Очередной археологический сезон приносит северянам неожиданные находки и дарит новые надежды. К делу своей жизни научные сотрудники с каждым годом подходят все обстоятельнее.

Регулярно обращаются за помощью к коллегам из крупных регионов, имеющих развитую научную и техническую базу. Горный Самотнел - интереснейший и очень древний памятник археологии в этом году, например, решили не раскапывать. На берегу катер с нашими корреспондентами встречают три «робинзона». За 2 недели их отшельничества это - первый визит людей на «необитаемый остров». Стандартный обмен любезностями - на потом, сейчас - к делу. Демонстрации оборудования, которое здесь почти не отдыхало.

Основная задача - проведение геомагнитной съёмки. В расположении ямальских археологов такой техники нет. Приглашают коллег из Томска. Геофизическая разведка на памятнике Горный Самотнел - единственный способ не деструктивным методом, то есть без разрушения почвы - определить наличие или отсутствие археологических объектов. В местном рельефе они не выражены. А копать вслепую - долго и дорого. «На операторе не должно быть никаких железных предметов, ни на обуви, ни на одежде. На ногах сланцы, а это достаточно экстремально - трава и периодически поливает дождь», - делится археолог из города Томск Андрей Пушкарев.

Площадь памятника - несколько тысяч квадратных метров. Ради эффективности дальнейших исследований и принято решение - не проводить раскопок в этом году. Так будет до тех пор, пока в руках ученых не появится подробная карта с местоположением древних строений и объектов. Горный Самотнёл датируется третьим тысячелетием до нашей эры. И для археологической науки представляет особый интерес. Это - единственное известное поселение эпохи энеолита на Севере Западной Сибири, расположенное не на маленькой речке, а на Большой Оби. «Здесь в древности располагалось поселение. Наши предположения, пока еще острожные, что это был поселок рыболовов», - высказывает точку зрения археолог из Салехарда Даниил Тупахин.

И вот 5 тысяч лет спустя, сюда снова пришли люди. Скорее всего, быт первых людей не очень отличался от быта современных археологов. О цивилизации на их стоянке почти ничто не напоминает. Вода из ручья, тепло от костра, чай кипятят в казане, на обед - плов с тушенкой, сотовая связь - только когда ветер принесет, а из развлечений - футбол с мячом, оставшимся с прошлого года от детского археологического лагеря.

Дожди, кстати, и затянули работу томских ученых. С магнитометром при осадках - не работают. Впервые «рентген» почвы в археологической практике Ямала был испробован в прошлом году на самом северном средневековом могильнике Зеленый Яр. Тогда после 12-летнего перерыва возобновили его исследования. А в этом году копать некрополь помогал антрополог из Екатеринбурга. Удалось вскрыть 4 погребения. Всего по оценкам ученых, таких захоронений - не менее сотни. «К сожалению, большая часть захоронений на Зеленом Яру ограблены. Еще в древности, и это очень сильно нарушает не только положение костей человека, но и микроклимат внутри погребения, в результате чего разложение костных останков происходит быстрее», - поясняет антрополог, сотрудник центра охраны памятников Свердловской области Евгения Святова.

Практика межрегионального сотрудничества в ямальской археологии давно себя зарекомендовала. Ватага студентов Екатеринбурга трудится на древнем святилище Усть-Полуй. Почти все вернулись сюда после прошлогодних раскопок. Их руки тут - главная рабочая сила. «Случайно в мусорном слое, подкопав мастерком, выпала сова», - показывает на находку студентка Ксения Попова.

Про Ксению здесь говорят - «она спела главную песню сезона». Подвеска из рога оленя - одна из достойнейших вещей, найденных на Усть-Полуе за всю историю исследований. Святилище было благосклонным и к новичку. До этого археолог Ирина Усачёва - работала только в южных районах Тюменской области: там коллеги дело имеют с древними поселениями и могильниками, а вот таких ритуальных комплексов еще не встречалось.

Республика Коми, Югра, Тюмень, Свердловск, Новосибирск - научные центры этих регионов не просто помогают вести раскопки. Их лабораториям доступны самые разные высокотехнологичные анализы. Результаты которых помогают нашим ученым приблизиться к разгадке истории, ушедшей под землю сотни, а то и тысячи лет назад. «Потенциал нашей археологии - очень велик, до конца не изучен. Учитывая, что у нас территория Надымского района и Пуровского - белое пятно на археологической карте, там тоже будет очень много интересных открытий. И те памятники, которые сегодня существуют - в них таится очень большой потенциал, потому что в наших условиях - это кропотливый труд», - считает первый заместитель директора департамента культуры ЯНАО Елена Дубкова.

Например, Мангазею копают 14 лет. Конца и края - еще не видать. Святилище Усть-Полуй - 11 лет. И здесь как раз - ученые, кажется, выходят на финишную прямую. Вполне возможно, что мы являемся свидетелями предпоследнего археологического сезона. Почти 80% памятника в результате раскопок исследовано. «Возможно, какие-то части культурного слоя сохранились на его склонах, но работать на склонах крайне трудно и мы опасаемся вызвать разрушения мыса, если начнем подрывать склоны. Мы бы хотели эту работу отложить на какое-то время», - говорит руководитель археологической экспедиции Андрей Гусев.

А вот научная обработка богатейшего материала движется крайне медленно. Именно этим ученые намерены заняться после окончательной консервации памятника. Всего археологических точек на карте Ямала 526. И это только те, о которых науке известно. Работы хватит на всех. И сейчас, и на много поколений вперед.

ИАЭТ СО РАН

Пресс-служба Института археологии и этнографии СО РАН сообщает , что клад с уникальными предметами, найденный в районе устья реки Казым в 2014 году, принадлежал носителям ранее не известной археологической культуры I века до нашей эры.

Клад, на основании которого было сделано открытие, нашел ямальский рыбак Андрей Черемин, когда выкапывал червей летом 2014 года. Найденные уникальные бронзовые зеркала-погремушки, две чаши и несколько серебряных дисков - всего двадцать пять предметов - он передал в районный краеведческий музей.

За прошедшие годы исследователи из Сибирского отделения Академии наук успели отреставрировать и подробно изучить все предметы клада. Оказалось, что наибольший интерес для науки представляют несколько круглых литых бронзовых дисков с остроконечным навершием. Археологи считают, что эти диски - задние части знаменитых индийских зеркал-погремушек аналогичной формы. Ранее шесть таких зеркал археологи обнаружили в женских погребениях V–III веков до нашей эры на Алтае и на юге Новосибирской области.

Несколько дисков орнаментированы. На одном из них изображены сцены с участием мифических рогатых лошадей с разветвленными хвостами, среди которых идентифицированы битва жеребцов за кобылу и воссоединение кобылы и жеребца у цветка-алтаря.

В центре дисков из Южной Сибири, так же как и на дисках из Казымского клада, располагался полый конус. Согласно реконструкции археологов, это вершина Мира, а вокруг нее - значимые для культа сцены: жрицы в окружении лотосов, сцены из жизни священных животных: индийского слона, ланей и антилоп.

Однако, в отличие от обнаруженных ранее шести зеркал, которые, как считается, были изготовлены в Индии, эти предметы оказались литыми, а не коваными, и рисунок на них выгравирован, а не отчеканен. Как считает Петр Шульга, автор исследования, эти диски могли производиться начиная с середины III века до нашей эры в переднеазиатских ремесленных центрах, копировавших индийские зеркала-погремушки, но уже в своей традиции. А во II–I веках до нашей эры своеобразный рельеф дисков с конусами и валиками был воспринят культурой населения Нижней Оби и потом еще несколько столетий воспроизводился на различных бляхах и пряжках. Об этом свидетельствуют и остальные диски того же Казымского клада - они практически лишены орнамента, повторяют лишь исходную форму своих прототипов, но с уклоном в сибирский звериный стиль .

Ранее археологи не встречали артефактов с рисунками, выполненными в этой технике. Предполагается, что они сделаны носителями ранее неизвестной культуры.

Как сообщает ТАСС, сейчас артефакты из Казымского клада находятся в частной коллекции, из-за чего доступ к ним ограничен, но одно из аналогичных зеркал можно увидеть в алтайском зале Эрмитажа.

Елизавета Власова

Вечная мерзлота сохранила не только деревянные строения и металлические предметы -- полностью уцелели все органические останки.

Первые археологические исследования на Ямале начались в конце 20-х годов прошлого века вместе с активным освоением и геологической разведкой полезных ископаемых. Поэтому археологи и этнографы пришли сюда вслед за геологами. Потом исследования практически прекратились, а возобновились уже в связи с современным развитием нефтегазового комплекса. Сейчас на Ямале работают только сотрудники объединения «Северная археология» .

Аромат эпохи

Памятники, которые сибирские археологи выбрали для исследования, привлекли их в первую очередь своей уникальностью. Как рассказал сайт руководитель экспедиции Олег Кардаш, это первые памятники с замороженным культурным слоем. То есть все предметы материальной культуры и постройки замерзали в культурном слое в том виде, в котором они существовали «при жизни», сохранив все, вплоть до «аромата эпохи». Эти памятники дают уникальный исторический материал, которого, по словам Кардаша, нет нигде. Даже в Скандинавии и Британии все органические остатки находят в полуразложившемся виде, если они, конечно, не сохраняются в воде или в условиях болотистой почвы. Особенно это касается различных строений, потому что так хорошо сохранившихся деревянных построек XIV--XVI веков, созданных руками местных жителей, по словам Кардаша, нет нигде.

Сегодня исследования на Ямале проводит большая комплексная экспедиция. Методы исследования ученым пришлось формировать самим с учетом специфики работы в Заполярье. Сначала археологи ориентировались на , которым тоже достались необычные условия сохранения предметов материальной культуры --болотистые почвы, хорошо держащие органику. В итоге они разработали комплексную методику, которая предполагает привлечение самых разных специалистов. В непосредственном контакте работают палеоэкологи, специалисты по дендрохронологии, биологи, историки, археологи, геологи и даже архитекторы.

Некоторые постройки уходили под землю практически полностью, а поверх них строили новые, поэтому археологам удается получить хорошие архитектурные образцы в объеме.

Археологический опрос

Кардаш говорит, что ямальские памятники они находят благодаря сохранившимся письменным источникам. Кроме того, исследователи проводят археологическую разведку, а также расспрашивают местное население. Поскольку письменных свидетельств осталось очень мало, ценным источником информации стала картография. Начиная с 1942 года картографы тщательно собирали информацию об исследуемых районах. В частности, выясняли у местных жителей названия географических объектов. И каждая река или иной водоем, рядом с которыми когда-либо стояло поселение, в итоге получали особое название. В различных северных языках существовало понятие «городская река», то есть река, на которой располагался город. Нередко какой-то участок местности получал название с использованием слова «городок». Конечно, рассказывает Кардаш, получить картографические источники очень трудно, потому что многие карты до сих пор находятся в военных архивах.

Наиболее интересными на Ямале Кардаш считает три памятника. Они относятся к эпохе позднего Средневековья -- к периоду с XI--XII до XVII веков. Первый -- достаточно давно и хорошо изучавшееся Надымское городище. Оно располагается в дельте реки Надым около одноименного города. Второй находится в центре Ямало-Ненецкого округа, это Полуйский (Обдорский) городок в городе Салехарде. Третий -- это городище Бухта Находка.

Люди Ямала

Определить, какие люди жили на Ямале, достаточно трудно, считает Кардаш. Раскопки приносят множество находок и вместе с тем большое число свидетельств, относящихся к разным культурам. Большое влияние коренные жители Северо-Западной Сибири испытывали со стороны более южных, в том числе и русских соседей. На эту территорию неоднократно проникали новгородские промышленники и торговцы из Прикамья. А с XV-XVI веков она входила в зону интересов не только Новгородского княжества, но и Сибирского ханства. В основном туда ездили добытчики пушнины за дешевым сырьем для последующей торговли с Византией и странами Европы. Поэтому в культурных слоях на Ямале археологи находят предметы, принадлежащие совершенно другим культурам. Например, остяки Надымского городка в начале XVI века ходили в русском сукне и носили русскую же кожаную обувь, рассказывает Кардаш. При этом сами они практически ничего не шили -- купцы привозили товары, сделанные специально по их меркам.

Как говорит Кардаш, коренное население Западной Сибири не занималось собирательством. Даже посуды для сбора ягод или грибов археологи не нашли. Местные жители стали заготавливать дары природы непосредственно под русским влиянием уже в XVII веке. Археологи выяснили, что трудозатраты на сбор дикорастущих ягод совершенно не оправдываются количеством углеводов, которые собиратель из них получал. Поэтому в рацион включались только ягоды, которые удавалось собрать летом по дороге куда-либо.

Ученые реконструировали хозяйство жителей городища Бухта Находка и узнали, чем питались его жители. Как правило, рацион населения восстанавливается по костным останкам, которые удается найти в раскопе. Древние жители Бухты Находка предпочитали оленину -- кости именно этого животного археологи находили чаще всего. Причем в пищу использовалось мясо дикого оленя. Исследователи не нашли в поселении элементов упряжи или нарт, зато обнаружили большое количество фрагментов клееных луков и наконечников стрел.

Ловили древние обитатели Арктики и рыбу. В основном осетровых, которые до сих пор встречаются в бухте Находка. Об этом говорят найденные рыболовные снасти -- грузила, иглы для вязания сетей и большие крючья. Но, как считает Кардаш, осетра добывали не только для еды. Из этой рыбы делался осетровый клей, шедший на изготовление все тех же клееных луков, которые, возможно, становились предметом меновой торговли с другими народами.

На обмен шли и шкурки песца, которого добывали древние жители поселения. По количеству костных останков это животное заняло второе место после северного оленя. За песцовый мех сиртя -- так ненцы называли коренных жителей Ямала, живших около тысячи лет назад, -- выменивали нужные в хозяйстве изделия из металла. Археологи нашли большое число «импортных» товаров -- медные котлы, а также украшения и изделия из железа.

Археофизиология

Как говорит Кардаш, физиология коренных жителей Ямала несколько отличалась от европейской. Энергию для жизни поселенцы получали из белковой пищи. Дело в том, что жителям арктической зоны углеводов не доставалось, поэтому они адаптировались к пище, которую удавалось добыть. Нехватка энергии углеводов наложила отпечаток на их образ жизни, в первую очередь она привела к медлительности. По словам археолога, людям долгое время приходилось отлеживаться и отсыпаться, вести более активный образ жизни они не могли. Это подтверждают и наблюдения за современным образом жизни хантов, основной рацион которых тоже составляют мясо и рыба. Как рассказывает Кардаш, ханты могут неделю не выходить из своего жилища и все это время спать.

Аборигены не остались единственным населением субарктических и арктических районов Сибири. В конце XVI века на эти территории пришли русские переселенцы. И в отличие от коренного населения, которое адаптировалось к окружающей среде, они начали адаптировать среду под себя. Данные археологических раскопок русского города Мангазея позволяют утверждать, что продукты не только завозились с юга, но и получались на месте. Несмотря на крайнюю нерентабельность мясомолочного животноводства в Заполярье, новые поселенцы разводили свиней, кур и крупный рогатый скот. Переселенцы старались и на новом месте жительства воспроизвести свой привычный южный уклад.

Археологический памятник Юр-Яха III преподнёс новые загадки и сюрпризы ямальским учёным.

Ученые сектора археологии Научного центра изучения Арктики продолжают анализировать материалы, полученные в ходе полевых исследований. Получены результаты палеоантропологической экспертизы костных останков, обнаруженных на археологическом памятнике Юр-яха III в июле 2016 года.

Раскопки на археологическом памятнике Юр-Яха III. Фото: arctic89.ru

Памятник расположен на полуострове Ямал и датируется XI-XII веками нашей эры . Исследования останков проводила Евгения Святова - ведущий археолог Научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры Свердловской области.

Напомним, памятник Юр-яха III обнаружен в 1996 году археологической экспедицией под руководством Анны Брусницыной. По наличию культурного слоя, в том числе многочисленным фрагментам керамики, памятник интерпретировали как поселение.

В 2016 году ученые при поддержке Межрегионального экспедиционного центра «Арктика» провели раскопки на нем. Вместо ожидаемых останков жилищ и бытовой утвари обнаружили несколько погребений: два хорошо сохранившихся, и два, предположительно, потревоженных в древности. Палеоантропологическая экспертиза подтвердила предположение археологов: остатки из разрушенных погребений принадлежат двум разным людям.

Первое разграбленное погребение принадлежало мужчине в возрасте 40-50 лет. Второе разрушенное - девушке 20-25 лет. Её удалось идентифицировать по кости ключицы. Больше останков не сохранилось. В двух хорошо сохранившихся погребениях находились женские останки в возрасте 18-20 лет. Экспертиза показала, что захороненные были миниатюрного телосложения и низкого роста.

Имели целый ряд паталогических заболеваний и увечий. Мужчина страдал гиперостозом - избыточным разрастанием костной ткани. Перенес физиологический стресс в возрасте 4-6 лет, вероятно, в результате сильного голодания или болезни. У девушек 18-20 лет так же имелись серьезные заболевания, которые могли стать причиной ранней смерти.

Большую загадку для археологов представил нетипичный для ямальской тундры способ захоронения умерших.

В Ямало-Ненецком автономном округе в основном встречаются захоронения, в которых умершие в вытянутом положении. На памятнике Юр-яха III погребенные люди уложены в скорченном виде.

Более того, экспертиза показала, что тело мужчины после смерти предали огню, чего вообще не фиксировалось ранее на средневековых некрополях в регионе, - рассказал старший научный сотрудник центра изучения Арктики Андрей Плеханов.

Ямальские археологи продолжат комплексные исследования материалов памятника. Возможно, появится связь с другим археологическим памятником XI-XII века Ярте-VI, расположенным в 8 километрах западнее Юр-яха III и получившим известность как средневековый хозяйственно-промысловый комплекс благодаря мощному слою из оленьих костей и органики.