о единстве происхождения и родстве самих этих народов.

Сегодня считается доказанным родство большинства язы-ковых семей Европы, Африки и Азии: афразийской (семит-ско-хамитской), картвельской (грузинской), индоевропей-ской, дравидской (языки коренного населения Индостана и ряда прилегающих районов), уральской и алтайской. Суще-ствует также гипотеза, что все языки мира, несмотря на различия, имеют некоторые общие черты. Но это пока толь-ко гипотеза.

^ Антропологическая классификация основана на принци-пе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.

Вместе с тем существует бесспорная реальность физическо-го (телесного) разнообразия людей. Различия между физи-ческими типами людей обычно называют расовыми. Выде-ляются четыре большие расы - европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).

Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чис-тых» рас не существует: все они обнаруживают массу при-знаков смешения. Не случайно в наши дни в составе боль-ших рас принято выделять 25 малых.

У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский по-эт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пуш-кин - это наше все!») - потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» - Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А же-ной Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка - Хрис-тина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом ми-ре «чистых» рас нет.

Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый боль-шой этнос - русский (около 120 млн из 140-миллион-ного населения России), а самая малая этническая общ-ность - керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны про-ходит граница между ареалами (областями распростране-ния) двух больших рас - европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII-XIV вв. перешло значи-тельное количество выходцев из Золотой Орды, ставших ос-нователями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и бра-ли себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы - в целом несколько сот дворянских родов, имев-ших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами - людьми, не приемлющи-ми представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Пато-логические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал-

киваемся сегодня, - это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной де-ятельности нечистоплотных политиков, преследующих ко-рыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нару-шаются конституционные права человека.

^ НИ Основные понятия: этнос, нация.

ЯННТермины: национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.

Проверьте себя

1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в на-шей науке? 2) Чем различаются определения понятия «эт-нос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) По-чему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утвержда-ют, что национальный менталитет - это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? По-чему философ называл их сверхнациональными? 7) Что слу-жит подтверждением этнического многообразия современно-го человечества?

1. Персидский поэт и философ Саади (1210 -1292) писал:

Все племя Адамово - тело одно,

Из праха единого сотворено.

Коль тела одна только ранена часть,

То телу всему в трепетание впасть.

Над горем людским ты не плакал вовек, -

Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Со-гласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясни-те свою позицию.

Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
традиции, национальная кухня, национальный доход, вало-
вой национальный продукт, национальные особенности,
Национальный филармонический оркестр России, многона-
циональный народ России. Понятие «национальный» ис-
пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак-
товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
В состав традиции специалисты включают обычаи, ри-
туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои

особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди-тельности приведите примеры.

4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной на-циональной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этно-лог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер-ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво-дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача-турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не толь-ко по культуре, но и по самосознанию является русским.

Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт-нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от-вет. А вы какого мнения? Объясните.

Поработайте с источником

Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма-ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без-временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико-русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».

Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. - М., 1987. - Т. 1. - С. 315.

^Н В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор-мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва-ют современные условия жизни?

§ 9. Межэтнические отношения и национальная

политика

Вспомните:

Что такое этническая общность? В чем заключается влияние этнического многообразия на современную об-становку в стране и в мире? В чем заключается сущ-ность социального конфликта?

Межэтнические (межнациональные) отношения - отно-шения между этносами (народами), охватывающие все сфе-ры общественной жизни.

Основная научная проблема - определить исходя из идей гуманизма, анализа исторического опыта оптимальные пути регулирования межэтнических отношений. Проблема много-аспектна, включает вопросы истории и современной повсе-дневной жизни, духовного мира личности, культуры, обра-зования, социологии, психологии, экономических, полити-ческих, правовых отношений; поэтому ученые используют методы ряда гуманитарных наук. С середины XIX в. всесто-ронне исследует проблему этнология - наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самооргани-зации, их коллективного поведения, взаимодействия лично-сти и социальной среды.

Этнология выделяет два уровня межэтнических отноше-ний. Один уровень - взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни: политике, культуре, производ-стве, науке, искусстве и т. п. Другой уровень - межлично-стные отношения людей различной этнической принад-лежности в разных формах общения - трудовом, семейно-бытовом, образовательном, неформальных видах взаимоот-ношений.

Межнациональные отношения находят свое выражение в человеческих действиях и во многом зависят от индивиду-ального поведения и его мотивации, которая базируется на личном опыте, овладении культурными нормами, влиянии семьи, ближайшего окружения.

Для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции - сотрудничества, объединения раз-ных этногосударственных общностей, сближения всех сто-рон жизни народов; дифференциации - стремления народов к национальной самостоятельности.

^ МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

Стихийно складывавшееся сотрудничество многие века известно человечеству, состоящему из огромного количества общностей, представляющих в совокупности этнически сме-шанную среду, где часто действует продуктивное сотрудни-чество в производстве материальных благ, в повседневной жизни; создание и сбережение национальных культурных ценностей сочетается с познанием других культур.

В XX в. отмечается возрастание интеграционных тен денций двоякой направленности:

экономическая, политическая интеграция, ведущая к
образованию союзов государств;
интеграция национальных образований в пределах мно-
гонациональной страны. Это может отвечать интересам на-
родов, живущих в едином государстве, способствовать ук-
реплению этого единства.

Значителен отечественный опыт межнационального со-трудничества. Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились многонациональные коллективы. Сплоченность народов ярко проявилась в боях, труде, по-вседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в послевоенном возрождении страны.

Сотрудничество в культурной сфере обеспечило ликвида-цию неграмотности, создание письменности 50 этносов, рас-цвет яркого, самобытного искусства малочисленных наро-дов. Ученые отмечают, что в Советском Союзе в XX в. не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась вся этническая мозаика огромного государства, в то время как в других регионах мира исчезли сотни малых культур. В то же время ошибки и преступления органов тоталитар-ной власти привели к тяжелым трагедиям многих людей и целых народов. Многовековые национальные связи были на-рушены из-за непродуманного административно-территори-ального деления, ухудшилась экологическая обстановка в регионах проживания коренных малочисленных этносов. Насильственное переселение народов, незаслуженно обви-ненных в пособничестве немецким оккупантам, нанесло большой урон достоинству сотен тысяч людей, тяжело отра-зилось на их судьбах. Потребовалось длительное время для восстановления нарушенных прав народов нашей страны.

В Европе, других частях света в последней трети XX в. широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем и политики. Это связано с процессом глобализации, складыванием постиндустриального, информационного об-щества, а также с необходимостью единства в борьбе с меж-дународным терроризмом.

Один из примеров интеграции - деятельность Европей-ского союза (ЕС), объединяющего (2005 г.) 25 государств с

населением 450 млн человек, говорящих на 40 языках. В ЕС введены единое гражданство, единая валюта - евро. Созданы наднациональные органы власти: Европарламент, Совет ЕС, Европейский суд. Разработана Конституция ЕС. Однако она мо-жет вступить в силу лишь после ее одобрения всеми странами ЕС (решением парламента или всенародным референдумом). Россия не остается в стороне от интеграционных процес-сов XXI в. Это, в частности, проявляется:

в заботе о формировании общего экономического, гума-
нитарного правового пространства с несколькими странами,
входящими в созданное после распада СССР Содружество
Независимых Государств;
в переговорах с Евросоюзом о взаимодействии в сферах
экономики, правосудия, безопасности, науки, образования,
культуры. Большое место в документах о партнерстве уде-
лено совместным действиям по соблюдению принципа не-
дискриминации, включая противодействие любым формам
нетерпимости и расизма, уважению прав человека.

Наряду с тенденцией к международной интеграции суще-ствует и тенденция к дифференциации. Она проявляется в разных формах. В основном в мирной форме прошло обра-зование независимых постсоветских государств, разделение Чехословакии на два государства - Чехию и Словакию. Вооруженные действия сопровождали распад Югославии.

I «Чем государства просвещеннее, тем больше они сооб-

I щают друг другу идей и тем больше увеличивается си- .

I л а и деятельность всемирного ума». 1

\: К. Гельвеции i

^ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Понятие «социальный конфликт» вам известно. К числу значимых для индивида и человечества относятся конфлик-ты между этническими общностями. В научных трудах эт-нический конфликт часто определяется как любая форма гражданского, политического или вооруженного противобор-ства, в котором стороны (или одна из них) мобилизуются, действуют и страдают, исходя из этнических различий.

Это определение вызвало возражение, ибо оно рассматри-вает конфликт как стадию крайнего обострения противоре-чий. Была предложена более широкая трактовка: этничес-кий конфликт - это любая конкуренция (соперничество) между группами, от противоборства за обладание ограничен-ными ресурсами до социальной конкуренции, во всех тех случаях, когда противостоящая сторона определяется с точ-ки зрения этнической принадлежности ее членов.

Межэтнические конфликты порождаются не существова-нием этносов, а политическими, социальными условиями, в

которых они живут и развиваются. Нередко созданию «об-раза врага» способствует и обращение к тем страницам ис-торической памяти, где запечатлены прежние обиды и фак-ты (иногда извращенные) далекого прошлого.

Рассмотрим основные причины конфликтов, ярко выра-жающихся в целях и действиях противоборствующих сто-рон.

^ Территориальные причины - борьба за изменение гра-ниц, за присоединение к другому («родственному» с куль-турно-исторической точки зрения) государству, за создание нового независимого государства. Эти требования смыка-ются с политическими целями движений, стремящихся к образованию «собственного» суверенного государства. Требо-вания сепаратистского 1 характера особенно опасны, ибо они непосредственно затрагивают большие массы людей, связа-ны с вопросами о разделе или упразднении государства. «Речь идет о том, - пишет один из российских этноло-гов, - в каком государстве жить, кому подчиняться, на ка-ком языке говорить, кому молиться, как перемещаться, кто будет защищать жизнь и собственность людей, наконец, ка-кой гимн петь и каких героев и какие могилы почитать».

^ Экономические причины - борьба этносов за обладание собственностью, материальными ресурсами, среди которых большую ценность, в частности, имеют земля, недра.

^ Социальные причины - требования гражданского равно-правия, равенства перед законом, в образовании, в оплате труда, равенства при приеме на работу, особенно на престижные места в органах власти.

^ Культурно-языковые причины - требования сохранения или возрождения, развития языка, культурной общности. Умаление роли родного языка, сплачивающего этническую общность в единое целое, особенно остро воспринимается и нередко служит причиной конфликта.

В мире существуют сотни национальных культур, каж-дый этнос обладает самобытной культурой, относится к ней бережно. Попытки принизить ее значение в угоду культуре другого, более крупного этноса вызывают протест, могут служить причиной конфликта. Есть и другая опасность: иногда этнос исходит из того, что его культура призвана до-минировать по отношению к другим культурам.

Источником межэтнической напряженности служит на-ционализм - идеология, психология, политика групп лю-дей, утверждающих приоритет национальных ценностей пе-ред всеми другими, верховенство интересов своего этноса,

1 Сепаратизм (здесь) - это требования суверенитета и независимости для этнически обозначенной территории, направленные против государст-венной власти страны проживания.

противопоставляемых интересам других этносов. Идея наци-ональной исключительности часто принимает форму ксено-фобии 1 , ведущей к истреблению так называемых «неполно-ценных» рас и народов.

В памяти человечества навсегда остались кровавые результаты шовинизма. Это геноцид армянского народа в 1915 г., когда действия Османской империи привели к смер-ти 1,5 млн человек. Это организованная гитлеровцами вели-чайшая трагедия - Холокост (всеуничтожение через сожже-ние), приведший к гибели 6 млн человек - более половины еврейского населения Европы. Это действия гитлеровцев по уничтожению славянского населения «восточного простран-ства» и превращению оставшихся в рабочую силу для «выс-шей расы».

^ РЕГУЛИРОВАНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Возникает вопрос: можно ли исключить появление кон-фликтов с этнической составляющей? Пока положительный ответ невозможен из-за того, что многие этнические группы живут в предконфликтных условиях, испытывают значи-тельные социальные трудности, ощущают (в том числе и в повседневной жизни) пренебрежение к своей культуре, язы-ку, традициям, обычаям. Все это вызывает массовые проте-стные настроения, нередко ведущие к социально опасному, разрушительному поведению (особенно в толпе).

Потребуется долгое время для того, чтобы большинство людей стало способно проявлять терпимость. Но уже сейчас возможно смягчение и предотвращение конфликтных ситу- аций путем регулирования межэтнических отношений. На-помним: регулировать означает упорядочивать, налаживать.

^ Гуманистический подход - главный ориентир в реализа-ции морального, политического, правового регулирования межэтнических отношений. Основные черты этого подхода:

признание и уважение многообразия культур, привер-
женность идеям мира, согласия, неприятие насилия в отно-
шениях между народами;
развитие и постоянное функционирование демократии,
обеспечение реализации прав и свобод личности, этнических
сообществ, независимо от их национальной принадлежнос-
ти;
нацеленность государственных органов, средств массо-
вой информации, образования, спорта, всех форм литерату-
ры и искусства на формирование у граждан, особенно моло-
дежи, культуры межэтнического общения. Необходимо

1 Ксенофобия - нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо, чему-либо чужому, чужеродному.

воспитание толерантности - уважения, доверия, готовно-сти к сотрудничеству, компромиссу с людьми, их сообщест-вами любой национальной принадлежности, стремления по-нимать и принимать их культурные ценности, образ жизни, характер поведения. Толерантность во многом определяет сознание и поведение личности, групп населения, предста-вителей властных органов, способствует выработке личной ответственности за благоразумное решение этнических проблем.

Ученые выделяют несколько пересекающихся друг с дру-гом путей урегулирования конфликтов. Первый - примене ние правовых механизмов, прежде всего изменение законо-дательства в полиэтнических государствах, ликвидация этнических привилегий. Второй путь - переговоры между конфликтующими сторонами, как прямые (между делегаци-ями сторон), так и через посредников (представителей меж-дународных организаций, общественных деятелей). К сожа-лению, нередко стороны (или одна из них) вместо политики переговоров, имеющих целью сотрудничество, ограничения доступа к оружию, делают ставку на бескомпромиссный диктат, на вооруженное насилие. Это ведет к ужесточению конфликта, устрашению общества, массовым жертвам и раз-рушениям. Переговоры бывают трудными, длительными. Но в ряде случаев они способствуют если не преодолению кон-фликта, то его смягчению.

Третий путь - информационный. Он предполагает, преж-де всего, обмен сведениями между сторонами о возможных мерах по преодолению конфликтных ситуаций. Уместен об-щественный диалог (в печати, на телевидении) представите-лей всех этнических групп, имеющий целью совместную разработку предложений, отвечающих общим интересам.

Действенны, особенно если конфликты носят религиоз-ный оттенок, совместные миротворческие выступления представителей разных конфессий. Деятель православного духовенства Александр Мень говорил: «Понимание, терпи-мость- плоды высшей культуры... Оставаясь христианами и мусульманами, не оскорбляя друг друга, подать ру-ку- вот наш путь».

Психологическое влияние СМИ (особенно электронных) требует осторожного подхода к способам подачи информа-ции. Информация, даже нейтральная, о фактах экстремиз-ма может вызвать новую волну конфликта. Необходимо от-казаться от иногда свойственной репортерам драматизации событий, ибо это может закрепиться в исторической памя-ти и через некоторое время возродить дух конфликта. Нель-зя допускать героизации террористов, экстремистов во избе-жание превращения их в героев, лидеров. Надо помнить, что непродуманные слова могут стрелять сильнее пули.

К информационному пути примыкает государственная поддержка политики многокультурности, что особенно су-щественно в связи с ростом миграции населения. Например, в Канаде эта политика имеет целью содействовать развитию и сохранению собственной культуры всех этнических групп, контактам и взаимодействию членов различных групп в ин-тересах национального единства. Иммигрантам оказывается помощь в овладении хотя бы одним из официальных язы-ков, чтобы они могли стать полноценными членами канад-ского общества.

Одна из причин конфликтов - жизненная неустроен-ность этносов, проявляющаяся в нищете, безработице, низ-ких заработках и пенсиях, плохом жилье, трудностях полу-чения образования. Непременным условием преодоления конфликтов является улучшение жизни гражданина, созда-ние и закрепление у этносов психологического чувства удов-летворенности благоприятной стабильностью жизни. Это требует регулирования общественных процессов, включаю-щего договоренности между противоборствующими сторона-ми о справедливом распределении ресурсов, об увеличении рабочих мест, улучшении жилищных условий, о равенстве в трудоустройстве, образовании, в доступе к властным структурам.

^ КОНСТИТУЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ

НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ

Национальная политика - составная часть политической деятельности государства, регулирующая межэтнические от-ношения в различных сферах жизни общества. Ее сущность зависит от общей направленности политики государства. В основе демократической национальной политики - уважи-тельное отношение к людям, представляющим любую этни- ческую общность, установка на сотрудничество и сближение народов.

пронизанное патриотическими чувствами уважение к
памяти предков, передавших нам любовь к Отечеству; забо-
та о сохранении исторически сложившегося государственно-
го единства народов, объединенных общей судьбой на своей
земле;
политико-правовая направленность на утверждение
прав и свобод человека, гражданского мира и согласия, рав-
ноправия народов, на обеспечение суверенной государствен-
ности России, незыблемости ее демократической основы.

Конституция гарантирует права и свободы человека неза-висимо от национальности, их равенство, понимание, соблю-дение и защиту (ст. 2, 19). Каждый вправе пользоваться родным языком, свободно выбирать язык общения, воспита-ния, обучения, творчества (ст. 26). На всей территории РФ государственный язык - русский; республики вправе уста-навливать свои государственные языки, употребляемые на-ряду с русским (ст. 68). Запрещаются действия, направлен-ные на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности РФ, пропаганда расового, национального или языкового превосходства (ст. 13, 29).

равенство прав и свобод человека и гражданина незави-
симо от его расы, национальности, языка;
запрещение любых форм ограничения прав граждан по
признакам социальной, расовой, национальной, языковой
или религиозной принадлежности;
сохранение исторически сложившейся целостности Рос-
сийской Федерации;
равноправие всех субъектов Российской Федерации во
взаимоотношениях с федеральными органами государствен-
ной власти;
гарантия прав коренных малочисленных народов;
право каждого гражданина определять и указывать
свою национальную принадлежность без всякого принужде-
ния;
содействие развитию национальных культур и языков
народов Российской Федерации;
своевременное и мирное разрешение противоречий и
конфликтов;
запрещение деятельности, направленной на подрыв
безопасности государства, возбуждение социальной, расовой,
национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды;
защита прав и интересов граждан Российской Федера-
ции за ее пределами, поддержка соотечественников, прожи-
вающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии
родного языка, культуры и национальных традиций, в ук-
реплении их связей с Родиной в соответствии с нормами
международного права.

Последовательная реализация этих принципов отвечает всему многообразию интересов народов России.

НИШ ^ Основные понятия: межэтнические отношения, межэтни-ческие конфликты, национальная политика.

ШШ Термины: этнология, сепаратизм, ксенофобия, толерант-ность.

Проверьте себя

1) Назовите уровни межэтнических отношений, покажи-те общее и различное в этих уровнях. 2) Какова сущность двух тенденций в развитии межэтнических отношений? Приведите примеры проявлений этих тенденций. 3) В чем заключается сущность межнационального сотрудничества? 4) Что такое межэтнические конфликты? Назовите их ос-новные причины. 5) Каковы пути предупреждения и преодо-ления межэтнических конфликтов? 6) Охарактеризуйте принципы национальной политики РФ.

Подумайте, обсудите, сделайте

В документах ООН указывается, что толерантность яв-
ляется моральным долгом, правовой и политической потреб-
ностью, ведет от культуры войны к культуре мира; направ-
лена на уважение и понимание многообразия культур;
означает активное отношение к действительности, формиру-
емое на основе признания универсальных прав и свобод че-
ловека. Опираясь на личный опыт, факты истории и совре-
менности, покажите, как принципы толерантности могут
быть реализованы в межэтнических отношениях.
Объясните, почему ныне особенно важно следовать
принципам терпимости и уважения народов друг к другу,
совместно преодолевать общие трудности.
Ученые полагают, что человечество, становясь все бо-
лее взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этно-
культурного разнообразия. Если вы согласны с этой точкой
зрения, то подтвердите ее правильность фактами из общест-
венного развития XX в.; если не согласны - аргументируй-
те свои взгляды.
Продумайте ответ на вопрос: как профессиональная де-
ятельность историка, правоведа, экономиста может способ-
ствовать межэтническому сотрудничеству, предупреждению
конфликтов?
Анализируя основную тенденцию современной полити-
ки РФ в области межэтнических отношений, ученые пола-
гают, что она состоит в переключении с национально-терри-
ториального направления на культурно-образовательное и
культурно-просветительное. Как вы понимаете этот вывод
ученых, разделяете ли вы эту точку зрения?

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент труда ученого-этнолога В. А. Тишкова.

Этнонационализм в постсоветских государствах

Наиболее серьезным вызовом для России и ряда других постсоветских государств является этнонационализм в его радикальных и нетерпимых проявлениях. Так называемые

национальные движения в мирных политических и куль-турных формах среди народов бывшего СССР сыграли и про-должают играть важную роль в утверждении децентрализо-ванных форм государственного устройства и управления, в сохранении и развитии культурной целостности и отличи-тельности больших и малых народов, в росте общественно-политической активности граждан. Но этнический фактор в ряде случаев стал основой для формирования программ и действий, а также для пропаганды идей и установок, кото-рые провоцируют нетерпимость, вызывают конфликты и на-силие.

Национализм малых народов, будучи реакцией на пере-несенные в прошлом травмы и приниженный статус нерус-ских культур, в условиях социального кризиса, политичес-кой дестабилизации и слабой модернизации населения часто обретает агрессивные формы. Это проявляется в попытках узурпировать власть и престижные позиции в пользу пред-ставителей одной этнической группы, изменить демографи-ческий состав населения путем насильственного изгнания этнических «чужаков», изменить административные или межгосударственные границы, осуществить явочную сецес-сию (выход из состава государства. - Ред.), в том числе силой оружия. Вместо улучшения правления и социально-культурных условий жизни крайний национализм предлага-ет внешне простые, но по сути нереальные решения, попыт-ки осуществить которые вызывают межгражданскую напряженность и конфликты...

Не меньшую угрозу демократическим преобразованиям и социальному миру представляет и растущий национализм гегемонистического типа, формируемый от имени численно доминирующих народов. В России русский национализм пытается обрести статус общегосударственной идеологии, присвоить идею общероссийского патриотизма и подменить формирование общегражданской идентичности все тем же нереализуемым лозунгом самоопределения русской этнона-ции. Экстремистские группы и лица все чаще пропаганди-руют идеи фашистского толка, антисемитизма и пренебре-жения к меньшинствам.

Тишков В. А, Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной синтропологии. - М., 2003.-С. 319-320.

НИ ^ Вопросы и задания к источнику. 1) Что такое этнонациона-лизм? 2) В чем различие между радикальным этнонационализмом и мирными формами национальных движений? 3) Проиллюстри-руйте примерами из истории и современности положение о том, что радикальный этнонационализм является большой опасностью для народов и государств постсоветского пространства. 4) Чем вызван и в чем проявляется национализм малых народов? 5) В чем состо-

ит сущность и опасность этнонационализма гегемонистического ти-па? 6) Нередко высказывается мнение о том, что развитие демокра-тии, гражданской культуры, стабилизация социально-экономиче-ского положения положительно скажутся на преодолении этнонаци-онализма. Согласны ли вы с этим мнением? Аргументируйте ответ.

Об этом спорят

Нерусское население составляет 20% всего населения РФ. Это дает некоторым авторам повод считать Россию мононациональным государством. Эта точка зрения встреча-ет возражения, ибо она не учитывает исторических условий развития России и приверженности многих народов к сво-им языкам, культуре и образу жизни. Каково ваше мнение?

к особенностям национального менталитета, учитывать его при проведении реформ.

На характер ментальности огромное воздействие оказы-вают национальные традиции и ценности.

«Национальные черты нельзя преувеличивать, делать;
J, их исключительными». 1

Академик Д. С. Лихачев i

Опорой в укреплении и сохранении традиции служат на- циональные ценности - то, что особенно значимо и важно для человека и общества, что признано, с чем люди в це- лом согласны. Опора на эти ценности приобщает к истори-ческому опыту, помогает избегать многих заблуждений и ошибок, дает возможность увидеть смысл в жизни общест-ва и своей личной жизни, не подменяя его бездумным по-требительством.

ЭТНИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА

Географическая классификация вам хорошо известна: вы-деляют народы Европы, народы Азии, народы Африки, на-роды Америки, народы Австралии и Океании. А две другие классификации рассмотрим подробнее.

Языковая классификация дает представление об этниче-ском родстве народов и общих истоках происхождения раз-личных культур. Она основана, во-первых, на представле-нии о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание самими людьми своей культурно-языковой близости с дру-гими народами. В-третьих, родство между языками и куль-турами более отдаленного типа, которое определяется поня-тием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96% из 6 тыс. известных языков мира.

Антропологическая классификация основана на принци-пе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.

НИ Основные понятия: этнос, нация.

ЯННТермины: национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.

Проверьте себя

Подумайте, обсудите, сделайте

1. Персидский поэт и философ Саади (1210 -1292) писал:

Все племя Адамово - тело одно,

Из праха единого сотворено.

Коль тела одна только ранена часть,

То телу всему в трепетание впасть.

Над горем людским ты не плакал вовек, -

Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
традиции, национальная кухня, национальный доход, вало-
вой национальный продукт, национальные особенности,
Национальный филармонический оркестр России, многона-
циональный народ России. Понятие «национальный» ис-
пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак-
товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
смысле надо понимать каждую из этих формулировок.

В состав традиции специалисты включают обычаи, ри-
туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои

особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди-тельности приведите примеры.

Поработайте с источником

Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма-ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без-временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико-русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».

Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. - М., 1987. - Т. 1. - С. 315.

^Н Вопросы и задания к источнику. 1) В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор-мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва-ют современные условия жизни?

§ 9. Межэтнические отношения и национальная

политика

Вспомните:

что такое этническая общность? В чем заключается влияние этнического многообразия на современную об-становку в стране и в мире? В чем заключается сущ-ность социального конфликта?

Межэтнические (межнациональные) отношения - отно-шения между этносами (народами), охватывающие все сфе- ры общественной жизни.

МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

В XX в. отмечается возрастание интеграционных тен денций двоякой направленности:

экономическая, политическая интеграция, ведущая к
образованию союзов государств;

интеграция национальных образований в пределах мно-
гонациональной страны. Это может отвечать интересам на-
родов, живущих в едином государстве, способствовать ук-
реплению этого единства.

В Европе, других частях света в последней трети XX в. широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем и политики. Это связано с процессом глобализации, складыванием постиндустриального, информационного об-щества, а также с необходимостью единства в борьбе с меж-дународным терроризмом.

Один из примеров интеграции - деятельность Европей-ского союза (ЕС), объединяющего (2005 г.) 25 государств с

в заботе о формировании общего экономического, гума-
нитарного правового пространства с несколькими странами,
входящими в созданное после распада СССР Содружество
Независимых Государств;

в переговорах с Евросоюзом о взаимодействии в сферах
экономики, правосудия, безопасности, науки, образования,
культуры. Большое место в документах о партнерстве уде-
лено совместным действиям по соблюдению принципа не-
дискриминации, включая противодействие любым формам
нетерпимости и расизма, уважению прав человека.

I «Чем государства просвещеннее, тем больше они сооб-

i щают друг другу идей и тем больше увеличивается си- .

I л а и деятельность всемирного ума». 1

\: К. Гельвеции i

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Межэтнические конфликты порождаются не существова-нием этносов, а политическими, социальными условиями, в

Рассмотрим основные причины конфликтов, ярко выра-жающихся в целях и действиях противоборствующих сто-рон.

Территориальные причины - борьба за изменение гра-ниц, за присоединение к другому («родственному» с куль-турно-исторической точки зрения) государству, за создание нового независимого государства. Эти требования смыка-ются с политическими целями движений, стремящихся к образованию «собственного» суверенного государства. Требо-вания сепаратистского 1 характера особенно опасны, ибо они непосредственно затрагивают большие массы людей, связа-ны с вопросами о разделе или упразднении государства. «Речь идет о том, - пишет один из российских этноло-гов, - в каком государстве жить, кому подчиняться, на ка-ком языке говорить, кому молиться, как перемещаться, кто будет защищать жизнь и собственность людей, наконец, ка-кой гимн петь и каких героев и какие могилы почитать».

Экономические причины - борьба этносов за обладание собственностью, материальными ресурсами, среди которых большую ценность, в частности, имеют земля, недра.

2004г. Русский язык Русский язык 6 класс . У чебник для 6 класса общеобразовательных учреждений /М.Т. Баранов, Т.А. Ладыженская, Л.А. Тростенцова и др. ... программа по алгебре и началам анализа для 11 класса с приложениями (к учебнику Мордковича А.Г.) ...

Учебно-методическое обеспечение о бразовательного процесса гбоу сош №1266 2012-2013 учебный год

Учебно-методическое обеспечение

Тесты по истории России: 6 класс :у чебнику А.А. Данилова, Л.Г. Косулиной « ... для общеобразовательных учреждений . География. 6-11 классы / составитель В.И. Сиротин – М.: Дрофа, 2004 География России: учебник для 8-9 классов общеобразовательных учреждений ...