Начиная со II тысячелетия до н.э. письменность появилась у финикийцев, приблизительно тогда же у египтян и вавилонян стали встречаться иероглифы, а через тысячу двести лет адаптировали для себя финикийский алфавит греки – заметьте, лишь в VIII веке до нашей эры.

Даже поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" при жизни автора существовали только в устном изложении и были оформлены в рукописи лишь в шестом веке до нашей эры. Гомер не записал свои стихи не только потому, что был незрячим. Просто в Греции тогда ещё не было письменности. Древнейшая из известных человечеству греческих надписей, увековечившая имя победителя Олимпийских Игр, датируется 776 годом до н. э.

И то, что у трипольцев была письменность задолго до финикийской, задолго до египетской или греческой – как бы хотелось в это поверить! Однако серьезные исследователи делают неутешительный для украинцев вывод: письменности трипольцы не имели.

"Но, позвольте, – возражают оптимисты, – ведь у них же были какие-то знаки! Их только на майданецкой посуде было обнаружено 239!"

Трипольский календарь прорисовка с одного из горшков

"Да, были, – отвечают скептики. – Но они до сих пор не расшифрованы".

"Так ведь их пытались расшифровать при помощи древнегреческого и других языков! А это всё равно, что пытаться расшифровать 5-ую симфонию Бетховена с помощью русско-турецкого словаря!" – горячатся сторонники существования письменности.

"Трипольские символы – всего лишь орнамент", – парируют скептики.

"Ну и что? – не сдаются оптимисты. – В то время на орнаменте случайностей не допускалось. Все эти точки, спирали, кружки, ромбики, треугольники и заменяли им письменность. Две волны могли означать воду, ромб – землю, ромб с крестом – вспаханную землю, ромб с крестом и точками – засеянное поле.

Мы и сейчас пользуемся такой символикой. Вспомните хотя бы дорожные знаки!"

Прагматичные трипольские счетоводы, используя такие пиктограммы как "зерно", "ячмень", "мотыга", "плуг", "колесо" вели учёт материальных ценностей, отмечая на особых жетончиках количество произведённой сельскохозяйственной и ремесленнической продукции.

Мы столкнулись с мировым историческим феноменом – начальными фазами возникновения письменности. Только в отличии от Шумера, в Триполье эта фаза не воплотилась в законченную знаковую систему, так и оставшись на уровне протописьменности – передачи информации через пиктограммы, рисунки, узоры. В конце концов, не обязательно же царапать на черепке I LOVE YOU! Можно чего-нибудь нарисовать. И мороки меньше, и совсем неграмотная барышня сразу всё сообразит.

Признание того, что трипольские пиктограммы появились, возможно, раньше шумерских, может кардинальным образом изменить понимание первоистоков человеческой цивилизации.

Впрочем, для этого нужно изменить устоявшиеся стереотипы мышления.

Вот перечень некоторых расшифрованных сакральных символов аратов :

горы, преодоление сложностей

Трипольская культура - археологическая культура, названная по месту открытия у села Триполье недалеко от Киева. Была распространена в эпоху энеолита на территории Украины на запад от Днепра и в Молдавии, а также в восточной Румынии, где её называют культурой Кукутени (Кукутень).

Происхождение Трипольской культуры не определено; в основе - неолитические племена, среди которых особая роль принадлежала носителям культур Бонн, Кереш, линейно-ленточной керамики и буго-днестровской культуры.

Первые поселения этой археологической культуры, были открыты Викентием Хвойкой в конце ХІХ века возле села Триполье, Киевской губернии, от чего и произошло название.

Основные отрасли хозяйства - земледелие и скотоводство. Для трипольской культуры характерны высокий уровень развития хозяйства и развитые общественные отношения. Во времена существования этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в местах её распространения.

Трипольские посёлки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах, возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков гектаров. Они состояли из нескольких десятков наземных глинобитных жилищ, разделённых внутренними перегородками. Часть помещений, служившая для жилья, отапливалась печами и имела круглые окна, часть использовалась под кладовые. В таких домах, вероятно, жили общины, состоявшие из нескольких семей.

Высокого уровня достигло гончарное ремесло. Трипольская керамика занимала одно из первых мест в Европе того времени по совершенству орнамента, отделки и росписи.

На смену трипольцам пришли индоевропейские народы Ямной культуры.

От Триполья начинаются три линии древних валов, так называемых „Змиевых валов ”, которые тянутся по обоим берегам Стугны и по течению Красной на значительное расстояние к северо-западу и западу.

http://www.mandria.ua/sights/149.html

Трипольская культура и культура Украины

Трипольцы – наиболее раннее на территории Украины оседлое население. Поселились они здесь потому, что нашли оптимальную для сельского хозяйства землю. Нигде в Евразии – ни к востоку, ни к северу, ни к западу нет такого богатейшего чернозёма. Уходить с этой территории, искать землю лучше, плодородней – бессмысленно. Чтобы бросить такое богатство, нужно быть слепым. Слепыми древние народности не были. И потому их потомки никуда отсюда не уходили – несмотря на все катаклизмы, они продолжали жить там где жили, продолжали выращивать тот же хлеб, разводить тех же домашних животных.

Триполье, как высокая цивилизация, как и все высокие цивилизации, прекратила своё существование тогда, когда это стало угодно Истории. Но если взглянуть на изделия здешних племён последующих поколений – культур бронзового века – «ямников», «катакомбников», «срубников», мы увидим, что на их посуде присутствуют трипольские символы. Они чётко проявляются и в керамике железного века (скифо-греческий период) – на серых вазах Черняховской культуры. Тот же орнамент, те же, дожившие до Киевской Руси, сельскохозяйственные технологии, те же, связанные со сбором урожая, обряды. Даже сейчас в Украине можно встретить обмазанные глиной, раскрашенные яркими красками «трипольские» мазанки, а украинские узоры на рушниках и рубашках имеют прямые прототипы в трипольских керамических росписях – сто восемьдесят поколений между украинцами и трипольцами связаны тысячью нитей традиций, общих ценностей, верований, и тысячью паутинок ментальности.

Трипольский язык

Проанализировав славянские языки, лингвисты выделили слова неизвестного происхождения, которые не имеют предпосылок в родственных индоевропейских языках – германских, романских, индийских, иранских и т.д. Такая же кропотливая процедура была проведена и с древнегреческим языком. В итоге исследователи получили пласт лексики, которая неизвестно откуда взялась. Но поскольку что-то из ничего не возникает, то считается, что «неведомые науке» слова унаследованы из языка общества более древнего, жившего на данной территории прежде. То есть – трипольского.

И что же это был за язык?

Учёные считают, что главной особенностью языка трипольской культуры было превалирование в нём слов с открытыми слогами. Следы точно такой же языковой структуры обнаруживаются на Крите и в Малой Азии. Это указывает на то, что язык носителей трипольской культуры, скорее всего, принадлежал к группе древних черноморско-средиземноморских.

В древнеславянском языке слоги тоже были приемущественно открытыми, имелась тенденция к равномерному чередованию гласных и согласных. Но из всех славянских, в украинском языке эта тенденция сохранилось наиболее явственно. Также, украинский язык унаследовал из языка трипольской культуры и наибольшее количество слов. В частности: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб, а также имена и культы некоторых языческих богов и названия географических объектов.

По мнению Ю.Мосенкиса, украинский язык позаимствовал у «трипольского» те звуковые черты, которые сейчас осознаются как его особая «милозвучность». Как считает автор, именно благодаря связи с «трипольским», украинский язык, в отличии от русского или польского, относится к группе средиземноморских.

http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/ukr_ment_3.htm

В Среднем Поднепровье памятники энеолитического времени представлены поселениями земледельческо-скотоводческих племен трипольской культуры, получившей название от с.

Триполье на Киевщине, в районе которого были исследованы наиболее характерные ее памятники. Племена трипольской культуры расселялись с Южного Побужья и Поднестровья до Днепра еще в начале III тысячелетия до н. з., заняв часть территории неолитических племен на правобережье Днепра..Поселения трипольской культуры размещались на лессово-черноземных плато и состояли из нескольких десятков построек, расположенных, как правило, по кругу, иногда несколькими кругами с площадью посредине.

Жилища в основном наземные, хотя известны и полуземлянки. В хозяйстве трипольцев наряду с мотыжным и, вероятно, пахотным земледелием (с применением тягловой силы - быка) развивалось скотоводство. Определенную роль в хозяйстве продолжали играть охота, рыболовство и собирательство.Высокого совершенства достигли трипольцы в изготовлении глиняной посуды. Ее лепили руками, но обжигали в специальных горнах и украшали многоцветной росписью.

Орнамент на посуде имел магическо-культовое значение и был связан с представлениями людей об окружающей природе. Идеология трипольского населения тесно связана с культами плодородия и предков, обожествлением сил природы.
Порядок трипольского общества был близок к военной демократии(возникли военные отряды). Трипольское общество было конфедерацией племенных союзов, и в основе общественного устройства лежали матриархальные, а впоследствии патриархальные отношения.

Ее характерными признаками в экономической сфере были зерновое земледелие, животноводство; в сфере общественных отношений — переход от матриархата к патриархату, зарождение межплеменных объединений и элементов частной собственности; в сфере быта — построение больших глиняных построек, образование протогородов с населением почти 15-20 тыс. жителей; в духовной сфере — доминирование символов плодородия, материализации их в символы благополучия (женские статуэтки, изображения солнца, луны, воды и др.)

Культура и вера первобытных людей

Религия - вера человека в сверхъестественные силы исуществование богов.

Посредством их человек пытался объяснить то загадочное инепонятное, а возможно и пугающе, существовавшего в природе. Первые религиозные верования появились в среднем палеолите 150-35 тыс. лет назад у неандертальцев. Не каждый человек знал, как говорить с духами, задобрить или изгнать их. Со временем появились шаманы, колдуны, жрецы,которые знали заговоры, заклинания.

их звали, когда болел человек или умирал скот. Все эти формы религии тесно переплелись между собой, что в конечном итоге привелодо появления культа богов. Культ - Способ поклонения богам.

Палеолитическое искусство состоит издвух основных групп произведений: малые форты - Мелкая скульптура, резьба,роспись на предметах хозяйственного назначения, на кости, роговые, каменныхплитах и т.п.; монументальное искусство - Наскальные, чащепещерные, росписи, графика, рельеф.

Эпоха позднего палеолита

В период позднего палеолита в первобытном обществе складываются многие важные компоненты материальной культуры.

Используемые человеком орудия становятся все более сложными и законченными по форме. организуют охоту на крупных зверей, строят жилища, используя для этого дерево, камни и кости, носят одежду, для чего обрабатывают шкуры.

Не менее сложной становится духовная культура. Прежде всего первобытный человек уже в полной мере обладает главными человеческими качествами: мышление, воля, язык.

В обществе формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.

Магия (колдовство, волшебство) находится у истоков всякой религии и является верой в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и природные явления.Тотемизм связан с верой в родство племени с тотемами, каковыми обычно выступают определенные виды животных или растений.Фетишизм — вера в сверхъестественные свойства некоторых предметов - фетишей (амулеты, обереги, талисманы), способных оберегать человека от беды.

Анимизм связан с представлениями о существовании души и духов, влияющих на жизнь людей.

Эпоха мезолита

Растет производство деревянной и плетеной утвари, в частности изготовляются всевозможные корзины и сумки из лыка и камыша.

Продолжает развиваться культура, значительно усложняются религиозные представления, культы и ритуалы.

В частности, усиливается вера в загробную жизнь и культ предков. Ритуал погребения происходите захоронением вещей и всего необходимого для потусторонней жизни, сооружаются сложные могильники.

Эпоха неолита

Для этой эпохи характерны глубокие и качественные изменения, происходящие в культуре в целом и во всех ее областях.

Одно из них заключается в том, чтокультура перестает быть единой и однородной: она распадается на множество этнических культур, каждая из которых приобретает неповторимые особенности, становится самобытной. Поэтому неолит Египта отличается от неолита Двуречья или Индии. Наряду с дальнейшим усложнением религиипоявляется мифология. Первые мифы представляли собой ритуальные обряды с плясками, в которых разыгрывались сцены из жизни далеких тотемистических предков данного племени или рода, которые изображались в виде полулюдей- полуживотных.

Описания и объяснения этих обрядов передавались из поколения в поколение, постепенно обособлялись от самих обрядов и превращались в мифы в собственном смысле слова - сказания о жизни тотемистических предков.

Вместе с возникновением веры в демонов и духов, примерами которых выступа,!и ломовые, водяные, лешие, русачки, эльфы, наяды и т.п., начинают создаватьсярелигиозные мифы, повествующие о похождениях и деяниях этих божеств.

Киммерийцы- первый народ на территории Северного Причерноморья и Крыма….

Киммерийцы - племена, вторгшиеся в Закавказье во второй половине VIII и завоевавшие некоторые районы Малой Азии в VII вв. до н. э.

С одной стороны киммерийцы - кочевые племена, которые проникли в Закавказье из степной зоны и были в 714 г.

до н. э. зафиксированы ассирийскими текстами.

Трипольская культура: ареал, исследование, интересные факты

История этого народа продолжалась до второй половины VII в. до н. э., когда он исчез, растворившись среди населения Малой Азии. Одной из проблем является попытка выделить археологический материал, относящийся к историческим киммерийцам.

В конце II тыс. до н.э. из индоевропейского сообществавыделилось племя киммерийцев.

Это первый народ, проживавший на территорииУкраина, о котором упоминается в письменных источниках — «Одиссее» Гомера.Наибольшее и наиболее достоверно рассказал о киммерийцев греческий историкV в. до н.э. Геродот.

Упоминания о них находим также в ассирийских источниках.Ассирийская название «киммираи» означает «великаны». По другой версии сдревнеиранской — «подвижный конный отряд».

Есть три версии происхождения киммерийцев. Первая — этодревнеиранской народ, пришедший на земле Украины через Кавказ.

Вторая -киммерийцы появились вследствие постепенного исторического развития праиранськоистепной культуры, а прародиной их было Нижнее Поволжье. Третья -киммерийцы были местным населением.

Археологи находят вещественные памятники киммерийцев вСеверном Причерноморье, на Северном Кавказе, в Поволжье, на нижнем теченииДнестра и Дуная.

Киммерийцы были ираноязычными.

Ранние киммерийцы вели оседлый образ жизни. Позже, всвязи с наступлением засушливого климата, они стали кочевым народом и разводилив основном лошадей, на которых учились издиты верхом.

Племена киммерийцев объединялись в крупные союзы племен,которые возглавлял царь-вождь.

У них было большое войско. Оно состояло из подвижныхотрядов всадников, вооруженных стальными и железными мечами и кинжалами, лукамии стрелами, боевыми молотами и булавами.

Киммерийцы воевали с царями Лидии,Урарту и Ассирии.

Поселения киммерийцев были временными, в основном -лагеря, зимовщики. Но они имели свои кузницы и кузнецов, которые изготовляли железныеи стальные мечи и кинжалы, лучшие на то время в Древнем Мире. Сами они металл не добывали, пользовались железом, добытым лисостеповикамы иликавказскими племенами. Их мастера изготавливали лошадиные удила, наконечники стрел,украшения.

Они имели высокий уровень развития керамического производства.

Киммерийцы умели прекрасно обрабатывать кости. Очень красивымибыли у них украшения, сделанные из полудрагоценных камней. Сохранились до нашихдней сделаны киммерийцами каменные могильные плиты с изображением людей.

Жили киммерийцы патриархальными родами, которые состояли из семей. Постепенно у них выделяется военная знать.

Этому в большой степениспособствовали грабительские войны. Их основной целью было ограбление соседнихплемен и народов.

Религиозные представления киммерийцев известны по матеріалам захоронений.

Знатных людей хоронили в больших курганах. Были мужские и женские захоронения. В мужские захоронения клали кинжалы, уздечки, набор наконечниковдля стрел, каменные бруски, жертвенную пищу, коня. В женские погребения клали золотыеи бронзовые кольца, стеклянные и золотое ожерелье, глиняная посуда.

Раздел И

Культура праславян

ОСОБЕННОСТИ ТРИПОЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В начале 90-х годов XIX века. В. Хвойка выдвинул предположение, что славяне и неолитическая население среднего Поднепровье — это один этнос. Смелую гипотезу он подкрепил археологическими раскопками вблизи с. Триполье (ныне Кагарлыкский район Киевской области), откуда, по месту первых находок памятников, пошло название “трипольская культура”. За топологическими признаками эта культура родственна с культурами дунайского бассейна, Балканского полуострова, островного восточного Средиземноморья и Малой Азии.

Это дает возможность подвести научную базу для ориентации и определения ареала ее влияния на развитие культур этих регионов.

Трипольская культура датируется ГУ-Ш тысячелетиями до н. э. Характерными ее особенностями являются следующие: поселение сводились на открытых местах без оборонительных сооружений; жилье сооружалось по кругу, друг возле друга, середина оставалась пустой; дома строились каркасные; промежутки между столбами заплетались лозой и обмазывались и снаружи и изнутри толстым слоем глины; размеры зданий были большими — 100-140 кв.

м; стены расписывались яркими красками, разноцветным орнаментом. Жилье делилось на комнаты, в которых, наверное, жили отдельные члены семьи. Помещение отапливалось печью, сложенной из глиняных вальков. По подсчетам, в таком доме проживало 20 человек, следовательно, поселение насчитывало около 500-600 человек. Во главе такой семьи стояла женщина, поскольку, как свидетельствуют памятники, это было время матриархата.

Трипольская цивилизация, антропоморфная пластика и её сакральный смысл.

Большинство статуэток, найденных в ареале этого периода посвящено женщине. Центр поселка использовался как загон для общественного скота. Это были скотоводческо-земледельческие общины с коллективной собственностью на скот.

Наряду с высокой культурой земледелия наблюдаем большой поезд до художественных студий, о чем свидетельствуют многочисленные статуэтки, выполненные в реалистической манере. Художественный уровень их достаточно высокий, по ним в определенной мере можно проследить этнический тип.

Большое распространение получило изготовление керамических изделий бытового назначения: мисок, горшков, макітр, кувшинов, декоративной керамики и моделей жилищ.

Характерный их признак — яркий декоративная роспись, что выгодно отличал эти изделия среди других в соседних народов.

Следующий период подтверждает тезис непрерывности исторических и культурных процессов. Это эпоха городсько-усатовского культуры (конец III — начало II тысячелетия до н.

э.). Памятники этого периода занимают широкую географическую полосу Волыни: Колодяжин, Райки, Белиловка, Ягнатин, Бучач, Кошилівці, Балыки, Бортничи, Гнедин и др.

В толковании Г. Пассека они получили название “позднее Триполье”, а О.Брюсов выводит этот период как сутки городсько-усатовского культуры. Анализируя его, наблюдаем больше отличного, чем общего с Трипольем.

Так, если в поселениях трипольской периода отсутствовали оборонительные сооружения, то топография поселков этой эпохи существенно меняется.

Поселения выносятся на высокие отвесные береговые мысы, окруженные оврагами; поселок приобретает признаки городища. Изменения происходят и в системе хозяйства: в Триполье почти не знали лошади, а тут резко увеличивается их поголовье. Активная хозяйственная роль коня свидетельствует о возможности быстрого передвижения и милитаризацию общества. Преобразования в социальном устройстве обусловили выбор места для поселения и структуру застройки поселков; появилась потребность в обороне.

Развивается охота; хозяйство требует большого количества орудий труда, а его охрана — оружия.

Используются стрелы, что не характерно для предыдущего периода. Лук становится главным оружием мужчин. Меняется характер жилья: возводятся не большие, а малые дома, иногда полуземлянки, вместо печи, открытые очаги.

Деградирует керамическое производство, теряется его техническое совершенство, орнаментация упрощается, расписная керамика исчезает, господствующим становится шнуровой орнамент.

Рубеж III-II тысячелетий до н. э. совпадает с массовым перемещением племен — “шнуровиків”. По одной из гипотез эти племена пришли с севера — стран Прибалтики и Центральной Европы.

Краткую и достаточно исчерпывающую концепцию о вытеснении трипольцев “шнуровиками” выдвинул Г.

Чайльд в работе “У истоков европейской цивилизации”, а Г. Коссинна утверждал, что “шнуровики” руководствовались лозунгом “Drang nach Osten” и своими боевыми топорами проложили путь к Триполье. Мірез и В. Борковский отмечают, что трипольская культура обогатила Европу.

В период городсько-усатовского культуры земледельца изменил всадник, мирного жителя — воин, красочно рисованную керамику — шнурова, вола — лошадь. В аборигенне населения с II тысячелетия до н. э. вливается новая народность, пришла в Украину из периферийных северо-западных регионов.

Смешались два этносы. Это произошло в передскіфську эпоху.

Первоначала человеческой жизни на территории Украины. Трипольская культура

Создателями ТРипольской Культуры были племена, продвинулись с Балкан и Подунавья в Прикарпатье (территория современных Румынии, Молдавии и Украины).

§ Начальный: 5300—4000 к Г.

Х. (румынское Прикарпатья)

§ Ранний: 4000—3600 Р. Х. (Прутско-Днестровское междуречье)

§ Средний: 3600—3100 Р.

Х. (Дністро-Бугское междуречье)

§ Поздний: 3100—2500 к Г. Х. (Дністро-Днепровское междуречье)

Ранний этап

Во 2пол.VI тысячелетия и в 1 пол.V тысячелетия до н. е. племена ТРК розселялись в бассейне Днестра и ПівденногоБугу, где исследователи обнаружили много ранньотрипільських поселений.

С этого периода они расположились в основном по низких местах возле рек, но обнаружено также поселение, размещены на возвышенных плато. На раннем этапе развития ТРК появляются также наземные прямоугольной формы здания на столбах с обмазанными глиной деревянными плетеными стенами, имели соломенную или тростниковую кровлю.

Основой хоз. за этот период было земледелие и скотоводство, охота, рыболовство и собирательство также имели важное значение.

Сіяли пшеницю (однозернянку, двозернянку, полбу), ячмень, горох. Землю обрабатывали с помощью мотыг, сделанных из рога оленя, камня или из кости и из палок-копалок с заостренными концами. Урожай собирали с помощью серпов с кремневыми вкладнями. Женщина лепила посуду, производила пряжу, одежду и играла в обществ.жизни значительную роль.

Мужчины охотились, охраняли скот, изготовляли орудия из кремня, костей и камня. В животноводстве 1ое место принадлежало крупному рогатому скоту, на 2ом были свиньи, овцы, козы. Для пополнения мясной пищи с этого времени имело большое значение охоты на оленя, дикую свинью и косулю. Значительного развития достигли гончарные изделия. Глиняная посуда разнообразной формы лепили руками: большие сосуды грушевидной формы для зерна, различной формы горшки, миски, ложки, дуршлаги, біноклеподібний посуда.

Из глины лепили женские статуэтки, модельки жилья, бусы, амулеты. Статуэтки, модельки жилищ и амулеты имели ритуальное назначение и были связаны с хліборобськими культами.

Средний этап. На ср.этапе развития племена ТРК занимали огромные пространства лесостепи Восточной Трансильвании на запад до Днепра на восток.

Они расселились в районе сточищ Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Серета, Южного Побужья и Правобережья Днепра. Поселения этого периода значительно больше размером и расположены на возвышенных плато возле рек и ручьев. Наземные жилища в них строенные по кругу или овалу. Жилища в плане имели форму удлиненного прямоугольника и строились на фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него накладывался толстый слой или несколько слоев глины.

Из глины делали ритуальные жертвенники в жилищах, круглые или в форме креста (с. Коломийщина, Владимировка, Майданецкое, Тальянки). Скотоводство также было развито больше, чем раньше, но охота дальше имело вспомогательное значение. Орудия труда производилось из кремня, камня и костей животных, мотыги для обработки земли из рога оленя. Началось добычи меди из месторождений на Волыни и в Поднестровье.

Уровня ремесла достигло гончарство. Посуда разных форм ліплено руками, возможно применение медленного гончарного круга. Типичные большие грушевидные и кратероподібні сосуды для хранения зерна, миски, горшки, біконічні сосуда и др. (с. Владимировка, Сушковка, Попудня, Шипинцы); также из глины производили культовые схематические жен. статуэтки, фигурки животных, модели жилищ.

Поздний етап

За позднего периода ТРК значительно распространилась территория, заселенная трипольцами: на земли сх.

Волыни, бассейна p. Случи и Горыни, оба берега Киева. Поднепровья и степи сев.-защ. Причерноморья, где трипольцы сталкивались с носителями ин. культур. Значительно возросло значение скотоводства. Скотоводство полукочевому характера состояло преимущественно из мелкого рогатого скота (овцы, козы).

Заметное значение приобрел лошадь (Усатово). С этого периода, по мнению некоторых специалистов, состоит патриархальный строй. Под влиянием контактов с племенами др. культур, когда в начале III тысячелетия до н. е. степь. зону, южн. районы Лесостепи Сх.

Трипольская культура.

Европы и Днепровского бассейна занимали скотоводческие племена т. зв. ямной культуры, что шли из степей Поволжья и Подонья в поисках новых пастбищ, в культуре позднетрипольских топоров племен исчезает много черт, характерных для Т. к. предыдущего времени. Меняется характер жилстроительства, исчезает спиральная орнаментация в мотивах росписи посуды и типовые трипольские его формы, зато появляется новый тип посуды, орнаментированного оттисками шнура, схематизується антропоморфная пластика.

Появляется новый тип погребения в ямах с насыпью и без насыпи с каменной обкладкой вокруг и творится обряд погребения, подобный обрядовые соседних патриархальных племен ямной культуры. Усатівські племена зап. районов Сев. Причерноморья и нижнего Поднестровья (сс. Усатово, Галеркани, Борисовка, Маяки и проч.) были ассимилированы носителями ямной культуры, следовательно праіндоєвропейцями.

Ист. судьба др. позднетрипольских топоров племен была различна; изменения в их культуре Сэр. и Гор. Поднестровья связанные с появлением на этой территории племен культуры шаровидных амфор (ран. бронза).
5 Скіфо-Сарматська доба в Україні.Україна та античний світ

1ым этнич.образованием на территории Укр. были Киммерийцы (IX –

1 пол.VII в. До н.э.), "прославленные кобилодойци".

Вспоминают о них античные авторы Гомер, Геродот, Каллимах, Страбон.Ассирийские клинописные источники упоминают об этом народе под именем "гамирра". Они заняли значительную территорию между Днестром и Доном, а также Крымский и Таманский полуострова.

Большинство ученых считает что киммерийцы являются ветвью древнеиранского кочевого народа, генетически близкого к скифам. Они первыми перешли к кочевому скотоводству, первыми стали выплавлять железо.

Имея своих царей К так и не смогли создать полноценное госуд.

В VII в. до н.э. мощная волна скифских племен вытеснила К из Причерноморья.

Покорив большинство местного населения причерноморских степей Скифы во 2пол.VII в.дон.э. образовали политически консолидированное объединение племен — Великую Скифию, просуществовавшая до III в.до н.э. По Геродоту территория этого государственного образования располагалась в междуречье Дуная и Дона. Все население Скифии делилось на две большие группы: мигрирующие племена (С -кочевники, населявшие степные р-ны на восток от Днепра и царские С , которые кочевали побережьем Азовского моря и степным Крымом) иоседлые племена (эллино-С -каллипиды вблизи г.

Ольвия, С -земледельцы на Левобережье, С -пахари западнее Днепра). По мнению некоторых ученых мигрирующие племена имели иранское происхождение, а оседлые с их традиц.земледельческой культурой-принадлежали к праславянского корня.

В конце V в.

до н.э. у скифов образовалось рабовладельческое государство во главе с царем ("варварская демократия").

III в. до н.э. — Период упадка С-го государства. Под давлением сарматских племен владения С значительно уменьшаются, им удалось сохранить лишь узкую полосу Ниж.

Поднепровья и Степной Крым. Новое государство — Малая Скифия, столица г. Неаполь. Прекратила свое существование Малая Скифия на поч.ИИИ ст. н.э.

Сарматы, что на исторической арене сменили скифов, как и последние, длительное время (более 600 лет) занимали широкие просторы — от прикаспийских степей до Паннонии.

Они активно влияли на события в античном мире, постепенно видживав, и в раннеславянского, что только рождался. Тесно контактируя с земледельческими племенами северокавказского региона, зарубинецкой и позднескифских населением Приднепровья и Крыма, сарматы влияли на формирование и развитие их культур.

Сформировавшись в заволжских степях на рубеже III-II вв.

до н.э. сарматские племена языгов, роксоланов, аорсов, а чуть позже и аланов волнами двигались на запад в поисках новых территорий, новых пастбищ. Античные авторы, упоминая о них, подчеркивали их агрессивность и воинственность.

Массовое переселение сарматских племен на территорию Север. Причерноморье началось с конца II в. до н.э. Расцвета сарматское общество достигло в I в. н.э.Сарматское общество находилось на переходном этапе от доклассовых отношений, а хозяйство в целом мало черты их предшественников.

В военном деле они отличались от скифов. Римский историк Тацит писал, что "когда они появляются конными отрядами, никакой другой строй им не может оказать сопротивления". В бою пользовались арканами, длиннее чем у скифов мечами, копьями.

Предыдущая12345678910111213141516Следующая

Развитие культуры земледелия длительное время оставалось не до конца изученным. Благодаря археологическим исследованиям XIX века учёным удалось приоткрыть завесу тайны и сложить воедино научные находки, связанные с жизнью древнего человека в районах Поднепровья и Причерноморья. В это же время учёные начали уделять внимание исследованию палеолитических стоянок у Днепра, заниматься раскопками курганов на юге страны, проводить масштабные работы по изучению древнегреческих колоний на черноморском побережье России.

В конце второй половины XIX века в области Поднепровья у села Триполья произошло открытие новой особой культуры, получившей название «трипольской».

Трипольская культура, зарожденная в Киевской области Украины, является археологической культурой эпохи энеолита, распространявшейся на территории от Восточного Прикарпатья до Среднего Поднепровья. В области Румынии это явление называли культурой Кукутени.

Трипольская культура захватила территорию Запрутской Молдовы, Молдавию, Правобережную Украину и развивалась на протяжении 1500 лет. Отличительной чертой данной культуры является то, что она тесно переплеталась с балканскими традициями, а также находилась на границе ареала земледелий, что позволяло ее носителям осваивать и заселять новые территории.

Археолог из Киева В. В. Хвойко стал первооткрывателем памятников трипольской культуры, дающих представление о первых земледельцах. В 1899 году состоялся XI Археологический съезд, в рамках которого Хвойко выступил с докладом под названием «Каменный век Среднего Приднепровья», отнеся изученные им памятники к особой неолитической культуре.

После исследований Хвойко у села Петрены около Бельцы Э. Р. Штерном были проведены раскопки, давшие возможность изучить другую сторону трипольской культуры. Работа Штерна в течение долгого времени представляла собой единственный сборник материалов, связанных с западной расписной керамикой.

Зачатки трипольской культуры появились в Буго-Днестровском бассейне, благодаря неолитическим племенам, которые на протяжении долгих тысячелетий проживали на данной территории, обладали мотыгами и серпами, проводили постройку не только землянок, а даже прямоугольных домов с печами в виде каминов, одомашнивали диких животных.

На сегодняшний день общий объём научных достояний, имеющих непосредственное отношение к культуре Триполья, впечатляет своей масштабностью. Известно свыше полутора тысяч работ, посвященных трипольской культуре. За время проведения научных операций было обнаружено и изучено огромное количество поселений и археологических памятников.

Поселения культуры Триполья

Советский археолог Татьяна Сергеевна Пассек разделила трипольскую культуру на три этапа развития:

Ранний этап — вторая половина VI — начало первой половины V тысячелетия до н.э. В роли домов выступали землянки, также были обнаружены маленькие «площадки» из глины.

Средний этап — вторая половина V тысячелетия до н.э. — 3200/3150 гг. до н.э. Поселения в районах мысов укреплялись при помощи валов и рвов, площадь поселений возрастала, жилища начали располагать по кругу. Иногда можно было встретить дома, имеющие два этажа, двускатную крышу и окна круглой формы.

Поздний этап — 3150 — 2650 до н.э. Территория культуры Триполья разрастается на север и восток путём расселения племён на укреплённых местах. Встречаются как некрупные наземные жилища, так и простые землянки.

Множество поселений, организованных во времена трипольской культуры, было обнаружено начиная с 1880 года в районе Правобережной Украины. Особым отличием этих стоянок стали специальные «площадки», которые укреплялись с помощью обожжённой глины. Такие платформы имели квадратную форму, длина одной стороны «площадки» варьировалась от 5 до 18 метров. На некоторых стоянках остались следы бывших очагов, построенных из глиняных плит.

Типичное трипольское поселение имело довольно интересный план организации. Дома располагались в два круга, чтобы усилить защиту населения в случае возможной атаки. Иногда в середине малого круга домов не строили, так как эта территория представляла собой городскую площадь.

Хозяйство культуры Триполья

Период с 5500 по 4000 г. до н.э. считается временем земледельческой революции, когда народ перешел от собирания растения и трав к их выращиванию, от охоты на зверей к их одомашниванию и разведению. Также и племена, относящиеся к трипольской культуре, начали заниматься сельскохозяйственным производством одними из самых первых.

Трипольцы обрабатывали земли и жили на одном и том же месте около 60 лет. По прошествии этого времени ресурсы земли истощались, и жители вынуждены были перемещаться на соседние территории. Учёные выяснили, что сельское хозяйство трипольцев было так хорошо развито, что продукция всегда была в избытке. Трипольская цивилизация по праву считается одной из первых земледельческих общин, которая не страдала от нехватки продовольствия.

Трипольцы зарекомендовали себя не только как грамотные земледельцы, но и как талантливые ремесленниками. Сначала их орудия труда изготавливались из камня, затем уже из кремния, который можно было применять для производства наконечников стрел, топоров, серпов и многих других незаменимых в быту вещей.

Высокое развитие получило скотоводство, гончарное дело и ткачество. Земледельцы выращивали не только зерновые культуры и овощи, но и целые фруктовые сады. На территории Украины именно трипольцами были посажены первые вишневые деревья.

В Поднестровье появились мастерские по добыче и обработке кремния, что также свидетельствовало об огромном прогрессе в сфере хозяйственной деятельности.

Помимо земледелия и скотоводства большую роль в становлении хозяйства Триполья сыграла охота и рыболовство. Также отмечено существенное развитие техники обработки меди, полученной Балканского полуострова, найдены многочисленные сельскохозяйственные орудия, приборы для ткачества, деревообработки, плетения, выделки шкур и так далее. Трипольская керамика была богато украшена красивым орнаментом.

Трипольцы возделывали землю при помощи мотыг из камня, кости и рога, а урожай убирали самодельными серпами, которые сначала были каменными, а после и медными. Медное орудие труда повсеместно вошло в обиход, благодаря раскопкам было обнаружено несколько сотен различных предметов из чистой меди, полученной из балкано-карпатских рудников.

Скотоводству также отводилась значительная роль в хозяйстве. Трипольцы содержали быков двух пород, одни из которых были мелкими, а другие – очень крупными, похожими на диких туров. В большом количестве жители содержали овец и свиней, а к концу культуры Триполья появились и домашние лошади. Выпас скота проводился недалеко от посёлка, а ночью животных закрывали в загонах.

Искусство Трипольской культуры

В каждом трипольском доме археологами было обнаружено от пары десятков до нескольких сотен керамических изделий потрясающего качества – блюдец, тарелок, кувшинов, кубков, амфор и фруктовниц. Качество посуды поражало своим превосходством – керамика гладкая, тонкая, искусно окрашенная в белый, черный или красный цвета. Чёткость орнамента была совершенной, насыщенной символами и особыми знаками. Не исключено, что эти знаки считались магическими, являлись оберегами и способом защиты от высших сил.

В каждом доме трипольца можно было найти один или два ткацких станка. Женщины были настоящими мастерицами с золотыми руками. Они ткали рубахи, платья, свитки, украшали свои произведения оригинальным орнаментом и узорами. Поверх платьев модницы времен Триполья носили медные, каменные или ракушечные бусы. Любили они и изделия из драгоценных металлов.

Отличительной чертой трипольской культуры являются статуэтки из глины, которые свидетельствовали о значительных успехах в становлении художественного вкуса. Обнаруженные предметы искусства отражали специфику экономического развития времен Триполья-Кукутени и этапы социального развития носителей данной культуры.

Верования и идеология трипольцев

Во времена трипольской культуры образовались специфические идеологические представления, на которые прямым образом повлиял земледельческий характер хозяйства. Трипольцы отражали свои мысли и в орнаментах сосудов, которые отличались своей витиеватостью и, безусловно, несли в себе религиозно-магические свойства. В орнаменте отражались представления трипольцев об окружающем мире, планете в целом.

Древние земледельцы вплетали в орнаменты своё представление о дожде и ветре, времени суток, временах года. На сосудах красовались изображения животных, растений, пахоты и посевов. Культ плодородия отразился в трипольских статуэтках женщины-богини с явными признаками женственности. В глину умельцы подмешивали зёрна пшеницы и муку.

Объектом культа во всём Средиземноморье на тот момент являлся и бык, приносящий огромную пользу в хозяйстве. Это животное обеспечивало жителей мясом, как и корова, дававшая молоко. Изображения этих животных были очень распространены, а статуэтки быков встречались в большинстве домов трипольских поселений.

Храм имел особое значение для каждого трипольца. Его всегда ярко раскрашивали, расписывали орнаментом, оснащали высокими арками, алтарём и жертвенной чашей. Народ Триполья был озабочен идеей Возрождения, которого можно было достигнуть при помощи ритуалов и обеспечения душевного бессмертия.

Тема: Трипольская керамика (этапы развития) Оглавление Введение.........................................................................................................3 Глава 1. Трипольская культура.....................................................................4 1.1. Особенности трипольской культуры....................................................4 1.2. Периодизация трипольской культуры..................................................6 Глава 2. Керамическое искусство Триполья...............................................9 2.1. Трипольская керамика............................................................................9 2.2. Этапы развития трипольской керамики.............................................12 Заключение..................................................................................................22 Список использованной литературы.........................................................23 Введение Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия – просто произведение искусства для того времени. Керамическая посуда того времени изготавливался из гончарной глины с примесью кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Она лепился без гончарного круга на твердой основе, толщина его днища преобладала толщину стен, а сами стены были неравномерной толщины и не всегда правильной формы. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига красной краской. Посуда была расписной и нерасписной. Расписная делилась на: 1) изготовленная в одну краску (преимущественно она была черной); 2) монохромная (посуда в одну черную краску обводился белой или красной); 3) полихромная. Нерасписной была преимущественно посуда для приготовления пищи, который, к тому же, еще и был с более толстыми стенками, цветом после обжига от серовато-коричневого до темно-красного. Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. Способов орнаментации трипольских сосудов очень много. Менялись они с развитием трипольских племен. Разные этнические образования этой культурно- исторической области использовали присущие им способы украшения керамики. Посуда для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом, это были изображения людей и животных. Объектом исследования является Трипольское искусство гончарства. Предметом рассмотрения – керамика трипольцев. Цель моей работы – рассмотреть этапы развития Трипольской керамики и её роль в искусстве. Для этого я поставил задачу: 1) рассмотреть особенности культуры трипольцев 2) разобрать периодизацию Трипольской культуры; 3) изучить периоды развития керамического искусства трипольцев. Глава 1. Трипольская культура 1.1. Особенности трипольской культуры Самые яркие страницы древней истории украинской земли составляет трипольская культура, которая относится к эпохе медного века (энеолита). Она развилась на огромной территории в долинах Днестра, Буга и Прута, а затем достигла Днепра. Впервые остатки трипольской культуры были найдены в Украине археологом В. В. Хвойки вблизи села Триполье (Киевская область) еще в конце XIX в. Именно он первым начал считать трипольцев древними славянами. С тех пор на территории только Украины найдено более 1000 памятников трипольской культуры. Трипольские древности найдены также на землях Румынии и Молдовы (там их называют культурой Кукутень). Трипольские поселения были расположены территориальными группами (по племенным признакам). В каждой группе было одно большое селение, которое выполняло роль административного центра, и несколько мелких и средних. Строились трипольские города по определенному плану. Дома располагались несколькими рядами или концентрическими кругами вокруг большой площади, в центре которого строили храмы. Дома трипольцев имели от одной до трех комнат. Снаружи стены украшали вертикальными цветными полосами. Красились также карнизы окон и дверей, стены внутри. В такой избушке находились печь, кровати и алтарь-жертвенник. На полках стояла украшенная узорами глиняная посуда. Трипольские города были в то время крупнейшими городами в мире. Общая численность населения трипольской культуры только в пределах современной территории Украины составляла, по разным оценкам, от 400 000 до 2000000 человек. Видимо, тогда это был самый населенный уголок нашей планеты. Трипольские города существовали лишь 50-80 лет, а потом сжигались в связи с истощаемостью почв и вырубкой окружающих лесов. Населения преимущественно занималось земледелием и скотоводством. Трипольцы были фактически первым оседлым населением на территории современной Украины. Они выращивали пшеницу, ячмень (с которого варили пиво), вику и горох (на корм скоту и свиньям), лен и коноплю (для изготовления тканей и одежды). Землю трипольцы обрабатывали костяными и роговыми мотыгами, реже пахали деревянными плугами на волах. Собирали урожай серпами с каменным лезвием. Зерно крушили на муку каменными зернотерками. Хорошо развитым было и скотоводство: выращивали крупный рогатый скот, свиней, овец и коз, имели волов, лошадей. Грузы трипольцы перевозили волами, при этом использовали колесо. Считается, что честь изобретения колеса принадлежит именно трипольцам. Кроме зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Первые вишневые деревья на территории Украины были выведены трипольцами. Особенно известна трипольская керамика. Орнаменты на ней неплохо сохранились до нашего времени и сейчас считаются традиционно украинскими. Именно орнаменты сделали трипольскую керамику знаменитой. Трипольский орнамент отражает представление о природных явлениях, смену дня и ночи, времен года, отражены животные и растения, косые потоки дождя и лестницы посевов, охраняемых священными собаками. Главным религиозным символом трипольцев была Великая Мать- Вселенная. Символом одного из Начал Жизни было Солнце, которое часто отражалось в виде креста-свастики. Вторым Началом Жизни считалась Мать- Природа, которую символизировали глиняные статуэтки женского божества. У трипольцев еще за три тысячи лет до китайцев появился символ Инь- Янь (символ единства противоположностей во Вселенной - темноты и света, неба и Земли, мужского и женского начал и т.п.). Именно трипольцы дали названия почти всем известным сейчас созвездием и создали самый древний в мире лунный календарь. Орнаменты трипольцев - это и есть их письменность. В трипольской культуре присутствовала начальная фаза иероглифической письменности, которая по каким-то неизвестным причинам не получила своего развития. Среди археологических находок поражает мастерство трипольцев в изготовлении различных бытовых предметов и орудий из кремния и даже меди. Это – ножи, серпы, топоры, наконечники стрел и копий, булавы, мотыги, проколки, шила, иглы, рыболовные крючки, браслеты. Известно, что первый на Украине механическое устройство – сверло, которым делали отверстия в камне и дереве, изобрели именно трипольцы. Трипольская культура существовала в период 5400-2700 гг. до н.э.. Трипольцы называли свою страну Аратта (солнечная страна). Она хотя и прекратила свое существование, но оставила свой след среди следующих поколений. 1.2. Периодизация трипольской культуры На всей территории Украины, начиная с VI тысячелетия до I тысячелетия перед Рождеством Христовым, образовалась культура, на протяжении всего своего существования было вполне отчетливые черты. Существует несколько типов периодизации трипольской культуры. Первый - это тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: 1) Ранний: 4000-3600 до Р.Х. (Прутско-Днестровское междуречье) 2) Средний: 3600-3100 до Р.Х. (Днестр-Бугское междуречье) 3) Поздний: 3100-2500 до Р.Х. (Днестр-Днепровское междуречье) Ранний этап: в это время трипольские племена расселялись в бассейне Днестра и Южного Буга. Жилья строили в виде землянок или полуземлянок, а также преимущественно наземные, стены делали из дерева или плоту, который обмазывали глиной. На раннем этапе развития трипольской культуры появляются также наземные здания прямоугольной формы. В поселениях, расположенных на возвышенных плато, размещение жилья напоминало форму круга или овала. Основой хозяйства было земледелие, скотоводство, охота, собирательство, рыболовство. Сеяли пшеницу, ячмень, горох. Обрабатывали землю с помощью мотыг, а урожай собирали с помощью серпов с кремневыми вкладышем. Основу животноводства составляла крупный рогатый скот, затем были свиньи, овцы, козы, а также известная домашняя лошадь. Значительного развития достигли гончарные изделия. Лепили посуду, ожерелье, модели жилья, амулеты. Модели жилья и амулеты имели ритуальное назначение и были связаны с земледельческими культами. Поверхность посуды покрывали углубленным орнаментом или каннелюрами в виде лент из нескольких параллельных линий, образовывали спиральные формы орнамента. Таким орнаментом покрывали также большинство статуэток. Средний этап: на этом этапе территория расселения расширилась от Восточной Трансильвании на запад до Днепра на восток. Они заняли территории в районе водосбор Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Серета, Южного Побужья и Правобережье Днепра. Поселения уже были значительно больше размером и размещались у рек и ручьев. Жилья в плане имели форму удлиненного прямоугольника и строились на фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него накладывался толстый слой или несколько слоев глины. Увеличивалось количество населения и посевные площади. Скотоводство тоже приобрело большее развитие, а вот охота приобрела вспомогательного значения. Орудия труда производили из кремня, камня и кости животных. Началась добыча меди из месторождений на Волыни и в Поднестровье. Также более высокого уровня достигло гончарство. Характерным для конца этого периода стал монохромный спиральный орнамент, нанесенный черной краской на желтовато-красном ангобу. Посуда различных форм леплена руками, возможно применение медленного гончарного круга. Общественный порядок на этот период оставался матриархально-родовым. На позднем этапе Триполья-Кукутени происходит процесс дезинтеграции культуры, сложения на ее базе отдельных групп памятников, отличающихся друг от друга не только по формальным признакам (например, различиям керамического декора), но и по хозяйственно-культурному типу. С исчезновением поселений-гигантов преобладают небольшие поселки (до 10 га). Происходит деградация жилой архитектуры, немногочисленны оборонительные сооружения. Позднетрипольские поселения располагались не только в пойме, где заливные луга служили пастбищами, как об этом писал Е.Ю. Кричевский (связывая местоположение поселка с развивавшимся скотоводческим хозяйством позднего Триполья), но и по высоким берегам рек. Жилища в большинстве, как и в более древнее время, оставались наземными, глинобитными; но по конструкции они стали проще и не представляли столь мощных глинобитных остатков, как в среднем периоде (например, во Владимировке, Коломийщине II и др.). Таковы наземные жилища в Городске, Сандраках, Мерешовке, Кошиловцах и др. Остатки их однослойные. Кроме наземных жилищ, известны и полуземлянки. Второй тип периодизации принадлежит Викентия Хвойки, который считал, что Трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы. Поэтому, уместно разделить ее на два Ефама: 1) Связанный с каменным веком. Первый характеризуется отсутствием скотоводства и развитым земледелие. Характерная примитивнисть в формах посуды и использование Кремнев или каменных орудий труда. Были развиты рыболовство, собирательство, охота. Селились в основном у воды, в землянках. Характерны такие поселения, как Лука-Врублевецкая, Бернашивка, Пьянишкив, Ленкивцы. 2) Связанный с медным веком. Он связан с использованием орудий труда и оружия из меди, более развитая керамика. К тому же, начинают закрепляться патриархально-родовые отношения. Крупнейшими поселениями были Усатово и круг Городская. Глава 2. Керамическое искусство Триполья 2.1. Трипольская керамика Выжженная на огне глина была первым искусственным материалом. Изготовление глиняной посуды стало едва ли не самым большим достижением наших предков. Именно керамика является одной из самых колоритных страниц трипольской культуры. Несмотря на общие, визитки черты, имеет она и яркие отдельно-племенные варианты. По форме посуды, сырьем, технологией изготовления, способами и видами отделки определяют время и место производства посуды, его ареал, общая степень культуры людей, что его изготовили. Сейчас доказано, что племена охотников и рыболовов изготавливали хозяйственную посуду, украшенная штампованным орнаментом, а трипольские племена земледельцев и скотоводов – плоскодонную со спирально-меандровым орнаментом. Расписная посуда. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Сначала преобладала лепная керамика, что объясняет значительную толщину стенок посуды. Глиняную ленту сплющивали и накручивали по спирали на заранее изготовленное донышко, сглаживая и затирая неровности рукой или деревянной палочкой. Глиняная масса поначалу была примитивной, впоследствии трипольцы изготавливали утварь из знаменитой мульчованой глиняной массы: в глину добавляли полову, конский помет, толченые раковины моллюсков и тому подобное. Установлено, что изготовлением керамической посуды занимались исключительно женщины. Поэтому можно допустить мысли, что гончарный круг у трипольцев появляется в среднем периоде, вместе с утверждением патриархата. Посуда изготавливалась трех типов: хозяйственная, кухонная и культовая. Разнообразной был, и так называемый, кухонная посуда, использовавшийся для приготовления пищи: кувшины, крынки, горшки, кружки, кринки, миски, тарелки, кубки, чаши, сковородки. Среди всего многообразия форм преобладает стакано-подобная или горщко-подобная посуда всевозможных размеров, некоторые из них по пропорциям приближаются к кувшинов без ручки или крынок. Случаются и широкогорлые амфоры, кружки с одной ручкой, миниатюрные сосуды с покрышками. С. М. Рыжов выделяет 16 типов трипольской керамической посуды, в том числе по форме: конические, биконические, сферо- и усичёноконичний; кратеро-, бинокле-, кубко-, амфоро-, грушевидный и вазоподобный; воронковидный; гострореберный; с плавным и резким профилем; с усиченоконичною горловиной; с утопленными венцами; полусферические миски. Потребность в керамической посуде большая. В подавляющем большинстве трипольских поселений найдено ремесленные печи, время и двухъярусные, в которых выжигалось глиняная утварь. Очевидно, производство керамики становится делом мастеров-профессионалов, специализированной отраслью общинного ремесла. Масштабы керамического производства поражают, однако настоящего мастерства и совершенства трипольцы, в частности племена Приднестровья, достигли в отделке посуды. Наблюдается минимум десять типов узора: односторонний, двусторонний, статический, динамический, переменный, в основном геометрический. Самыми популярными орнаментальными элементами были спираль, меандр и каннелюры, распространенным был полихромная роспись черной, белой и красной минеральными красками. Выделяют следующие употребляемые способы орнаментации: ямки, расчески вдавливания, рельефные композиции, отпечатки шнура или текстиля, рельефные шишечки, валики по шейке или плечиках, налепных скобки, насечки, прочерк зигзагообразных линий с цветной росписью или без него. Часто вплетаются реалистичные изображения растений, животных, человека или частей его тела. В раннем периоде орнамент наносили иногда и на сырую глину с помощью керамических штампов. В общей системе орнаментации глиняной посуды трипольцев выделяют менее 18 схем: крестообразно; фистонни; метопни и тангентни композиции; горизонтальные S-образные и наклонные дуги; вертикально разобщены и так называемые негативные овалы; совиный лик; волюты с листочками на концах; треугольники с вытянутыми вершинами; так называемая лицевая схема; волнистые ленты; косая сетка; фриз; кометы; концентрические круги; наклонные дуги; канелюры; меандры и тому подобное. Конечно, трипольская культура знала локальные способы орнаментации посуды. Например, различное сочетание полосных (фриз, окаймление, бордюр), волнистых и ломаных линий. В междуречье Южного Буга и Днестра цветная роспись был обычным явлением, а вот в Среднем Поднепровье не дал расписанного черепка. Следует отметить, что трипольская цветная роспись керамики - это явление уникальное, практически не повторяется в других культурах. Особого внимания заслуживают терракотовые женские статуэтки с подчеркнуто женскими формами тела, а также фигурки женщин с младенцем - так называемые трипольские мадонны. Известны также статуэтки, изображающие женщину с чашей на коленях. Поскольку найдена такая антропоморфная пластика на жертвенниках в помещениях и родовых святилищах, считают, что она имела сакральное, магически культовое назначение. Из глины строили и жертвенник, у которого происходили религиозные обряды с использованием терракотовых статуэток. Интерес вызывают и терракотовые модели жилья, которые, по нашему мнению, достаточно точно копируют настоящее трипольское помещения. 2.2. Этапы развития трипольской керамики. Гончарная посуда трипольской культуры является одной из вершин искусства керамики, что существовало на землях Украины. Керамическое производство этого времени характеризует совершенная технология, разнообразие ассортимента, разнообразие декора. Производство керамики в трипольской культуре носило характер общинного ремесла. Посуду моделировали с помощью ленточной техники. В позднем триполье, очевидно, уже существовали художественно-гончарные ячейки, где работали мастера-профессионалы. На начальном этапе трипольской культуры, на фоне сохранившихся ранних традиций, развивались новые формы и черты декора, которые воспринимались через влияния гончарства степных культур и Днепро- донецкой культуры (Южное Побужье и юг Среднего Поднепровья) Дольше, чем в Днестровско-Прутском междуречье, задержались ране- трипольские традиции в Среднем Поднепровье. Многие характерные для триполья форм посуды заимствовано из западных и юго-западных регионов. И хотя неолитическая керамическая традиция поднепровских лесостепов была беднее, чем трипольское гончарство, она несколько повлияла на местную трипольскую посуду. Керамика восточных регионов потерпела воздействий южных (степных) культур с развитым животноводством. Так, с среднестоговской культуры в трипольские поселения Побужье попала посуда примитивных форм, которая производили с добавлением толченых раковин, украшенная накольчатым орнаментом и углубленными линиями. В восточных регионах в период среднего триполья на керамике сказались контакты с днепро- донецким гончарством. В гончарстве среднего периода трипольской культуры состоялся прогресс – распространилась техника выжигания посуды в гончарных горнах, укоренился роспись посуды перед обжигом, что значительно повысило его качество и эстетическую ценность. Выжигание проводили в специальных одно- или двухъярусных горнах, которые обеспечивали высокое качество процесса. Гончарный комплекс открыт на поселении Веселый Кут в Побужье. Здесь найдены остатки двух гончарных горнов. Один из них реконструирован как двухъярусный, подковообразной формы, который по конструкции напоминает поздние горна. На поселении Гребени найден одноярусный горн. Производство было общинным ремеслом. Художественные черты посуды этого времени самые разнообразные. В группе кухонной посуды – появление на стенках схематизировано человеческой головы; в рисованной посуде – спираль имеющая несколько разновидностей, прямолинейные узоры, композиции из метопами, "личины" антропоморфного божества. На больших грушевидных посудах-хранилищах – сложная спираль, выполненная углубленными линиями. В отдельных случаях техники углубленного и рисованного декорирования могли совмещаться (посуда из поселения Владимировна). Посуда среднего периода разделяют на две группы - кухонная и столовая. Кухонную посуду, преимущественно горшки разных размеров и форм (от высоких, с высоко поставленными плечиками, в приземистых, напоминающих чаши), изготавливали из глины с примесью песка, толченых раковин и слюды. Её стенки были толстыми с простой, грубоватой обработанной поверхностью, что соответствовало требованиям к посуде, в которой готовили пищу. Формы трипольских горшков Днепро-Бугского междуречья – широко открыты, с хорошо выраженными конструктивными составляющими: высокими прямыми или чуть разведенными вверх венцами, плечиками, расположены достаточно высоко, с конической прямой или чуть вогнутой или выпуклой придонной частью и плоским донышком, что по диаметру примерно вдвое меньше венца. Часто по срезу венца наносили насечки или пальцевые защипи. Найдено горшки с ушком, украшенным горизонтальными насечками, и горшки на невысоких ножках. Позднетрипольская кухонная посуда Среднего Поднепровья и Днепро- Бугского междуречья продолжил традицию предыдущего периода, но его орнаментация обедняется. Новым видом орнаменту есть оттиски шнура и веревочки в один или два ряда или короткие полоски этих оттисков у основания шейки. Обломок сосуда с "личиной". Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Несмотря на простоту форм, и декора кухонного трипольской посуды Среднего Поднепровья, это была высококачественная утварь, охарактеризованная эстетикой внешнего вида и многообразием, что достигались благодаря пропорциональной соразмерности всех составляющих и скромными средствами орнаментации. Так, часть кухонных горшков с Красноставки имеет орнамент из наколов, что складывают и заполняют геометрические фигуры. Декоративный эффект горшков с Шкаривки создавался с помощью различной обработки поверхности стенок, например, на высоком горшке с ушками, на плечиках которого – поле, отделенное от нижней части туловища, заполненное гребенчатой штампом и широкой зигзагообразной линией, обработанной полосатой фактурой, а венца покрытые вертикальными группами полосок-расчесов. Трипольская столовая посуда из Среднего Поднепровья гораздо сложнее формами и декором. Две её главные группы – рисованная и украшенная углубленными композициями посуда, – что с начала среднего периода трипольской культуры развивались в Киево-Каневском Поднепровье и Днепро-Бугском междуречье, имели несколько локальных и хронологических вариантов. Для столовой посуды Среднего Поднепровья характерные формы, похожие на позже привычные для украинского народного гончарства – горшки нескольких разновидностей, миски, подобные украинской "миски с ребром", подобные горшку посуда, изредка – кувшино-подобные сосуды с высокой шейкой. По размерам они варьируют от больших к совсем маленьким. Специфические формы, что появились в Поднепровье в средний период трипольской культуры, были у больших сосудов для хранения припасов (зерновики и другие) с грушеобразным или биконическим туловищем, узким донышком и еще более узким горлом. У них были небольшие венца (иногда отсутствуют), а иногда специальные покрышки. В изделиях локальных культурных групп нашли продолжение ране- трипольской традиции углубленного декора, которые заимствованы из Среднего Поднестровья. В поселении Владимиривка, которое относят к петренской (поднестровской) локальной группе, развивалась рисованная посуда, а также посуда с углубленным орнаментом, иногда сочетали с росписью красной и белой красками. Сосуды с углубленным орнаментом. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Также распространение получили различные бокалы, среди которых выделялись сосуды с низким изломом выпуклой части. Кувшино-подобная посуда имела разные пропорции, округлые и биконические формы с невысокими венцами и маленькими вертикальными ушками с дырочками для подвешивания, но, преимущественно, без высокой шейки. Возможно, в нем носили воду. Среди керамических изделий Среднего Поднепровья типичными были так называемые "бинокли" – сдвоенные или одинарные предметы без дна. В Поднепровье создавали и антропоморфные в форме широкобокой сосуды с суженным горлом, характерные кратероподобные сосуды с высоким раструбом горла и покрышками в виде усеченного конуса. Существенный признак этого времени - углубленный орнамент. По мнению некоторых исследователей, его следует рассматривать как один из ярких этнографических элементов, отличался у племен восточного и западного региона Триполья. Средствами углубленного декорирования созданы декоративные композиции, мало уступали сложностью и совершенством рисованным. На Владимировском поселении углубленные линии на шарообразной части крупных грушевидной кувшинов-хранилищ образовывали рисунок, в котором исследователи видят двух змеев: извилистые линии, прекрасно вписаны в закругленный силуэт сосуды и подчеркнуты красной краской. В Днепро-Бугском междуречье применяли также инкрустацию углубленного орнамента белой глиной и покрытие поверхности красным ангобом. Для них характерна высокая культура орнамента, мастерское сочетание сложного рисунка с формой сосуда. Типичным для восточно-трипольского региона была посуда в виде кратеров - утвари, туловищем напоминало горшок с четко выделенными плечиками и конической (реже - слегка выпуклой) нижней частью и с высокими (почти треть или половина высоты сосуда), широко разведенными венцами. Орнаментация этих сосудов в основе имела одну-две схемы, варьировались с помощью деталей: на туловище - нечто вроде больших лепестков (полуовалы), нарисованных тремя и более линиями, которые, как чашечка цветка, охватывали сосуд или широкие (также из нескольких линий) полосы, разделяющие туловище на вертикальные зоны. Обозначены мастерством декорации, в сосудах-кратерах продемонстрировано хорошее знание орнаментального канона и ощущение формы. А некоторые образцы очень гармоничны. Характерно, что в этой группе декоративных рисунков присутствует традиционное сочетание орнаментальности и изобразительности. Рисованная столовая керамика, как отмечалось выше, составляла небольшой процент среди керамических изделий восточного региона Триполье и продолжала традиции, привнесенные из западных земель трипольской культуры, но имела ряд локальных и хронологических особенностей. В Среднем Поднепровье рисованная посуда распространяли, начиная со среднего периода развития культуры, сначала укореняясь в Днепро-Бугском междуречье. Возрастание роли цвета на посуде наблюдаем в керамическом комплексе Красноставки Черкасской, бело-серую поверхность которого покрыта красной росписью. Распространялось также ангобирования посуды светло-коричневой, реже - белой красками, иногда (после обжига) - охрой. Расписной сосуд. Первая половина IV тыс. до н. е., с. Кирилловка Одесской обл. В период наивысшего расцвета трипольской культуры группу рисованной посуды значительно увеличено. Но это, в основном, была импортная поднепровская керамика. Появилась также местная посуда (например, керамика с серой поверхностью и темно-коричневым росписью), ставший характерным для восточного региона Триполье на его заключительном этапе. В росписях керамики памятников с. Мирополье светло-коричневый цвет ангобированная фона сочетали с темно-коричневым росписью, также в "отрицательной" манере. Импортированный из западных регионов Триполье рисованная посуда почти полностью заменили местным, хотя последний был менее качественный. Продвижение населения из западных регионов трипольской- кукутенськой зоны в Побужье и Поднепровье и переноса на восток западных художественных традиций сказались на особенностях расписной керамики с поселения Владимировка, которое, по новым археологическим данным, была одной из юго-восточных форпостов петренской локальной группы. Посуда из Владимировки, изготовлена из тонкоструктурной глины с примесью песка, - светло-глиняная, покрытая оранжевым, красным или палевым ангобом, расписана черной краской, как в "отрицательной", так и в "положительной" манерах. Развитый орнамент варьировался на разных образцах от сложных до простых, но изысканных композиций. Иногда он покрывал всю посуду или его большую часть – образовывал тип раппортного узора, например, на биконическом "кувшине", где в раппортном элементе искусно использовано мотив "двух змей". Характерный для посуды с углубленной орнаментацией, он распространялся на целой стороне большой грушевидной утвари. В других случаях декоративную композицию размещали широкими поясами, в основе которых – спираль в виде лежащей восьмерки или ее упрощенные варианты. Этот орнамент также имел сложные виды, например, на грушевидной посуде, где ощутима "изобразительная", органическая первооснова – две сплетенные головами змеи, изображения которых подчеркнуто широкой полосой черной краски. Оригинально оформляли орнаментом и небольшие ушки. Миски и блюдо подобные внутренние поверхности "биноклей" расписывали типичной трипольской композицией из двух широких лент, которые, симметрично изгибаясь, отходили от краев навстречу друг другу: в этой схеме некоторые исследователи указывают на изображение "небесных оленей". Изображение человека на обломке расписной сосуды (прорисовка), г. Ржищев, Киевской обл. В общем Владимирский посуду стилистически отличается от петренського и подобного ему посуды западного региона более ясной и "спокойной" декоративностью, лучшим, мягким сопоставлением содержания орнаментальных композиций и формы сосуда. Эта роспись менее фантастический и капризный и лучше связывается с нашим представлением о назначении керамического утварь земледельцев. Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри На основе памятников типа Владимировки сформировалась Томашевский-сушкивська локальная группа начала позднего периода Триполья в Буго-Днепровском междуречье: Майданецкое, Сушковка, Томашовка, Попудня. Возникновение этого явления, которое также характеризуется рисованной керамикой, связано с проникновением на восток нового, западного этноса. Рисованная посуда данной группы, хотя менее тщательно изготовлена, однако оставался достаточно качественным, что вообще свойственно для трипольской керамики. Роспись, несколько беглый, темно- коричневой краской по отделки теплых цветов совмещал оттенки от красновато-красных до желто-оранжевых тонов. Орнамент тяготел к некоторой сухости, уменьшение элементов и измельчение композиций, наблюдалось и позже, на других памятниках. Сформировалось несколько новых декоративных схем и орнаментальных композиций, усилилась тенденция к изобразительности, преимущественно символической, схематизированной. Так, на больших биконических сосудах, форма которых получила более выраженной ребристости, наносили узкий фриз темного фона, разделен на метопы. В таких композициях чувствуются предельно схематизированные остатки древних спиральных схем. Иногда всю верхнюю часть сосуда занимала более сложная композиция с мотивами "личины" или различные варианты спиралей из "двух змеев", продолжающие традиционные для столовой посуды среднего периода схемы (крупные, фризовые и раппортного). В поздний период в Буго-Днепровском междуречье получили распространение композиции изобразительного характера, выдержаны в строгих пределах канона. Так, на небольших биконических бокалах на верхней части размещали метопну композицию "пейзажного" типа, в которой есть метопа с изображением, подобного растения ("сосенки"), на земляном холме – закругления с плавными горизонтально свисающими полукольцами темной краски. Такая схема разделена вертикальными и косыми полосками в виде узких "лесенок", что наводит на мысль о картинке важной для трипольцев злакового растения и символов небесной влаги (облаков, дождя). Расписная сосуд (прорисовка), с. Крутобородинци Черкасской обл. На керамических находках из Киевского Поднепровья известны зооморфные изображения, преимущественно собаки, иногда трактуют как нарочито стилизованные фигуры "быков с птицей на спине", птицы, реже – олени. Учитывая местное происхождение этих изображений, а также на принципиальное сходство подобных мотивов в керамике различных трипольских регионов, некоторые исследователи видят возможность связи "трипольской звериного стиля" с каким-то пока не определенным центром. На посуде из Киевского Поднепровья стилизованные зооморфные мотивы на биконических сосудах соединяются с орнаментальными фризами, причем первые наблюдаем в верхней части (на плечиках) сосуды, а вторые - ниже, как и на западных образцах. В орнаментальных фризах зафиксировано как варианты древних спиральных схем, так и новые орнаментальные решения. Заключение Трипольская культура – археологическая культура, распространённая в VI-III тыс. до н. э. в Дунайско-Днепровском междуречье, недалеко от Киева. Необходимо отметить, что трипольская керамика занимала одно из видных мест в Европе того времени по совершенству выделки и росписи. В любом трипольском жилище археологи находят огромное количество керамических изделий – блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, игрушек, амулетов и моделей жилищ. Оседлый образ жизни благоприятствовал расцвету гончарного искусства. Глиняную посуду они изготавливали вручную, без помощи гончарного круга и хорошо обжигали в специальных печах. Существует несколько групп трипольской керамики: керамика с углубленным орнаментом, чаще всего в виде спиралей; керамика тонкостенная, с хорошо полированной поверхностью, украшенная каннелюрами; керамика из тонкой розовой массы со спиральным орнаментом, нанесенным черной, красной или белой красками.В трипольском орнаменте ярко выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаменты сосудов изображают пахоту и посевы, животных и стебли растений. Многие трипольские сосуды покрыты узором в несколько ярусов. Узор сложен, он сильно отличается от обычных орнаментальных приемов древних керамистов: здесь есть ритм, каждый ярус расписывается по своей, присущей данному ярусу, системе. Роспись трипольского сосуда не просто сумма отдельных знаков, а сложная продуманная система, нечто целостное. На трипольских расписных сосудах ниже полосы земли, как правило, ничего не изображалось. Это говорит об отсутствии представлений о подземном мире. Трипольская керамика – таинственная и уникальная. Археологические музейные экспонаты помогают нам узнать об истории, многогранности этой культуры, а новые глиняные изделия возрождают мир Триполья. Трипольская керамика неброская и не яркая, простая, но наполнена внутренним смыслом и потрясает своей энергетикой. Список использованной литературы 1. Античные города Северного Причерноморья. - М.; Ленинград, 2005. 2. Археология Украинской ССР. - К., 1986. - Т. 2. 3. Археология УССР. - К., 1985. - Т. I. 4. Баран В.Д. Древние славяне // Украина сквозь века. - К., 2008. - Т. 3. 5. Видейко М. Ю. Трипольская цивилизация. - К., 2003. 6. Древняя история Украины в двух книгах. - К., 2004. - Кн. 1. 7. Даниленко В. Н. Неолит Украины. - К., 2009. 8. Збенович В.Г. Ранний этап трипольской культуры на территории Украины. - К., 1999. 9. История украинского искусства. - К., 2006. - Т. 1. 10.История украинской культуры. - К., 2001. - Т. 1. 11.Крылова Л. П. Энеолит и бронзовый век Украины. - К., 1998. 12.Новые памятники древней и средневековой художественной культуры. - К., 2000. 13.Пассек Т. С. Трипольская культура. - К., 2001. 14.Погожева А. П. Антропоморфная пластика Триполье. - Новосибирск, 2003.

- 1903

Трипольская культура, которая существовала на территории Украины 60 веков тому назад, была открыта известным киевским археологом Викентием Хвойкой в 1893 году, и изучается с тех пор, вот уже более 100 лет, не оставляя равнодушным ни одного из исследователей.

Эта яркая, древнейшая в человеческой цивилизации культура стала в последние годы популярной темой для обсуждения, а её художественные образы - предметом для подражания в изобразительном искусстве. Почему? Наверное, потому, что эта первобытная культура несёт в себе что-то такое, что мы утратили за эти разделяющие нас тысячелетия, и чего нам явно не хватает. Древние люди, в том числе и трипольцы, видели не то и не так, как мы. Они больше зависели от природы, чувствовали её иначе и воспринимали более целостно, чем мы в наш просвещённый век. Мы же, проникая всё глубже в суть явлений с помощью наших высоких технологий, дробим это целое на всё более мелкие части, пока, как говорят, за деревьями становится леса не видно. Вспомним, однако, как были открыты законы движения планет Кеплера, не в древние, а уже в новые времена - чисто эмпирически, путём наблюдений за звёздным небом.

Какое небо видели трипольцы, может вообразить лишь тот, кто побывал однажды звёздной ночью в бескрайней степи. Нам посчастливилось. Это абсолютно чёрная бездна с мириадами уходящих в бесконечность звёзд. Эту бездну с динамикой вращения галактик древним жителям планеты удалось выразить в рисунках их самобытной керамики. Если не все, то во всяком случае многие считают характер творчества трипольцев космологическим. Говорят, что горшечников в Триполье почитали так же, как знахарей и шаманов - носителей знаний и хранителей тайн космической и земной жизни.

Живя в согласии с природой, по законам неба и земли, они не могли не замечать, множество периодических процессов, которые происходят не только в космосе, но и на земле. Смена дня и ночи, времён года, весенние и осенние солнцестояния - всё это нашло отражение в спиралевидных орнаментах трипольских художников. Не вдаваясь в символику отдельных элементов рисунка, хочется отметить их высокую гармонию в целом. На них приятно смотреть, они чаруют и завораживают, как источник света. С ними приятно работать - копировать на бумагу, наносить на керамику. Ощущение такое, что получаешь при этом заряд какой-то энергии; удовольствие, которое хочется продлить.

Природа динамична, в ней нет ничего застывшего и плоского, и мы, как часть её, тоже несём в себе массу колебаний разной частоты, начиная с самых очевидных - дыхательных движений, и кончая не видимыми без специальной аппаратуры процессами в отдельных клетках, где возбуждение каждой из них сменяется подавлением активности, а за её торможением снова следует возбуждение. Размышляя умозрительно, или, как говорят учёные, спекулируя, можно прийти к суждению, что, возможно, именно поэтому всё, что рождается творческим гением человека - математика, поэзия, музыка, архитектура, - тоже несут в себе определённые ритмы? Какие-то ритмы и пропорции в искусстве мы воспринимаем как особенно приятные, какие-то нет. Возможно, секрет трипольских орнаментов, то эстетическое удовольствие, которое получаешь, глядя на них, и состоит в том, что мы подсознательно реагируем на заложенный в них ритм вселенной и радуемся обретённой с нею близости.

Древняя восточно-европейская культура, называемая в Украине Трипольской по имени села Триполье под Киевом, где она была впервые идентифицирована, имела достаточно большую протяжённость - от Правобережья Днепра до Днестра и далее до Дуная, занимая восточную часть современной Румынии. Она же известна как культура Кукутени от одноимённого названия села в Румынии, где её десятью годами раньше обнаружила другая группа археологов; иногда используется также двойное название: Кукутень-Трипольская культура.

Говоря об основных чертах Трипольской культуры в целом, хочется, прежде всего, отметить место, которое она занимает среди других древних цивилизаций.

Шкала времени на рисунке наглядно показывет, что Трипольская культура предвосхитила появление Египетского царства с его фараонами и пирамидами (около 2560 г. до н.э.), но зародилась уже после того, как в долине реки Иордан был построен первый в мире город Иерихон (около 9000 г. до н.э.). Самые древние находки, относящиеся к Трипольской культуре, датированы 5400 годом до н.э., а её закат в 2700 году до н.э. совпал с расцветом на севере нынешнего Ирака знаменитой Шумерской цивилизации - родины письменности.

Гончарное искусство трипольцев, с которого мы начали свой рассказ, по качеству занимало в ту эпоху одно из первых мест. Трипольцы, безусловно, добились совершенства в искусстве росписи своей керамики. Но гончарное производство само по себе не является уникальным явлением доисторического мира. Хотя в древнем Иерихоне ещё пользовались посудой, выдолбленной из камня, гончарные изделия уже были найдены в Европе 7-го тысячелетия до н.э., а с изобретением гончарного круга около 4000 лет до н.э. они встречаются почти у всех народов Евразии и Африки.

Греческие философы говорят, что цивилизация начинается там, где появляется земледелие. Трипольцы были одними из первых землепашцев планеты, но не единственными, поскольку земледелием занимались и древние иерихонцы, и шумеры на своих землях. Сельское хозяйство трипольцев достигло достаточно высокого уровня развития. Они выращивали пшеницу, а также другие злаки и бобы, разводили крупный и мелкий рогатый скот. Считают, что расцвету их фермерских хозяйств в значительной степени способствовали исключительно плодородные чернозёмные почвы юго-восточной Европы.

Следовательно, самобытность культуры трипольцев не в гончарном деле, земледелии или зарождавшемся скотоводстве. Уникальность её в беспрецедентно больших для той эпохи прото-городах. Эти поселения не имели городских стен, как Иерихон, например, и потому их нельзя назвать городами в строго научном смысле. Но размеры и численность населения этих поселений-гигантов захватывает воображение. Древние города того времени по площади обычно не превышали 100 га, а население двух-трёх тысяч. Размер же поселения, обнаруженного, например, на территории современного села Тальянка возле города Черкассы в Украине, составил 450 га с населением 14 тысяч человек.

Ещё одной и, может быть, самой удивительной чертой трипольских поселений является планировка городских улиц. Если другие города древнего мира ещё почти тысячу лет будут напоминать пчелиные соты, то, как показали раскопки и аэрофотосьёмки, в трипольских чётко просматривается радиально-концентрическая структура с незаселённой центральной площадью и широкой окружной дорогой по периферии поселения. Каждая кольцевая улица состояла из очень плотного ряда домов, что, наверное, имело и определённое оборонительное значение.

Возможно, в своём стремлении селиться поближе друг к другу и поплотнее трипольцы изобрели трёхэтажное жильё, чем намного опередили своё время. Как это не покажется странным, но о структуре жилища трипольцев можно многое узнать из сохранившихся детских глиняных игрушек. Каждое жильё имело жертвенник - алтарь в виде четырёх-лепесткового цветка. На этих алтарях часто находили женские глиняные фигурки - собрана целая их коллекция. На лоне многих из них был выбит разделённый на четыре поля ромб - знак, обозначавший в древнем мире плодородие и перемены к лучшему. Похоже, это были скульптурки почитаемой Великой Богини, рожавшей живых существ - божества, которое отождествлялось у них с образом Матери Земли, её годовыми циклами весеннего возрождения и плодородия. Интересно, что и сосуды для хранения зерна у них часто напоминали стилизованную женскую фигуру или просто материнскую грудь-кормилицу.

Поражает ещё одно загадочное и уникальное в мировой культуре явление - каждые 50-60 лет трипольцы сжигали свои дома, но не покидали городище, а отстраивали жильё заново. Какую цель они при этом преследовали, можно только догадываться. Возможно, они пытались таким образом избежать массовых эпидемий. Странным кажется, что при таком скоплении населения у них не обнаружены кладбища в современном понимании этого слова. Найденные немногочисленные погребения свидетельствуют о том, что умерших они тоже сжигали.

При всём достаточно высоком уровне быта, трипольцы не имели письменности, и мы никогда, наверное, не узнаем, об их социальной культуре и принципах самоуправления. Их символы, безусловно, обозначали для них какие-то совокупные понятия, но это не было даже то архаическое письмо с последовательно повторяющимся набором знаков, которое появилось в Шумерском царстве. Первая расшифрованная шумерская табличка представляла собой квитанцию о совместном владении несколькими людьми одной и той же вещью. Полушутя-полусерьёзно говорят, что зарождение письменности стимулировал бухгалтерский учёт. Если это так, то формальный обмен товаров у трипольцев существовал в самой зачаточной форме. Какая же социальная распределительная система объединяла людей, живших в таких громадных поселениях, не имевших даже оборонительных сооружений? Какова была идеология общества, в котором, кажется, не было даже воинов? Во что они верили? Кто были их боги? Солнце? Вероятнее всего. Оно присутствует везде, почти на всех рисунках в виде круга, круговых линий - в непрерывном и вечном движении!!!

Солнце. Его символом и в современной астрономии является круг с точкой в центре - знак, пришедший к нам из доисторических эпох. Так изображали солнце во многих древних цивилизациях - круг с точкой или без неё, с крестом в круге и даже с маленькими ножками, как бы подчёркивая этим его шествие по небосклону, превращающее день в ночь.

Философы придают огромное значение точке в центре круга, усматривая в этом знаке не только символ солнца, но и символ движения. Движение олицетворяет жизнь. Точка - ось колеса, центр, задающий порядок всему движению, не только вечному бегу солнца, но и вращению звёздного небосвода.

Круг, в который, подобно спицам колеса, вписан крест, являтся равнозначным символом движения. Чтобы усилить видимый эффект движения и дать ему направление, окружность начали изображать не сплошной линией, а тремя или, чаще, четырьмя касательными к окружности. В мировой культуре можно видеть несколько разновидностей этого символа движения, где идея движения изображается просто и остроумно: три ноги, выходящие из одной точки и "бегущие друг за другом" (трискеле); четыре женских фигуры с развевающимися в том же направлении волосами.

Свастические орнаменты шумеров и греков

А как изящно идея движения передана трипольцами - три стилизованные головы птиц, повёрнутые в одну и ту же сторону!

Первым прообразом этого символа жизни, символа вечного движения мира, который в славянских языках назывался "коловрат" или "солнцеврат", а во всём мире получил известность под названием "свастика", считается орнамент на найденном в неолитической стоянке на территории Украины (мезинская культура) браслете из кости мамонта, датированном 20 тысячелетием до н.э. Старейшие графические изображения свастики как знака датируются 10-15 тысячелетиями до н.э. Археологи находят этот знак в Месопотамии на берегах реки Инд на предметах 8-го тысячелетия до н.э. и на вещах только зарождавшейся в пятом тысячелетии шумерской культуры.

Конечно, нам, детям 20 века, в котором под этим знаком было совершено столько злодеяний, он не приятен и даже ненавистен. Но... если подавить эмоции и посмотреть обьективно на этот ни в чем неповинный знак, то приходится констатировать, что во всём мире с древнейших времён он был и остаётся одним из основных символов.

В переводе со священного языка индусов санскрита свастика (су - добро, асти - бытие) обозначает "добрую удачу". Однако и у древних индийцев, и у славян- язычников этот символ был связан с культом солнца, считался знаком солнечных божеств и назывался "солнечное колесо". У славян это был знак бога-громовержца Перуна, у буддистов он назывался "Печатью сердца Будды". Его выбивали на статуях Будды - человека, вращающего колесо времени. Представленный практически на всех континентах, кроме Австралии, этот знак с глубокой древности встречается у всех народов Евразии, в частности у кельтов, скифов, сарматов, башкиров и чувашей, в дохристианской Ирландии, в Шотландии, Исландии и Финляндии.

Со временем свастика начинает употребляться в более широком философском смысле, как символ плодородия и возрождения. У разных народов она приобретает много разных производных значений - как символ бега времени по кругу он превращается в знак долголетия в Японии, в знак бессмертия и бесконечности в Китае. У мусульман он означает четыре стороны света и контролирует смену четырёх времен года. Первые, ещё гонимые христиане маскировали под свастикой свой крест, он был у них эмблемой Христа и символом смирения, как скрещенные в знак покорности на груди руки.

Невозможно всё описать и даже перечислить, да мы и не задавались такой целью. Ясно одно, что с доисторических времён "солнечное колесо" воспринималось как добрый знак, знак солнца и света, как оберег и талисман, приносящий удачу, и его можно найти в прямом графическом или стилизованном виде на самых разных предметах во множестве культур, в том числе и русской - на алтарях и в росписях храмов, наличниках домов, священных сосудах, на монетах, одежде и оружии; не являются в этом ряду исключением народы Африки, индейцы Северной и Южной Америки. Подобные знаки рисовали и канадские индейцы на своих каноэ.

После свержения самодержавия свастика (коловрат) появилась на денежных купюрах Временного правительства, и эти деньги были в обиходе вплоть до 1922 года. Говорят, что последняя российская императрица Александра Фёдоровна имела особое пристрастие к этому знаку. Она ставила его на страницах своего дневника, на поздравительных открытках и в изгнании собственноручно начертала в Ипатьевском доме - своём последнем пристанище в Екатеринбурге.

Из всего сказанного становится совершенно очевидным, что люди с древнейших времён жили не только насущными заботами. Проблемы мироздания волновали их не меньше, чем нас. О том, как они понимали явления окружающего мира, об их абстрактном мышлении, мы можем догадываться по рисункам, сохранившимся на предметах быта, разгадывая тайный смысл их символов.

Возникает вопрос - как случилось, что в разное время, в разных культурах появились одинаковые знаки? Похоже, что одинаковые события и явления вызывают у людей разных поколений одни и те же ассоциации, желание описать их порождает один и тот же язык символов.

То же самое можно сказать, например, и об истории жертвоприношений. Все культуры мира пришли к обычаю - задобрить божество и получить прощение, но неоспорим тот факт, что никто их этому не учил. Или другой пример из истории человечества, когда люди в совершенно разных местах и в разное время спонтанно начинают хоронить своих умерших соплеменников в так называемой "утробной позе". Некому было научить этому неандертальцев, практиковавших этот ритуал 115 тысяч лет тому назад, да и они не могли передать свой опыт ни жителям додинастического Египта, ни ацтекам, ни другим индейским племенам Северной Америки, потому что эти культуры разнесены во времени и пространстве на недосягаемое расстояние. Вероятно, и тех и других к этому привели наблюдательность (поза плода в утробе матери) и сходные идеи возрождения к повторной жизни.

Тот, кто когда-нибудь занимался научными исследованиями, знает, что, если твой мозг созрел для понимания чего-то нового, то можно не сомневаться, что это новое очень скоро будет доложено кем-нибудь ещё в каком-нибудь научном журнале за тридевять земель. Удивительно, но факт, что все мы мыслим одинаково, и, похоже, что наше культурное наследие во все времена формировалось параллельно в результате одновременной работы творческой мысли во всех уголках земли.

Но вернёмся к трипольской керамике. Знак свастики в виде простого графического символа встречается на этих сосудах тоже. Но, кроме того, и это, может быть, самое главное, свастика, как символ спирали, лежит в основе большинства трипольских орнаментов, и в своём художественном воплощении идеи вращения они, кажется, превзошли всех. Свастика в символике используется также как знак космической энергии. Так называемые свастические орнаменты, в основе которых лежит коловорот, занимали важное место в культуре кельтов (кельтские мандала). Чтобы увидеть трипольские мандала, мы, как и многие другие, проецировали рисунки с сосудов на бумагу таким образом, что горловина кувшина становилась центром рисунка, а сам он разворачивался вокруг центра, как если бы вы смотрели на кувшин сверху.

Из полученных рисунков стало ясно, что на горшки они переносились с уже имевшихся моделей, несущих определённую зашифрованную идею; многие рисунки были копией алтарей, которые находились в домах трипольцев. А открывшиеся нам трипольские "коловороты" фантастической сложности и красоты не только не уступают знаменитым кельтским мандала, но даже превосходят их по гармонии и передаче той вселенской энергии вращения, которая продолжает волновать через века.

Тысячелетия отделяют нас от этого голоса из прошлого. Тысячелетия, полные бурных событий, великих переселений народов и великих открытий. Жизнь так изменилась на планете, что кажется общего-то у нас с ними только и осталось - что солнце да звёзды, наш разум и наши души.

Валентина Зелинская
Сергей Пятигорский
Торонто
Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
25 Апреля,2010