Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920–1930 годы. Лебина Наталья Борисовна

§ 1. Досуг

Внерабочее время всегда ассоциируется со сферой приватности, с элементами свободы и неподконтрольности. Но нормализующее вмешательство власти прослеживается и здесь. Ведь объем, структура и содержание досуга являются показателями культурных ориентиров населения, во многом влияют на его ментальные представления и поведенческие реакции. Не случайно в обществах индустриального толка возник вопрос о регулировании досуга косвенным, но вполне цивилизованным путем - посредством законодательства о продолжительности рабочего дня. Такую же попытку предприняли и большевики. В числе первых нормативных актов большевистского правительства был декрет о восьмичасовом рабочем дне, носивший буржуазно-демократический и филантропический характер. И все же этот документ представлял собой своеобразный механизм управления частной жизнью, что наиболее отчетливо проявляется при рассмотрении феномена свободного времени молодых рабочих в 20–30-х гг.

Выбор данного слоя ленинградского социума для демонстрации процесса нормирования сферы досуга объясняется целым рядом обстоятельств. Прежде всего, это наличие достаточного количества источников, причем не только нормативного характера - законодательных актов, партийно-административных решений, но и статистических и социологических материалов. Документальная фундированность является прямым отражением идеологической значимости контроля над молодежным досугом для советской государственности. Социализационные процессы, наиболее ярко выраженные именно в молодежной среде, всегда связаны с освоением культурных норм предыдущей эпохи и созданием новых, и происходит это, как правило, в свободное время.

Культурная социализация предполагает сочетание преемственности и отрицания. При этом если речь идет о молодых людях, элементы последнего преобладают. Они составляют суть юношеской субкультуры. О ее наличии практически на любом этапе исторического развития красноречиво свидетельствуют этнографические данные. Они подтверждают существование специфических признаков, по которым молодежь может быть выделена из всех остальных возрастных общностей. Социальные катаклизмы в России не могли не вызвать пересмотра культурно-бытовых норм разрушаемого общественного строя. Вступающее в жизнь молодое поколение оказалось, таким образом, в ситуации двойного отрицания, явившегося последствием традиционного юношеского нигилизма и революционно-большевистского неприятия прошлого. Особую выразительность данный феномен приобретал в среде молодых рабочих. Они, обладая всеми признаками особой социально-демографической общности, одновременно принадлежали к социальной группе, после событий 1917 г. объявленной «господствующим классом». К. Маркс и Ф. Энгельс указывали в свое время, что «класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время его господствующая духовная сила».

Идея подобного господства пролетариата обретала особый деструктивный оттенок в контексте именно петербургской культуры. Она всегда отличалась амбивалентностью и наличием традиционно признаваемой дихотомии культурного и промышленного начал. Петербургская городская среда, качество которой определяется оптимальным сочетанием социальных отношений и их пространственно-предметным контекстом, формирует типичные черты среднего горожанина. В исследовательской литературе впервые выделить «специфический строй психики и поведения горожан, называющих себя петербуржцами», предпринял известный петербургский философ М. С. Каган. Он пишет: «Теоретическое осмысление этого своеобразного культурного явления (социального типа петербуржца - Н. Л.) сразу наталкивается на его совпадение с характеристикой русского интеллигента». Характерной чертой петербургской городской среды является высокая степень синкретизма промышленности и культуры при главенстве последней. Это обеспечивало духовное поглощение интеллигенцией всех остальных социальных слоев петербургского социума и формирование особых культурно-бытовых норм.

Действительно, на знаковом уровне петербургская культура начала XX в. носила буржуазно-интеллигентский, вполне урбанистический, во многом проевропейский, а также частично индустриальный характер. Это касалось как областей архитектуры и искусства, так и бытовых практик населения. Происходившие в это время значительные изменения одной из важнейших составляющих петербургской городской среды - структуры населения города - пока не оказали существенного влияния на нормы повседневной культурной жизни горожан, и, в частности, досуга. И это несмотря на то, что численность петербуржцев в начале XX в. росла исключительно за счет увеличения рабочих на фабриках и заводах города. За десять лет с 1890 по 1900 г. количество жителей выросло на 30,7 %, а количество рабочих - на 60,1 %. При этом представители только фабрично-заводского пролетариата составляли около 25 % всего населения российской столицы. К 1910 г. их доля достигла почти 27 %. Никакая другая социальная категория жителей Петербурга не была столь велика по размеру и так компактно расселена. Центр был окружен своеобразным «пролетарским поясом», имевшим явную тенденцию к расширению. Таким образом, судя по количественным показателям, пролетариат в начале века представлял собой силу, способную поглотить Петербург чисто физически. Однако этого не произошло, несмотря на то, что рабочие достаточно быстро само-идентифицировались как специфическая социальная группа. В этом были заинтересованы и правительственные круги, и зарождающееся социал-демократическое движение.

Властные структуры ассоциировали успешную идентификацию рабочих с процессом освоения ими навыков фабрично-заводского труда и повышением его результативности. Этому, в частности, должна была способствовать развитая сеть профессиональных школ и курсов. В 1914–1915 гг. их число достигло двух сотен. Ускоренной идентификации рабочих способствовала и агитационная работа социал-демократии в кружках и воскресных школах. Здесь у представителей питерского пролетариата формировалось чувство единства, цементируемое социальной ненавистью. И, несмотря на внешне противоположную направленность векторов действий властей и социал-демократии, и прежде всего большевиков, в результате их сложения образовался слой петербургского населения, спаянный общими профессиональными занятиями и общественной нетерпимостью.

Освоение же рабочих навыков и норм городской, в частности, петербургской культуры происходило сложнее. Условия жизни в фабрично-заводских районах в начале века не соответствовали общегородским бытовым стандартам, уже доступным в центральных районах в начале XX в. Практики повседневности рабочих окраин во многом были схожи с обычаями сельской жизни. Это, в свою очередь, отражалось на структуре досуга рабочих, в которой особое место занимали гостевые общения - форма развлечений, типичная для общинной крестьянской культуры. Иными словами, основная масса питерских пролетариев довольно слабо ощущала себя полноценными городскими жителями и практически не влияла на культурно-бытовую атмосферу Петербурга.

Одновременно источники зафиксировали в пролетарской среде города феномен так называемых «рабочих интеллигентов», который олицетворял форму сосуществования буржуазно-интеллигентской культуры и житейско-социальных практик пролетариата. Уже в 1895 г. известный книгоиздатель и библиофил И. Рубакин отмечал, что «в последние годы… определился довольно яркий тип вполне интеллигентного человека из фабричных рабочих». Развитию слоя рабочих интеллигентов способствовала просветительская деятельность правительства и общественности. Она была направлена на создание в Петербурге системы народных университетов, народных театров, народных домов.

Справедливости ради следует признать, что социал-демократы уже в начале века пытались использовать феномен рабочих интеллигентов в политических интересах. Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. М. Клейборт в своих публицистических произведениях не только констатировали появление этого социального слоя в среде питерского пролетариата, но и предопределяли пути идентифицикации рабочих. Для этой цели они предлагали в виде образца формы субкультуры демократической интеллигенции: чтение «серьезной, политической литературы», посещение театров, где ставятся «серьезные, социальные пьесы», музеев, где имеются политически направленные выставки, а главное, участие в общественной борьбе посредством кружков и политической агитации. «Рабочие интеллигенты» деятелями социал-демократии рассматривались прежде всего как «новый вид революционных вожаков». Клейборт - основной историограф данного явления - писал о рабочих-литераторах, в частности, об авторах вышедшего в Петербурге в 1914 г. «Сборника пролетарских писателей»: «Интеллигент-рабочий - прежде всего практик. Беллетристика дело десятое по сравнению с теми функциями, которые он несет в качестве должностного лица организации… Ведь само развитие, сама интеллигентность приобретается здесь на почве удовлетворения потребностей движения».

Априорная политизированность рабочей интеллигенции, таким образом, вовсе не предполагала усвоение культурных традиций Петербурга. Этому скорее могло помочь изменение традиционной среды обитания пролетариата, пространственно-предметного контекста его повседневных практик. Такие попытки стали осуществляться незадолго до Первой мировой войны. В 1912–1914 гг. по проекту архитектора Ф. И. Лидваня в Петербурге было построено несколько «домов для рабочих классов». Широкой известностью пользовался и рабочий городок в районе Литовского проспекта, построенный крупным заводчиком И. И. Сан-Галли. Здесь были дома-коттеджи на 3–4 семьи, трактир, общая прачечная, клуб, библиотека, парк с детской площадкой. Это можно рассматривать как попытку на фоне резкого возрастания доли пролетариата в составе населения улучшить качество городской среды за счет модернизации условий жизни рабочих. Приобщение фабрично-заводского пролетариата к бытовым практикам городской жизни могло оказаться гораздо более эффективным способом постепенного освоения петербургской культуры, нежели политизированное «окультуривание рабочих». Создание специальных районов для рабочих и городков с улучшенной инфраструктурой целесообразно было сочетать с политикой регулирования продолжительности рабочего дня. Казалось, что большевики решили сразу реализовать эту идею, формально установив невиданные до того нормы свободного времени.

Введенные восьмичасовой рабочий день для лиц старше 18 лет и шестичасовой для несовершеннолетних (а для 14–16-летних и вообще четырехчасовой) могли стать гарантией наличия у населения в целом, и прежде всего у молодых рабочих, 16–18 часов, не занятых производственным трудом. Однако эти законодательные инициативы вошли в явное противоречие с реалиями гражданской войны и военного коммунизма, когда в увеличении продолжительности рабочего дня были заинтересованы государственные структуры. Возвращение в 1921 г. к нормам мирной жизни сопровождалось реализацией продекларированных в 1917 г. трудовых прав молодежи. Большинство нормализующих суждений того времени было направлено на создание условий для увеличения объема досуга. В конце лета 1921 г. ВЦСПС обратился с наказом к фабрично-заводским комиссиям по охране труда, отметив, что «тяжелый труд в детстве загонит рабочего в могилу и лишит нас здоровой рабочей силы взрослого человека». Профсоюзы предложили целый комплекс мер по охране труда подрастающего поколения, уделив особое внимание сокращению длительности рабочего дня. Почти одновременно IV съезд комсомола выдвинул как главное направление своей деятельности «вопросы улучшения труда и быта рабочей молодежи».

Но призывы общественных организаций не возымели должного эффекта. В 1921 г. молодые рабочие, не достигшие 18 лет, трудились в среднем по 6,7 и 5,7 часов в день. Более действенными оказались решения партийной власти. Весной 1922 г. XI съезд РКП(б) указал на необходимость реализации положений декрета о восьмичасовом рабочем дне применительно к несовершеннолетним. Решения съезда повлекли за собой появление четких нормативных суждений - принятый в 1922 г. новый Кодекс законов о труде. Он законодательно закрепил для несовершеннолетних 6 и 4 часовой трудовой день, чего не было в КЗОТе 1918 г. Фиксация этой правовой нормы, подкрепленной уголовной и административной ответственностью, позволила отрегулировать вопрос о продолжительности труда молодежи как на государственных, так и на частных предприятиях. К 1925 г. юноши и девушки в промышленном производстве были заняты в среднем по 5,7 и 4,4 часа, а в конце 1927 г. - по 5,3 и 4,1 часа. Эти цифры совпадали с общей тенденцией сокращения рабочего дня в стране и в Ленинграде, где средняя продолжительность труда составляла в 1924–1925 гг. 7,5; в 1925–1926 гг. - 7.4: а в 1926–1927 гг. - 7,3 часа.

Сокращение величины рабочего дня создавало реальные возможности не только для увеличения объема досуга, но формально для расширения приватного пространства. Однако повседневность даже у молодых людей наполнена не только производительным трудом, продолжительность которого подвергается правовому регулированию, но и сном, домашней работой, общественной деятельностью, исполнением религиозных обрядов. За вычетом затрат на эти структурные элементы свободного времени, у молодых питерских рабочих в начале 20-х гг. оставалось примерно 4,7 часа в день. Тратились они следующим образом: бездеятельный отдых занимал 0,5 часа; «самовоспитание», включавшее чтение книг и газет, занятия в кружках, посещение лекций, выставок, музеев - 1,9 часа; «развлечения» (20 видов) - 1,6 часа. Обследование, выявившее эти цифры, зафиксировало различия в культурных нормах, правда, в данном случае характерных для молодых рабочих Петрограда и менее крупных политических и индустриально-культурных центров, где бездеятельный отдых занимал 1,2, а «самовоспитание» - 1,6 часа. Одновременно было продемонстрировано, что молодежь в Петрограде уже реализовала возможности, предоставляемые гарантированным 8–4-часовым рабочим днем и действительной доступностью после прихода к власти большевиков достижений культуры для бывших неимущих слоев петроградского социума. Молодые рабочие города в 20-е гг. тратили значительно больше времени на самовоспитание и развлечения, чем взрослые люди.

Внешне эта тенденция продолжала развиваться и в 30-е гг. На юбилейной сессии ЦИК СССР, посвященной десятилетию Октябрьской революции, был провозглашен переход на 7-ми часовой рабочий день. Это мероприятие, как традиционно считалось, проводилось в течение первой пятилетки, к концу которой все перешли на новый режим труда. Действительно, если в 1928 г. средняя продолжительность трудового дня в стране составляла 7,8, то в 1934 г. - 6,6 часа. Таковы были официальные статистические показатели.

На самом деле все было сложнее. Сокращение рабочего времени на один час одновременно с введением шестидневки вело к потере в месяц более 30 часов. Это весьма отрицательно сказалось на развитии промышленности. Уже в конце 1929 г. народный комиссариат труда РСФСР отметил падение производительности труда практически во всех отраслях производства. Об этом в начале 60-х гг. писал С. Г. Струмилин, подчеркивая, что с началом пятилетки «пришлось принимать более энергичные меры для организованного набора рабочей силы…», и в этих условиях «переход к 7-часовому рабочему дню оказался явно преждевременным».

И действительно, в Ленинграде семичасовой рабочий день был введен только в 1932 г. При этом особенно сложным был вопрос о нормировании труда несовершеннолетних. На некоторых фабриках и заводах Ленинграда комсомольцы обращались к администрации с просьбами уменьшить на 1 час продолжительность рабочего для юношей и девушек, не достигших 18 лет. Но это не было предусмотрено законодательством. Более того, штурмовые методы, характерные для эпохи первых пятилеток, вообще не предполагали никакого нормирования рабочего времени. «Прорывы», сопровождавшиеся сверхурочными нагрузками, являлись повседневностью производственной жизни, хотя и подавались пропагандой как экстраординарные ситуации трудового подвига. В качестве примера можно привести положение на Балтийском заводе в 1930 г., когда из-за якобы вредительства производственный коллектив не укладывался в график спуска теплохода «Абхазия». Для ликвидации отставания молодежные бригады проводили на стапелях в течение месяца по 12–14 часов в день. И такие случаи были отнюдь не единичны. Комиссия ЦК ВЛКСМ, обследовавшая в 1934 г. положение на фабриках и заводах, находящихся в городах Европейской части РСФСР, констатировала многократные факты несоблюдения трудового законодательства о семичасовом рабочем дне для взрослых и шести-четырехчасовом для несовершеннолетних. А в 1938 г. в стране началась кампания постепенного перевода промышленных предприятий вновь на 8-часовой режим труда, что обычно объяснялось необходимостью укрепления обороноспособности. Однако это была не единственная причина, если учесть систематическое, почти ежегодное издание постановлений об укреплении трудовой дисциплины. Эпопея с самым коротким в мире рабочим днем законодательно завершилась Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 июня 1940 г. «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на шестидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений». Уплотнение рабочего времени было проведено в кратчайшие сроки - от 3 до 6 месяцев, что, естественно, вызвало сокращение объема досуга. Особенно пострадали несовершеннолетние рабочие - с 1 июля 1940 г. они должны были работать по 8 часов в день.

Молодые ленинградские рабочие 30-х гг. не смогли увеличить объем своего свободного времени хотя бы на один час, как формально было закреплено в трудовом законодательстве. Обследования 1933 г. показали, что за десять лет с 1923 г. величина досуга молодежи не возросла: мужчины отводили на развлечения и бездеятельный отдых, на учебу и самовоспитание примерно 4,5 часа в день, а женщины - 3,5. При этом бездеятельный отдых стал занимать у молодых рабочих больше времени, чем у людей старших возрастов. Таким образом, правовые нормы не смогли в условиях сталинской модели социализма явиться гарантией расширения приватной сферы. Время, которое человек проводил вне производства, практически не выросло с середины 20-х гг. Причиной тому было и явное усложнение условий повседневной жизни в 30-е гг., в особенности для рабочих. В 1931 г. их доля в ленинградском социуме достигла почти 57 %. При этом в годы двух первых пятилеток пролетариат пополнялся в основном за счет крестьян. Им было сложно адаптироваться к требованиям жизни в большом городе, к его культурно-бытовым практикам. Среди ленинградских рабочих к началу 20-х гг. усилились контакты с родственниками из деревень. В 1925 г. «связь с землей», как писали статистические источники того времени, поддерживали примерно 15 % рабочих, а в 1931 г. - более 50 %. Это замедляло процесс самоидентификации не только новых молодых горожан, но и отрицательным образом сказывалось на городской среде в целом. Ее устоявшиеся нормы подвергались стихийному давлению крестьянской культуры. Но более сильное воздействие оказывала культурная политика советской власти, влиявшая не столько на объем, сколько на структуру и содержание свободного времени горожан.

Большевики, конечно, были не состоянии и не планировали полностью менять уже устоявшиеся привычные формы досуга городских жителей. В первую очередь это относилось к чтению, которое в начале XX в. стало нормой в среде питерских пролетариев, в первую очередь благодаря их довольно высокой грамотности. Однако новое поколение рабочих, начало культурной социализации которого совпало с первым послереволюционным десятилетием, не имело еще устойчивой потребности в книге. Отчасти это объяснялось групповой молодежной психологией, а отчасти - культурно-бытовой ситуацией военного коммунизма, в которой преобладала лозунгово-театрализованная агитация, массовые митинги, шествия. Молодежь легко заражалась стилем «красноармейских атак», превалировавшим в духовной жизни Петрограда 1918–1921 гг. Даже в начале 1922 г. газета «Красная молодежь» писала: «Рабочая молодежь еще мало знакома с книгой, еще не научилась обращаться с нею, любить ее и ценить ее».

Чтение как вид досуга в начале 20-х гг. было характерно для части рабочей молодежи, втянутой в общественную жизнь, и, естественно, читавшей в основном книги политического характера. Комсомольские активисты считали, что этот вид литературы больше соответствует времени. Один из них, отвечая на вопросы анкеты, предложенной для заполнения осенью 1921 г. слушателям политшкол Петрограда, отметил, что знаком со многими книгами по истории и теории юношеского движения, а «по билитристике читал почти всех классиков, но интирисуется политикой а не билитристикой» (Так в источнике. - Н. Л.). Судя по правописанию, знакомство со «всеми классиками» не отразилось на уровне грамотности. И это не удивительно: библиотеки рабочих и комсомольских клубов, которыми пользовались молодые люди из пролетарской среды, были заполнены агитационной литературой. Но и в данном случае выбор был невелик. Обычный набор предлагаемой литературы включал речь Ленина на III съезде комсомола, «Очерки по истории юношеского движения» Чичерина, «Штурм отжившего мира» - сокращенный вариант книги Дж. Рида «Десять дней, которые потрясли мир». «Азбуку коммунизма» Н. Бухарина и Евг. Преображенского. Кроме того, традиционно юношам и девушкам предлагалась для чтения антирелигиозная литература, прежде всего сборники «Комсомольское рождество» и «Комсомольская пасха». Они привлекали молодежь легкостью изложения, обилием шуточного материала, лозунгов и призывов. Газета питерских комсомольцев «Смена» писала в 1923 г.: «Книжки против попов ребята берут нарасхват». Правда, относительно серьезная атеистическая литература, как, например, «Библия для верующих и неверующих» Ем. Ярославского, оставалась невостребованной. К ее прочтению, как показал опрос учащихся одной из политшкол Василеостровского района в 1924 г., оказался подготовленным лишь один молодой рабочий, выходец из семьи священнослужителя. Ему была понятна терминология книги, ее полемический строй. Основная же масса молодых рабочих довольствовалась агитационными брошюрками и журналом «Безбожник у станка».

Однако возвращение к бытовым практикам мирного времени не могло не возродить существовавшую в питерской рабочей среде привычку к чтению художественной литературы. В начале 20-х гг. советские государственные структуры контролировали выпуск книг политического характера. Появление же частных издательств создавало опасность выброса на книжный рынок литературы, не имеющей, с точки зрения большевистских идеологических структур, должной идейной направленности. Действительно, судя по данным библиотечного отдела Главполитпросвета в 1921–1922 гг., пользовавшиеся массовыми рабочими библиотеками юноши читали в основном старью авантюрные романы, а девушки - книги Л. Чарской. «Патологичность» данной ситуации сразу была зафиксирована в нормализующих суждениях власти. Уже весной 1922 г. XI съезд РКП(б) отметил возрастание «разлагающего мелкобуржуазного влияния» на подрастающее поколение бульварной литературы. Одновременно съезд партии большевиков поставил задачу создать «литературу для рабоче-крестьянской молодежи, которая могла бы быть противопоставлена влиянию на юношество со стороны нарождающейся бульварной литературы и содействовать коммунистическому воспитанию юношеских масс».

Таким образом, столь традиционная форма досуга, как чтение, превращалось в сферу политической борьбы. В качестве метода большевики использовали прием, уже испробованный в антирелигиозной пропаганде - наполнение привычной формы (в данном случае литературной) новым идейно окрашенным содержанием. При этом действовал традиционный механизм, нормализующее решение властной или высшей идеологической структуры перемещалось вниз, таким образом, постепенно внедряясь в ментальность как повседневная норма. Выступая в 1922 г. на V съезде комсомола, Бухарин предложил для отвлечения читающей молодежи от приключенческой литературы «буржуазного толка» создать книги о «красных пинкертонах». Съезд принял решение о подготовке в спешном порядке изданий, где будет отражен «весь романтическо-революционный путь - подполье, гражданская война, ВЧК, подвиги и революционные приключения рабочих. Красной армии, изобретения, научные экспедиции». Идея создания «красных пинкертонов» нашла поддержку в Петрограде. В 1923 г. на конференции губернской организации РКП(б) подчеркивалась необходимость «выпустить в свет хотя бы несколько коммунистических пинкертонов, взяв героические моменты из работы хотя бы нашей ЧК или из жизни тех или иных отрядов Красной Армии и в легкой форме преподнести молодежи». На это решение уже достаточно спокойно отреагировала и сама молодежь. Собрание комсомольского коллектива завода «Красный выборжец» в августе 1923 г. постановило: «При НЭПе поднимает голову новая и старая буржуазия. Стараясь использовать все возможности, она захватывает в свои руки издания книг и через книги развращает умы молодежи и взрослых. В противовес необходимо создать революционных пинкертонов».

Одним из первых попытку осуществить эту идею предпринял бакинский большевик П. А. Бляхин. Он написал в 1923 г. повесть со знаковым названием «Красные дьяволята», по мотивам которой вскоре был снят художественный фильм. Другие попытки оказались менее удачными. Питерский писатель Л. Успенский с большой иронией вспоминал свою детективную повесть «Запах лимонов», написанную с намерением «разбогатеть». Бездарными оказались и наспех подготовленные повести В. Туликова «Комсомольцы в Африке», М. Протасевича и Н. Саблина «Дело Эрье и К» и т. п. Даже не слишком искушенные в литературе молодые люди после публикации в журнале «Смена» повести Протасевича и Саблина писали с возмущением: «Романы печатаются такие, от которых у рабочей молодежи только туман в голове».

В целом идея создания книг о «красных пинкертонах» провалилась. Но властные и идеологические структуры не спешили отказываться от нормирования круга чтения рабочей молодежи. Шло активное наступление на «буржуазную» литературу. В 1923–1924 гг. по распоряжению библиотечного отдела Главполитпросвета в Петрограде прошла кампания по изъятию целого ряда книг из библиотек для массового читателя. По словам Н. К. Крупской, «это была простая охрана его (читателя - И. Л.) интересов». По сути же дела - так косвенным, конечно, образом складывались новые нормы в области досуга. Они имели политический подтекст. Отчасти во второй половине 20-х гг. это удалось осуществить благодаря появлению довольно талантливых произведений новой волны литераторов; Ф. Гладкова, Вс. Иванова, Ю. Либединского, А. Малышкина, Л. Сейфуллиной, А. Серафимовича. Но в целом современная советская литература даже по данным выборочного опроса составляла всего 40 % всех прочитанных молодежью книг. Одновременно к концу 20-х гг. читающие молодые рабочие стали проявлять все меньше интереса к общественно-политической литературе. По данным опроса 1929 г., в Ленинграде из числа молодых людей из рабочей среды, пользующихся библиотеками, за год ни одной политической книги не прочли 75 % юношей и 77 % девушек.

Вообще представители подрастающего поколения рабочего класса в 20-е гг. отнюдь не стали самыми активными посетителями библиотек. В Ленинграде в 1926 г. они составляли всего 12 % от числа пользователей городских книгохранилищ. Не слишком явным было и стремление рабочей молодежи приобретать книги для себя лично. При этом с ростом заработной платы затраты на книги уменьшались, а на табак и алкоголь увеличивались. По данным опроса 1928 г., всего 9 % молодых рабочих предпочитали чтение иным видам проведения досуга. Однако это вовсе не являлось целью советских властных и идеологических структур. Напротив, все их нормативные и нормализующие суждения внешне были направлены на приобщение пролетарских масс к книге. Этому, как казалось, должны были способствовать суды над литературными произведениями, которые рекомендовалось проводить в комсомольских клубах, шумные вечера рабочей критики и организованное «выдвижение в писатели» из пролетарской среды.

Однако эффект оказался обратным. У молодых людей возникало пренебрежительное отношение к писательскому труду, а затем к книге и чтению как структурному элементу досуга. В 30-е гг. ситуация усугубилась. Партия большевиков уже не ставила перед комсомолом цель приобщить молодежь к книге. Выступая на IX съезде ВЛКСМ в 1931 г., Л. Каганович подчеркнул, что комсомол «вырос» из задач прививания интереса к чтению. Он настоятельно советовал: «Призыв к пинкертоновской литературе должен быть заменен призывом к изучению контрольных цифр пятилетки».

Слом нормального ритма повседневной жизни, начавшийся на рубеже 20–30-х гг., неизбежно должен был изменить и структуру свободного времени, из которого явно вытеснялось чтение как индивидуализированная форма отдыха. Пространство частной жизни сужалось в условиях пятидневной рабочей недели и активно политизировалось. В начале 30-х гг. вновь была предпринята атака на русскую и зарубежную классику, проводились чистки массовых книгохранилищ. В 1932 г. научно-исследовательский институт детской литературы НКП РСФСР издал специальную инструкцию по отбору книг в библиотеки. Изъятию подлежала вся литература, вышедшая в свет до 1926 г. и по каким-либо причинам не переизданная в 1927–1932 гг. Уничтожению подверглись не только книги оппозиционеров и эмигрантов, но и произведения классической русской и иностранной литературы.

Одновременно предлагались и новые нормы в области чтения. «Коммунистических пинкертонов», не справившихся с задачей формирования нового человека, решено было заменить специальной литературой о молодежи. При этом многие талантливые произведения на эту тему, написанные в 20-е гг., подверглись жестоким нападкам. Идейно вредными были названы книги Л. Малашкина, Л. Гумилевского, П. Романова, а чуть позднее Л. Леонова, В. Вересаева. Их «порочность» состояла в попытке показать жизнь нового поколения молодежи во всем ее многообразии. Это считалось ненужным для литературы, призванной воспитывать в коммунистическом духе. Общечеловеческие ценности, присущие русской и зарубежной классике, было необходимо заменить идеями классовой борьбы и социальной непримиримости. Заведующий издательством «Молодая гвардия» Н. Полянский писал в «Комсомольской правде» в декабре 1934 г. о том, что самой главной задачей является выпуск «комсомольской публицистики» под общим заголовком «В помощь комсомольскому организатору». Из старой же художественной литературы будут переиздаваться «прежде всего книги, отражающие детство разных классовых групп». Так квалифицировались «Детство» Л. Толстого, «Детство» М. Горького, «Детство Тёмы» Н. Гарина-Михайловского. Читательские интересы рабочей молодежи все больше и больше политизировались. Это происходило как на уровне нормализующих властных суждений, так и на ментальном уровне. Читать книги остросоциальной направленности считалось нормой. Опрос ленинградских молодых рабочих, проведенный представителями ЦК ВЛКСМ в 1934 г., показал, что накбольшей популярностью пользовались «Чапаев» Фурманова, «Мать» Горького, «Железный поток» Серафимовича. Такую же картину дал и опрос, проведенный через год, в конце 1935 г. Горьковская «Мать» занимала первое место в числе книг, прочитанных юношами и девушками в 1935 г., с нею были знакомы почти 60 % молодых рабочих. Книге Горького немного уступали по популярности «Поднятая целина» М. Шолохова, «Железный поток» Серафимовича, «Как закалялась сталь» Н. Островского. Из числа произведений дореволюционных русских писателей были лишь «Евгений Онегин» А. Пушкина, «Мертвые души» Н. Гоголя, «Анна Каренина» Толстого, «Отцы и дети» И. Тургенева. Зарубежные писатели были представлены Р. Ролланом.

Интерес молодежи к этим книгам был вполне объясним. Периодическая печать и библиотечные работники настойчиво рекомендовали читать именно эти произведения, подчеркивая их социальную ценность. И вообще в систему пролетарской культуры книги входили преимущественно не как факторы интеллектуального и нравственного развития личности, а как проводники идей классовой борьбы. В октябре 1935 г. «Смена» призывала всех молодых рабочих прочесть пьесу Горького «Враги» и роман Э. Войнич «Овод», аттестуя их как «книги любви и ненависти». Примерно в этом же духе пропагандировались и сочинения Р. Роллана. Внимание к его произведениям, в частности, к роману «Жан Кристоф» почти у 10 % молодых рабочих было продиктовано вовсе не желанием познакомиться с процессом духовного становления музыканта, а политической позицией автора. Роллан с восторгом воспринимал все происходящее в СССР в 30-е гг. За это его книги автоматически включались в список обязательного чтения советской молодежи. Однако отзывы молодых рабочих свидетельствовали о полном непонимании не только сути, но и фабулы «Жана Кристофа», «Очарованной души», «Кола Брюньона». Фрезеровщик Кировского завода писал в «Смену»: «Прочел роман «Очарованная душа». Здорово показано прозрение буржуазии Аннеты». Глубокие психологические проблемы, связанные с переживаниями человека и не зависящие от его социального происхождения, обычно оставались вне внимания молодого читателя. Не удивительно, что в кругу его чтения, по данным 1935 г., практически отсутствовали произведения А. Чехова. Не появились чеховские пьесы, рассказы и повести среди наиболее читаемых юношами и девушками книг и в 1936 г. Это демонстрируют данные обследования группкомсоргов, проведенного газетой «Комсомольская правда». Самым же популярным произведением стал роман Н. Островского «Как закалялась сталь», герой которого на долгие годы был определен в качестве эталона советского молодого человека.

Таким образом, официальные нормы в области чтения, сформировавшиеся в концу 30-х гг., носили политизированный характер. В этом контексте представляется важным определить, что же считалось и являлось аномалией. Государственно-идеологический дискурс определял в качестве патологии круг литературных вкусов, замкнутый произведениями «буржуазного характера». Однако социальная практика породила иную патологию, явственно проявившуюся во всяком случае в среде молодых рабочих. Норме политизированного чтения противостояла аномалия - отсутствие интереса к книге вообще. Это зафиксировали обследования 30-х гг. По их данным, основную массу читающей молодежи составляли стахановцы и комсомольские активисты. Остальные же юноши и девушки мало интересовались чтением. Менее чем у половины всех молодых рабочих, как показало обследование, дома были собственные книги. При этом живущие в общежитиях вообще не приобретали литературу, а стахановцев обычно премировали заранее сформированным набором книг. Не слишком способствовали приобщению к чтению и массовые библиотеки, обладавшие довольно ограниченными книжными собраниями. В Ленинграде в конце второй пятилетки в 600 книгохранилищах имелось всего 6,5 млн. книг, то есть в среднем по 10–15 тыс. книг в каждом. Такое количество литературы было явно недостаточным для развития потребности в постоянном чтении у молодых людей, в особенности если учесть строго политизированный подход к комплектованию библиотек в советском обществе. Все это отнюдь не способствовало развитию чтения как официально признанной нормы досуга рабочей молодежи.

Конечно, часть молодых рабочих - сориентированные на смену своего социального положения рабфаковцы, студенты-заочники и вечерники - были приобщены к книге. Но основная масса вовсе не считала чтение своей насущной потребностью. В определенной степени это связано с социокультурными особенностями подрастающего поколения в целом. Большинство юношей и девушек лучше осваивают более динамичные, более коллективные формы досуга. Входящие же в круг юношеского чтения книги, как правило, носят легкий характер. Это в первую очередь приключенческая литература. Лишенная доступных легких книг этого жанра в силу признания его идеологически вредным, рабочая молодежь 20–30-х гг. не усвоила привычки элементарного развлекательного чтения, что является начальной ступенью интеллектуального становления. Политическая сущность властных нормализующих суждений в данном случае приводила к постепенному уничтожению чтения как нормы частной культурной жизни горожанина.

Значительно менее болезненно проходил процесс приобщения молодого поколения в новых социальных условиях к типично городскому виду досуга, а, следовательно, определенной социально-культурной норме - к кино. В Петрограде уже накануне революции кинематограф был доступен различным слоям населения. Опрос молодых рабочих, проведенный в 1919 г., показал, что 67 % респондентов посещали кинотеатры довольно часто. Переход к мирной стилистике повседневной жизни в 1921–1922 гг. возвратил привычную форму проведения свободного времени.

В 1924 г. в Ленинграде действовало 73 кинотеатра, в большинстве случаев принадлежащих частным владельцам. Они пользовались в основном образцами дореволюционной и западной кинопродукции, которые, с точки коммунистической идеологии, не выдерживали никакой критики. На II Всероссийской конференции РКСМ в мае 1922 г. в целях «коммунистического воспитания запросов и стремлений молодежи…» было решено вырвать ее «…из-под влияния мелкобуржуазной идеологии». В числе каналов проникновения в массы этой идеологии первым было названо кино. В 1923 г. XII съезд РКП(б) также отметил, что современный кинематограф, пользуясь продукцией дореволюционного русского и западноевропейского кинопроизводства, «фактически превращается в проповедника буржуазного влияния и разложения трудящихся масс». Предотвратить разложение должна была новая советская кинематография.

Первые советские художественные фильмы - «Чудотворец», «Дипломатическая тайна», «Дворец и крепость», появившиеся в 1923–1924 гг., создали серьезную конкуренцию западным и дореволюционным. Особой популярностью пользовался фильм режиссера И. Перестиани по сценарию Бляхина «Красные дьяволята». Он явился киновоплощением идеи о «красных пинкертонах». Количество советских фильмов росло быстро, но молодежь продолжала смотреть и зарубежные кинокартины. Опрос 1925 г. - периода расцвета НЭПа - зафиксировал рост популярности кино в молодежной среде. 75 % опрошенных предпочитали походы в кинематограф любым другим видам досуга. При этом более 60 % юношей и девушек оценивали кино всего лишь как развлечение. Им было безразлично идейное содержание фильмов. Подобная позиция не могла рассматриваться как норма в условиях главенства коммунистической системы мировоззрения. Регламентирование походов в кино как важной части досуга властные и идеологические структуры стали вести такими же методами, как и регламентирование круга чтения.

Во второй половине 20-х гг. началось активное вытеснение западных фильмов с советского киноэкрана. К 1927 г. они составляли чуть более четверти в общей массе картин, демонстрируемых в кинотеатрах российских городов. В 1928 г. Первое всесоюзное партийное киносовещание при ЦК ВКП(б) постановило вести «решительный курс на дальнейшее сокращение импорта кинокартин, постепенно ограничивая импорт культурными и высокохудожественными фильмами, однако при обязательном условии идеологической допустимости для нас ввозимых картин». Это же совещание подчеркнуло, что «развлекательный материал кино» должен организовывать «мысли и чувства зрителя в нужном пролетариату направлении», способствовать углублению «классового самосознания рабочих». Это нормализующее суждение властного уровня было внедрено и в ментальные представления пролетарских масс, которым, как и в ситуации с литературой, предоставили возможность участвовать в создании кинопродукции. Механизм участия носил критическо-разрушительный характер обсуждения и осуждения. В Ленинграде в 1928 г. при обкоме комсомола была создана киногруппа, в задачу которой входила организация киноконференций, чтения и критического разбора киносценариев на заводах и фабриках.

Однако «делать кино» сложно. Это понимала даже разгоряченная предоставленным правом вмешательства в творческий процесс рабочая молодежь. Магия «великого немого» была настолько высока, что ее не могла разрушить вседозволенность безграмотного критиканства, спровоцированного властно-идеологическими структурами. Походы в кино стали традиционными для досуга молодежи. В 1929 г. в Ленинграде, согласно данным опроса, регулярно смотрели кинокартины 96 % юношей и 91 % девушек. Вкусы молодых рабочих распределялись следующим образом: «революционные» фильмы предпочитало 50 % опрошенных, «душещипательные» - 30 %, «трюковые» - 20 %. Рабочая молодежь в конце 20-х гг. считала кино наиболее притягательной формой развлечений, предпочитая походы в кинотеатры гостевому общению, клубным вечеринкам, танцам. Это свидетельствовало об упрочении в структуре свободного времени рабочих норм городской культурной жизни. Однако характерное для 30-х гг. сокращение плюрализма в духовной сфере придавало этим нормам политизированный опенок.

Советское киноискусство быстро развивалось. Почти в 20 раз в сравнении с дореволюционным временем выросло к началу 30-х гг. число киноустановок в стране. Появилось большое количество кинофильмов, которые действительно определяли лицо советской кинематографии. Все они отличались яркой социальной направленностью, будь то фильм о революционном прошлом России или о современной жизни. Нет нужды перечислять их названия, они широко известны и, безусловно, в большинстве случаев созданы талантливыми людьми. Однако для понимания сущности косвенного нормирования досуга советских людей, и прежде всего молодежи, важно другое. В 30-е гг. отечественные фильмы почти полностью вытеснили зарубежные с экранов страны. В Ленинграде осенью 1933 г. демонстрировалось 34 кинокартины, из них 29 советского производства. Западные фильмы были большой редкостью. Не удивительно, что их и смотрели реже. Опрос 1935 г. показал, что «Чапаева» видели 89 % обследованных, «Путевку в жизнь» 75 %, «Юность Максима» - 65 %. Ни одного западного фильма в списке просмотренных за год не оказалось.

Молодые люди, как свидетельствовали опросы, посещали кинотеатры 3 раза в месяц. Властные и идеологические структуры возлагали на кинематограф большие надежды. Он должен был способствовать укреплению советской мифологии в сознании населения, и прежде всего подрастающего поколения. Иллюзорный мир, существовавший в большинстве советских кинокартин, был далек от реальности, но это не раздражало зрителя, тем более молодого. Технологическая оснащенность повседневной жизни даже такого крупного города, как Ленинград, была в сравнении с Западом низка, и кино продолжало казаться чудом, от которого никто не требовал правды. В знаковой форме отношение советского человека к кинематографу зафиксировала поговорка 30-х годов - «как в кино», используемая для передачи ощущения неправдоподобности благополучной ситуации. Большинством молодых рабочих кино, правда, воспринималось не только внеэстетически, но и внеидеологически. Однако это не пугало советскую систему. Контроль за кинорепертуаром в данном случае был полной гарантией нормирования сферы досуга, так как походы в кино, в отличие от чтения, скорее представляли собой элемент публичности, нежели приватности в повседневной жизни. Просмотры кинокартин к концу 30-х гг. несомненно являлись нормой досуга молодежи. Человек, никогда не посещавший кинотеатры, рисковал быть маркированным как девиант и на уровне ментальных представлений основной массы городского населения.

Иная ситуация складывалась в отношении к театру. Он ко времени крупных социальных перемен, последовавших после 1917 г., являлся самым традиционным и внешне устойчивым элементом городской культуры буржуазно-интеллигентского толка. В Петербурге даже рабочие интеллигенты не были завсегдатаями крупных императорских театров. Такая же ситуация сохранилась и к началу 20-х гг. В 1921 г. в Петрограде систематически пустовало более половины мест театральных залов. Мало помогали бесплатные билеты, раздаваемые рабочим, и попытки ввода посещения театров по трудовым книжкам. Не изменил отношения рабочих к театральному искусству и НЭП с его характерным многообразием форм культурной жизни. Стереотип поведения рабочей молодежи в этом контексте совпадал со стилем жизни старшего поколения. Кроме того, репертуар большинства театров был не всегда доступен юношам и девушкам из пролетарской среды. Поэтому многих из них приобщение к театральному искусству как норме городской культурной жизни начался с так называемых фабрично-заводских театров, и прежде всего ТРАМа (театра рабочей молодежи).

Из книги Потаенная жизнь Древней Руси. Быт, нравы, любовь автора Долгов Вадим Владимирович

«Руси есть веселие пить»: досуг, пиры, пьянство, шахматы, чтение, охота Свободное время человек Древней Руси проводил в общении с друзьями и знакомыми. Часто оно происходило в обстановке праздничных застолий, поэтому поучения о выборе круга общения сменяются в Изборнике

Из книги Повседневная жизнь царских дипломатов в XIX веке автора Григорьев Борис Николаевич

Из книги История Дании автора Палудан Хельге

Культура и досуг Тот факт, что атмосфера межвоенного времени была, несмотря ни на что, проникнута оптимизмом, объясняется всеобщей эйфорией от достижений в области техники. Мосты, автомобили, скорые поезда - все это имело не только практическое значение, но и являлось

Из книги Средневековая Исландия автора Буайе Режи

VIII Досуг Как мы не раз уже говорили на этих страницах, обитая посреди суровой природы, исландцы любили не только развлечения на открытом воздухе, но и различные виды интеллектуальных

Из книги Древняя Персия автора Гюиз Филип

досуг За некоторым исключением, связанным с поздне- сасанидской эпохой, иранские источники очень сдержанно сообщают о приятном времяпрепровождении царей и знати (об обычных людях вообще никогда ничего не сообщается), но греков нередко интересовали особенности частной

Из книги Галлы автора Брюно Жан-Луи

досуг У галлов нет никакого понятия о досуге или о чем-то вроде права на отдых. Тем не менее они не объявляют бойкота мирским удовольствиям. Но до римского завоевания последние остаются жестко привязанными к социальному положению. Поэтому если у нас и есть какое-то

Из книги Классическая Греция автора Бюттен Анн-Мари

досуг Некое идеальное состояние для грека определяется словом схоле, обозначающим одновременно досуг и отдых. Данное понятие для греков, как и для нас, означает не полное безделье, но нечто противоположное: подразумевается, что любое дело может быть сочтено важным,

Из книги Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X - начало XIX в.) автора Пушкарёва Наталья Львовна

Из книги Повседневная жизнь победителей: быт советских людей в послевоенное время (1945-1955) автора Короткова Марина Владимировна

Досуг и нравственность Понятия о нравственности тогда были совершенно иными, чем сегодня. Люди стремились избегать осуждения своих поступков со стороны соседей из своей квартиры или своего двора. По сути это могло означать и осуждение общества.Дж. Стейнбек обратил

Кузнецова И.В.

В 1920-е годы общество, вышедшее из двух войн, испытывало острую необходимость в физическом и духовном отдыхе. Однако изменившиеся условия привели к существенной трансформации представлений об отдыхе и досуге. Одной из главных тенденций в изменении этих представлений стала коллективная форма отдыха и досуга. Ведь массовость мероприятий способствовала ритуализации общественного сознания. Население могло посещать вечера вопросов и ответов, музыкальные концерты, выставки и спектакли, секции и кружки, провести вечер в парке отдыха. Широкое распространение получили публичные лекции на разные темы, посещение изб-читален и народных домов. При этом отдых и досуг различных социальных групп существенно отличались: «ресторанный» отдых для нэпманов, коммерческие кинотеатры с широким репертуаром зарубежных фильмов для обывателей, рабоче-крестьянские клубы для широких народных масс.

Возродилась полузабытая, но все же не исчезнувшая в годы гражданской войны дореволюционная традиция художественных или научных «сред», «четвергов» и т.п. Доклады на них были самые разнообразные – на литературные, философские и богословские темы.

Музыка и танцы были частыми элементами гостевого общения. Попытки внедрить новые политизированные танцы, например, танец «За власть Советов» под музыку песни «Смело, товарищи, в ногу», успеха не имели. В начале июля 1924 г. Главрепертком разослал секретный циркуляр, запрещавший исполнение на танцевальных вечерах и в качестве эстрадных номеров фокстрота, шимми, тустепа и прочих порождений «западноевропейского ресторана», представляющих «из себя салонную имитацию полового акта и всякого рода физиологических извращений». К концу 1920-х гг. усилилось вторжение государства в сферу досуга. Сокращалось посещение литературных и других бесед, сокращалось и сугубо родственное общение. Ухудшение продовольственной ситуации, введение карточной системы не способствовали частым встречам за столом.

Характерной ячейкой общения для города был городской двор. Существовала автономность двора. Каждый двор принадлежал только тем, кто живет в данном доме. Дворник имел право прогнать со двора любого чужака, если тот покажется ему подозрительным. Здесь существовали свои законы, здесь играли в лапту и другие игры. Городские власти не одобряли деятельности бродячих музыкантов и певцов, цыган сучеными медведями, и пытались с ними бороться. Но, судя по мемуарам, песни и музыка под окнами продолжали звучать и позднее, до 1930-х гг.

В выходные дни тысячи и десятки тысяч горожан, не желающих сидеть дома, устремлялись в музеи, сады и парки. Большой популярностью пользовался зоосад. Интерес к музеям тоже был огромным. Впервые годы НЭПа их число стало стремительно возрастать. Преобладали коллективные экскурсии, что было удобно в организованном и техническом отношениях, а также с политико-просветительской точки зрения.

Загородные поездки и прогулки не всегда имели целью повышение своего культурного уровня. Уехать из города в выходные или праздники, чтобы просто отдохнуть на природе, искупаться и позагорать летом, покататься на лыжах зимой, становилось характерной чертой большинства горожан именно с 1920-х гг. С переходом к НЭПу стала постепенно возрождаться и дачная жизнь. В 1920-е гг. дачниками оставались преимущественно служащие и интеллигенция. Рабочих среди дачников практически не было.

Улицы, площади, скверы и сады города нередко превращались в площадки и сцены, на которых разворачивались увлекательные представления. В течение 1920-х гг. из календаря методично изымались религиозные праздники, которые официально именовались даже не праздниками, а днями отдыха. В 1930-м г. все религиозные праздники, включая Пасху, которая неизменно приходится на воскресенье, то есть официальный день отдыха, оказались исключенными из советского календаря. В 1930-м страна перешла на 5-дневную рабочую неделю, когда после 4-х рабочих дней наступал день отдыха. Направленность праздников стала односторонней:22 января – День Интернационала; 22 января – День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года; 1 и 2 мая - Дни Интернационала; 7 и 8 ноября – Дни Октябрьской революции.

Стремясь избавиться от религиозных праздников, власти пытались воскресить народные гуляния. «Балаганы, аттракционы, качели, хоры, гармонисты и гусляры, рожечники и скоморохи, петрушки и акробаты», - соблазняли прохожих надписи на многочисленных афишах, расклеенных по всему городу. Посетители могли полюбоваться обрядом русской народной свадьбы, послушать игру духового оркестра, поупражняться в стрельбе в цель и бросании колец, испытать свою силу на пружинном динамометре.

Различные формы уличных шествий - это тоже элемент проведения досуга, к тому же наполненный определенным содержанием. Все служащие и рабочие были принуждены участвовать в демонстрациях под страхом увольнения со службы. Причем, на службе были заведены листки, в которых все должны были расписаться лично. Чьей подписи не окажется, тот заранее был объявлен контрреволюционером.

Изобретение братьев Люмьер заметно изменило пропорции в распределении свободного времени всего человечества. Конечно, сначала кино входило в быт городских жителей, и прежде всего, в крупных городах. В начале НЭПа ещё слабому государственному кинематографу пришлось столкнуться в борьбе за зрителя с конкуренцией со стороны частного кинематографа, обладавшего значительным преимуществом – знанием специфики кино. В прокате преобладали пока ещё дореволюционные, как русские, так и иностранные фильмы. Большей частью это были картины приключенческого характера или мелодрамы, а также комедии. Из фильмов 1924 г. можно назвать следующие: «Талмуд и любовь», «Курьер Наполеона», «Случайный муж», «Черный конверт», «трагедия женщины», «Остап Бандура», «Красные партизаны», и многие другие. Опрос ленинградских юношей и девушек, проведенный в1925 г., показал, что более 60% из посещающих кинотеатры оценивали кино лишь как развлечение. Им было безразлично идейное содержание картин.

В жизни дореволюционного городского жителя театр занимал иное место, чем кинематограф. В силу устоявшихся традиций театр был менее демократичен, чем кино, и его посещали в основном «привилегированная публика», служащие, студенчество. Среди рабочих он не пользовался популярностью.

Анкетирование рабочих семей Петрограда в декабре 1922 г. показало, что кино и театр посещает 31% опрошенных. Несомненно, что популярность кинематографа была все-таки выше. Расцвет частных театров приходится на 1923г., когда они составили почти треть всех театральных коллективов страны. Но уже тогда власть предпринимала первые меры по их уничтожению. Постановки подвергались критике в прессе, а репертуарный комитет получил право запрещать произведения, «явно направленные против советской власти и дискредитирующие советскую власть… следить за тем, чтобы репертуар не содержал в себе явной порнографии или ярко выраженных сексуальных моментов.

Билеты в театр стоили дорого. Но это была не единственная проблема. В крупных городах театры располагались в центре города, и окраинному населению, в основном рабочему, было трудно посещать их вечером. Поэтому театры стали организовывать утренние, а также выездные спектакли. Без государственной поддержки большинству театров было просто не выжить. Помощь им оказывалась разными способами: снижением налогов и введением льгот, единовременными пособиями и постоянными государственными субсидиями. В середине 1920-х гг. появились первые «социалистические пьесы»; некоторые из них – «Бронепоезд 14-69»В.В. Иванова, «Штиль» В.Н. Билль-Белоцерковского.

Среди разнообразных форм заполнения свободного времени чтение книг занимало не последнее место благодаря большой доступности. Количество массовых библиотек росло. Их фонды формировались разными способами, поэтому тематически они были довольно пестрыми, и нередко большую часть книг составляла литература, изданная ещё до революции. Сохранялись пока и частные библиотеки. Что же читали? Опросы и обследования давали разные ответы. Молодые комсомольские активисты и рядовые комсомольцы испытывали интерес к общественно-политической литературе. Работы Ленина, сокращенный вариант книги Дж. Рида «Десять дней, которые потрясли мир», «Азбука революции» Н.И. Бухарина и Е.А. Преображенского, популярная атеистическая литература – эти и подобные им книги пользовались у них спросом. Работницы фабрик больше любили Потапенко, Достоевского, Горького чтоб с печальными концами. Петроградский губком комсомола в 1923 г. сообщал, что молодежь с удовольствием читает произведения Пушкина, Гоголя и Тургенева, Дж. Лондона и Э. Синклера. Девушки предпочитали читать сентиментальные повести, а юноши – старые авантюрные романы. Запрещалось к публикации по идеологическим соображениям, как правило, 1-3% книг и брошюр. Всеобщего контроля над выходящей и ввозимой в Россию литературой к середине 1920-х гг. добиться не удалось, поэтому попадались в продаже и не всегда удобные для властей книги.

Таим образом, после гражданской войны, повседневный отдых жителей городов стал претерпевать изменения. Четко прослеживается тенденция к переходу от индивидуального отдыха к коллективному. На выбор граждан предоставлены прогулки в парках, посещение кружков и секций, выставок и спектаклей, а так же посещение публичных лекций. Интерес к ним был также обусловлен низкой стоимостью. Еще одним видом досуга было чтение книг, свою популярность книги заслужили постоянным ростом публичных библиотек по стране. Имелись и виды проведения свободного времени не доступные гражданам Советской России, например, театр. Это связано с высокой стоимостью билетов и расположением театров только в центре городов. Дабы предотвратить закрытие театров, государство было вынужденно постоянно субсидировать их работу.

Исследование ценностных ориентаций, жизненных приоритетов современной молодежи весьма актуально, поскольку дает возможность выяснить степень ее адаптации к новым социальным условиям и инновационный потенциал. Процессы, захватывающие ценностное сознание молодых людей имеют особую значимость, ибо именно они представляют собой ближайшее будущее данных обществ

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.вшм>
3942.		Культурно-досуговая деятельность подростков	400 KB
	Досуг - необходимая часть жизни любого человека, а особенно подростка, который находится в активном процессе развития. В связи с этим организация досуга приобретает большую значимость, так как свободное время является одним из важнейших средств формирования личности молодого человека.
1262.		Спонсорская деятельность коммерческих организаций, направленная на развитие массового спорта и здорового образа жизни	33.68 KB
	Спонсорство в сфере спорта и его значение. PRтехнологии используемые коммерческими организациями в продвижении массового спорта и здорового образа жизни на примере ОАО Сбербанк России. Сбербанк Open Функционирование и дальнейшее развитие спорта в целом в условиях современных...
5337.		Выявление стилевых особенностей жизни личности. История жизни как особый тип «качественного» исследования	89.29 KB
	Судя по всему, она творческая личность. Её детские выступления нравились людям, и даже в более сознательном возрасте она продолжает играть в домашних спектаклях. Обычно творческие личности зачастую легкомысленны, влюбчивы и драматичны.
5754.		Интернет-зависимость среди молодежи	201.73 KB
	Что такое Интернет зависимость Юноши Девушки Девушки и Юноши А. Насколько широко распространена Интернет зависимость среди российской молодежи Юноши Девушки Девушки и Юноши А. Как часто Вы пользуетесь Интернетом Юноши...
11792.		Игромания молодёжи как социальная проблема	89.92 KB
	При этом отмечается что азартным формам поведения подвержены не только криминально-ориентированные и состоятельные граждане как это было несколько десятилетий назад. На сегодняшний день компьютерная техника достигла такого уровня развития что позволяет программистам разрабатывать очень реалистичные игры с хорошим графическим и звуковым оформлением. Учитывая то что количество детей попадающих в эту зависимость растет с каждым днем проблема игромании приобрела особую актуальность. Следует отметить что в различных странах эту проблему...
11093.		Меры предупреждения преступности несовершеннолетних и молодежи	63.14 KB
	Характер криминологической ситуации во многом предопределен уровнем подростковой преступности на фоне общего социально-экономического положения в стране, в рамках которого перед правоохранительными органами возникают непосредственные задачи по противодействию их противоправному поведению.
3721.		Механизмы решения социальных проблем молодежи	55.86 KB
	Вместе с тем, решение проблем молодежи как приоритетное направление функционирования российского общества находится в стадии формирования. Наряду с этим в общественной жизни и государственной политике ошибочно присутствует надежда на то, что все само по себе устроится в связи с развитием макроэкономических процессов.
18886.		Политические ориентации студенческой молодежи Улан-Удэ	52.87 KB
	Политические ориентации молодежи как объект научного исследования. Студенты как особая социальная группа общества. Молодежь как наиболее динамичная часть населения выступает своего рода социальным барометром и часто отражает степень конфликтогенности общества. Политические ориентации российской молодежи как впрочем и всего социума долгое время развивались в условиях известной стабильности общества и государства.
10087.		Методология комплексного обследования физического состояния молодежи	24.4 KB
	Физическая подготовленность – характеризует возможности функциональных систем организма спортсмена, ее можно условно подразделить на: общую – предполагает разностороннее развитие физических качеств, акцентируется на 1-2 курсах, контроль в вузе осуществляется по обязательным тестам; вспомогательную – служит функциональной основой для успешной работы над развитием специальных физических качеств
12500.		Выявление факторов, влияющих на мнение молодежи о труде	33.92 KB
	Общественные отношения в сфере труда и занятости Молодежи в РФ. Занятость и трудоустройство молодежи в РФ. Занятость и трудоустройство молодежи г. Основные отрасли которые более привлекательны для молодежи: управление финансы торговля.

Всем привет! Я не раз в своей жизни встречал людей, которые в какой-то момент не знали чем заняться. Они слонялись по квартире, сиднем сидели за компьютером, накапливали в своем теле жир. Их собственная лень одолевала все больше и больше. Теперь эти люди смогут положить этому конец! Сегодня я поведаю о 100 лучших способов как разнообразить свой досуг.

Как разнообразить свой досуг: разберемся с понятием этого термина

Досуг – это время ничем не занятое, свободное время, которое можно смело посвятить самому себе, своему развитию, отдыху, но часто мы не знаем, на что его потратить.

В качестве ремарки хочу отметить, что существуют несколько групп людей, для которых досуг — это настоящая мечта жизни, так как свободного времени практически нет. Например, если взять во внимание представителей рабочего класса, то на производстве они затрачивают значительное количество времени. По возвращению домой занимаются домашними делами, воспитанием детей, а времени на досуг полноценно не хватает.

Безработные люди, как правило, имеют гораздо больше времени на досуг, но проводят его чаще всего за просмотром телевизора, а остальными видами отдыха просто пренебрегают. И тут дело чаще всего не в отсутствии денег, так как многие виды досуга не требуют больших затрат, а в обыкновенной лени!

Пенсионеры имеют в своем распоряжении также немало свободного времени. Многие из них предаются новым для них увлечениям, находят хобби, получают дополнительное образование (которое не успели получить в молодости), увлекаются садоводством, строительством дачи. Часто пенсионеры пренебрегают активными , тренировками, а зря – ведь активный отдых для этой категории просто необходим для поддержания своего здоровья. Напомню, что для людей старшего возраста просто необходима двигательная активность, пешие прогулки на свежем воздухе и физическая зарядка.

Лично я отношусь к той категории людей, у которых просто нет свободного времени. Я работаю по 12 часов в день. У меня есть основная работа, связанная с моей юридической деятельностью. Есть работа, которую я называю своим хобби, это проведение семинаров и конференций на тему здоровья, а также спортивных занятий в Центре. Помимо этого еще и блогерство в нагрузку. И все это стараюсь организовать не в ущерб собственным тренировкам по триатлону (бег, плавание, велосипед) и семейным обязанностям.

Признаюсь, что у меня нет свободного времени, оно расписано строго по часам. Вплоть до того, во сколько встаю и во сколько ложусь спать. Пару-тройку часов в день я уделяю своей семье, а именно прогулкам по парку, совместным поездкам на велосипеде, поездке на море и т.п. Мой график строго распланирован. Именно поэтому у меня никогда не возникало вопроса как разнообразить свой досуг. Я всегда знал как я его проведу, с кем и где.

Советую и вам взять это на заметку. Научитесь четко планировать свой день, неделю, месяц. Правильно .

Поговорим о пользе правильной организации досуга

Почему это важно? Почему важно организовывать свой досуг правильно? Так, чтобы проведенное время было потрачено с пользой, принесло вам море радости и положительных эмоций, наполнило вас жизненной энергией, а не отнимало ее.

Существует большое количество исследований на эту тему. Положительные эмоции, полученные от приятного и полезного времяпрепровождения, сильно влияют на ощущение счастья у любого человека.

Самый большой положительный эффект отмечен от социальной формы досуга и (в частности – спорта). Физическая активность и спорт, однозначно положительно сказываются на здоровье и долголетии, в пользу чего учеными сделано не одно научно подтверждённое заявление. Физические упражнения и социальная поддержка снижают негативное воздействие стресса на организм.

Досуг может иметь совершенно разные формы, им может стать любое хобби (увлечение) — туризм, садоводство и огородничество, рисование, коллекционирование, резьба по дереву, рыболовство, отдых на природе, занятия спортом, общественной деятельностью и многое — многое другое. Прослушивание любимой музыки в свободное время также можно назвать досугом. Главное в успешном досуге, это его положительное влияние на эмоциональное состояние человека.

Тем не менее, многие люди не раз сталкивались с вопросом – чем можно себя порадовать в свободное время, как разнообразить свой досуг и провести его с пользой?

Кстати, досуг веселее и приятнее проводить, когда рядом находится любимый и дорогой человек, в кругу семьи. Поэтому не пренебрегайте семейным досугом.

Итак, если вы действительно не знаете чем себя занять, как провести с пользой свое свободное время, тогда читайте далее эту статью. Возможно, из представленного ниже списка вы найдете для себя что-либо по душе и станете этим заниматься постоянно в качестве своего хобби. А я же постараюсь приводить примеры из личной жизни, чтобы вас еще больше заинтересовать заняться той или иной деятельностью в свое свободное время!

100 лучших способов как разнообразить свой досуг

Прогулка на велосипеде. В выходной день или в будний свободный вечер можно покататься на велосипеде. О пользе велосипеда я писал отдельную . Рекомендую кататься на этом экологическом виде транспорта регулярно. В особенности, если вы сильно перенапрягаетесь после рабочего дня. Велосипед поможет снять психическое и физическое напряжение, избавить от стресса и выровнять эмоциональное состояние.
Посетите тренажёрный зал (качалку). Это отличное время препровождения, которое принесёт пользу вашему физическому здоровью. К тому же в спортзале познакомитесь со многими приятными людьми по интересам. Если не знаете, что делать в тренажерном зале, вот вам .
Начните посещать по любым видам спорта. Пусть то волейбол, баскетбол, боевые искусства и др. Сегодня так много спортивных секций, где проводится набор в разные возрастные категории, начиная от 3-5 лет, заканчивая людьми старшего возраста. Вам не составит особого труда найти вблизи своего дома какую-нибудь спортивную организацию.
Посетите бассейн. О пользе плавания я также немало написал статей. И даже издал книгу.
Закупитесь таким спортивным инвентарём, как ракетки для бадминтона. Во-первых, в бадминтон можно поиграть в любом дворе в свободное время, разнообразив свой досуг. Во-вторых, ракетки для бадминтона будут служить вам отличным средством для радости в период выезда на природу или дачу.

Пешая прогулка. Просто прогуляйтесь вечером по улице или парку. Прогулка должна составлять по длительности не менее 30-40 минут. В этот период поразмышляйте о своих планах, о том, как вы будете достигать свои цели. Я так делаю регулярно. В период прогулки или легкой пробежки активизируются такие участки головного мозга, которые не задействованы в другой период деятельности человека (!)

Сделайте пробежку. И вообще начните заниматься бегом. О пользе бега читайте . Рекомендую прочесть книгу .

Организуйте с друзьями подвижные игры: футбол, волейбол, баскетбол и др. Просто создайте свою команду и играйте в свободное время. Наша жизнь — это игра. Значит будем играть. Можете создать свою спортивную команду или вступить в уже имеющуюся по каким-либо игровым видам спорта. В каждом городе России проходят турниры местного уровня. Так как в них собираются не заядлые профессионалы, а любители спорта, то и проводятся эти турниры также в свободное от работы время (как правило по выходным дням). Можно взять туда свою семью в качестве болельщиков. Лично у меня не мало друзей, которые проводят досуг именно таким образом.

Примите участие в каком-либо массовом спортивном мероприятии местного уровня. Сегодня набирает обороты массовый спорт. Это ежегодные велопробеги для любителей, массовые забеги, заплывы и тому подобное. Информация о таких мероприятиях всегда имеется на новостных или специализированных сайтах (афишах).

Существует также множество увеселительных мероприятий для всей семьи, как правило, в парковых зонах города. Смотрите афиши, следите за новостями в специализированных группах соцсетей и сайтах.

Пикник. Да, да. Организуйте с друзьями и близкими пикник. Вспомните, как это было весело в детстве.

Выезд на природу. Возьмите с собой всех своих родных, детей, собак, кошек и езжайте отдыхать на весь день, пол дня, даже на час. Это всё-равно приятно и полезно.

Если неподалёку есть водоём, непременно искупайтесь в нём. Бывало так, что я приезжал домой на обед, забирал свою любимую и дорогую супругу. Мы ехали на озеро, расположенное неподалеку. Затем отвозил супругу обратно. А пока возвращался на работу, полностью высыхал. И это все мы делали в течение часа.

Как разнообразить свой досуг? Понаблюдайте за закатом солнца. Особенно в летний период это доставляет массу удовольствия.

В любую погоду и любой сезон года можно выехать к лесу или реке (озеру) и просто погулять. Подышать свежем воздухом. Отвлечься и расслабиться.

Посетите баню. Ходите в неё раз в неделю. Это расслабит ваши мышцы, приведёт ваше тело в порядок, укрепит иммунитет вашего организма. О пользе и правилах посещения бани читайте .

Займитесь гимнастикой на дому. Изучите для гибкости тела, позвоночника, суставов. Мужчины могут дома , развивать свои мышцы при помощи домашних приспособлений. Именно этим мы занимаемся с супругой регулярно. Дома у нас организована спортивная комната.

Женщины могут посетить спа-салон, сделать маникюр, хорошую причёску. Одним словом, поухаживать за собой.

Всей семьёй можно зайти в кафе и хорошо там провести время (при наличии денежных средств).

Сходите на концерт музыкальной группы.

Сходите в художественный театр.

Посетите музей. Кстати, по статистике местные жители реже, а некоторые и вообще ни разу не посещают музеи своего города. Почему-то мы ходим по достопримечательностям только тогда, когда посещаем другой город. А чем наш хуже? Может пора сделать экскурсию по родному краю и узнать его поближе.

Не хотите идти в музей, не надо. Существует множество мест в каждом регионе нашей страны, которые имеют историческое и культурное значение (различные развалины, усадьбы, поместья, просто красивые места). Заедьте туда и осмотрите их внимательно. Сделайте красивые фото на память.

Не знаете как разнообразить свой досуг? Можно сходить в зоопарк. Отличный вариант!

Посетите цирк или дельфинарий. Детям точно понравится.

В летний период можно зайти в парк аттракционов. Конечно это затратное дело. Ну один раз в пол года можно и разнообразить своё свободное время.

Покатайтесь на лодке или катамаране. Если вы встречаетесь с девушкой, она оценит, если вы сделаете ей предложение на закате солнца тёплым летним вечером, катаясь на вёсельной лодке в городском парке.

Если вы охотник, сходите на охоту. Не обязательно стрелять в зверушек. Можно просто побродить с ружьём по лесу и сэмитировать настоящую охоту (правда не забудьте взять охотничий билет).

Рыбалка. Как это прекрасно в любое время года и в любую погоду. Настоящий рыбак меня поймёт. Она расслабляет, доставляет массу удовольствия. Плюс к тому же можно дома приготовить из пойманной рыбы вкусное и полезное блюдо. И время проведено с пользой, и деньги сэкономлены на продукты.

Займитесь волонтёрством. И себе разнообразите досуг, и обществу пользу принесёте. Кстати, для студентов и школьников это ещё и средство заработка.

Путешествуйте. Ездите по другим городам, регионам, странам. Посетите наши замечательные Байкал, Камчатку, Кавказ.

Если вы любите фотографировать, делайте хорошие качественные снимки. Фотографии можно выкладывать в сеть Интернет. Кстати, существуют ресурсы, которые покупают хорошие фотоснимки.

Тоже самое можно делать с видеоматериалами.

Можете завести свой блог. Делиться своими впечатлениями с подписчиками. Но прежде чем заняться этим делом, внимательно подумайте, насколько много времени вы способны уделять ему. Ведь на своем собственном примере я вам скажу, то самостоятельное ведение блога — это практически вторая работа. Блог отнимает оооочень много времени. Вы точно не будете думать о том, как разнообразить свой досуг.

Чтобы сделать хорошие фотографии природы, можно научиться долго и настойчиво наблюдать за птицами, насекомыми, зверями. А в нужный момент делать хорошие фотоснимки. Наблюдения также благотворно будут влиять на ваше психическое здоровье. Это успокаивает и заставляет улыбнуться. Потому как природа прекрасна!

Тем, кто проживает неподалёку от морского побережья, можно сделать прогулку по морю. Можно даже пробежаться по тёплому морскому песку.

В крайнем случае, если уж совсем не хочется выходить на улицу, можно просто поразмышлять о своих планах, перспективах развития, путях достижения целей и решения поставленных перед собой задач. В отличие от бестолкового просмотра телевизора данный вариант досуга в дальнейшем принесёт вам пользу.

Соберите паззл. Можно сложный, можно не один. Ранее когда у меня было чуточку побольше времени я занимался именно этим. Кстати, собранный пазл можно размещать на стену в качестве картин. Очень красиво получается.

Сыграйте в интеллектуальную настольную игру с близким человеком.

Шахматы и шашки.

Прочтите книгу, которую давно хотели прочитать. И вообще чаще читайте книги, это будет способствовать вашему интеллектуальному развитию. Советую читать нужные и правильные книги. Можно конечно начать с художественной литературы. Но не помешает прочесть что-либо на те темы, которые вас больше всего интересуют. Например, вы мечтаете построить дом. Купите книгу «Как построить дом. С чего начать.» Или хотите открыть свою пасеку. Прочтите книги на эту тему. Это и повысит ваш умственный потенциал, и даст вам массу информации о том, как действовать в данном направлении.

Пересмотрите семейный альбом. Кстати, это успокаивает. Вспоминая былые годы и события, вы начинаете думать по другому, более мудро и спокойно. Это ещё и мотивирует к определённым правильным действиям.

Ремонт в квартире. Можно переклеить обои.

Сделайте перестановку. Это разнообразит ваш досуг и сделает более приятным общий вид вашей квартиры.

Займитесь генеральной уборкой в квартире. Наведите порядок в своих вещах. Запомните, порядок в окружении, значит порядок в голове.

Наведите порядок у себя в гараже. Можете найти там много полезных вещей.
Посетите футбольный матч, если в вашем городе есть стадион. Ну или любые другие соревнования по тем видам спорта, которые вам по душе. Например, плавание, лыжи, авторалли, боевые искусства и др. Это разнообразит ваш досуг и придаст массу положительных эмоций.

Займитесь садоводством. Если у вас уже есть дача, вам несказанно повезло. Дача — это полезный и приятный труд. Да, он весьма сложный, но поверьте, это того стоит. Кстати дачей можно заниматься в любом возрасте. У меня есть знакомые дачники, которым двадцать с небольшим, и знакомые, которым уже за 50. И те, и другие проводят своё время, трудясь на даче. Сам я первую свою дачу приобрёл, когда мне было 23 года. Тогда я купил «за дёшево» заросший участок земли. Сейчас там уже стоит летний домик, имеется стоянка для машины, беседка, баня. Все сделано своими руками.

Все еще не знаете как разнообразить свой досуг? Посадите сад – только представьте, каким прекрасным будет ваш дворик через 7-10 лет!

Займитесь огородом. Это полезный труд, который со временем может превратиться в настоящее хобби. К тому же своя продукция вкуснее и полезнее магазинной. Вы пополните запасы и сделаете шаг на пути к .

Сделайте на даче свой пруд. Пруд можно сделать как плавательный, так и для разведения рыбы.

Вообще с дачей не соскучишься. Если вы приобретёте дачу, то уже не будете задавать себе вопрос, как разнообразить свой досуг. Ваше свободное время будет занято полностью, так как вам предстоит заняться и садом, и огородом, и палисадником, и строительством дома, бани, других сооружений.

Коллекционирование. Собирайте марки, монеты, сувениры, вкладыши, открытки, книги и тому подобное. Это очень интересное занятие. Не соскучитесь. Кстати, коллекционирование народных предметов быта и старинных монет — мое хобби.

Устройте вечер кино. Сходите всей семьёй в кинотеатр и посмотрите новый фильм.

Приготовьте что-нибудь вкусное.

Приготовьте блюдо, которое вы ещё никогда не делали.

Творите, фантазируйте на кухне. Удивляйте своих любимых членов семьи.

Сходите на картинг.

Прыгните с парашютом (если в вашем городе имеется аэроклуб). Уверяю вас, оставшиеся после прыжка впечатления останутся с вами на всю жизнь! Это безопасно, поверьте. Я сам инструктор по парашютному спорту. Через меня прошли сотни «перворазников». Все довольны и благодарны

Сходите в поход. Поход может быть пешим, может быть на велосипеде. Он может быть однодневным, а может на несколько дней с палатками. Мы с супругой практикуем такой вид отдыха регулярно.

Займитесь туризмом. На сегодняшний день существует множество форм туризма.

Если есть большое желание, просто выехать на своей любимой тачке куда-нибудь, просто ехать, ехать и всё. Парни меня поймут.

В зимнее время можно покататься на лыжах. Если нет своих можно взять в аренду.

Пойти на ледовую арену и покататься на коньках. Если около недели держался крепкий мороз, то при наличии собственных коньков, можно выйти на озеро.

Зимняя рыбака — отличный вариант как разнообразить свой досуг.

Совместно с детьми пойти и покататься на санках с горы.

Построить снеговика или ледяную крепость. Блин, с радостью бы сейчас это сделал, как в детстве!

Поиграть в снежки. Подурачиться под снегом. Такая игра поднимает настроение, приводит в тонус работу всех внутренних органов. Однако не забудьте тепло одеться (шарф, шапку, варежки или перчатки). Запомните голова, горло, руки и ноги должны быть хорошо утеплены.

Чтобы разнообразить свой досуг, съездите на тест-драйв в любой автосалон. Бесплатно прокатитесь на автомобиле, о котором мечтаете. Заодно опробуете его в деле.

Составьте меню здорового питания на неделю. Продумайте, какие продукты вам закупить. Займитесь правильным питанием. Следите за собой.

Сделайте совместно с детьми домашнюю поделку. Возможно, это совпадёт с домашним заданием ребёнка.

Рисуйте. Рисуйте пейзажи, портреты, здания. Рисуйте если есть навыки и желание.

Если вы хорошо играете на каком-либо музыкальном инструменте, сделайте это ещё раз. Оттачивайте свой навык. Продемонстрируйте свои умения близким людям.

Если вы хорошо вытачиваете поделки из дерева, так может быть сделать это своим хобби, которое в будущем перерастёт в бизнес?

Также можно сказать и про другие виды рукоделия. Вязание, шитьё, склеивание, вырезание и тому подобное. Это разнообразит ваш досуг и принесёт прибыть в ваш семейный бюджет.

Понаблюдайте за звёздами поздно вечером.

Возможно в вашем дворе совсем нет детской и подростковой площадки. Раз бездействует ЖЭК, может пора своими руками исправить ситуацию? А, мужчины!

Высадите деревья в своём дворе, организуйте клумбу. И соседи будут благодарны, и вам приятно.

Устройте вечером настоящий романтический ужин. На самом деле для этого не нужно идти в кафе. Тратить время, деньги. Я это делаю так. Примерно я знаю когда супруга готовит ужин. Я прихожу домой с цветами. Затем когда она доделывает ужин, я выключаю свет, зажигаю свечи, включаю романтическую музыку. И вуаля, вечер удался! Чем не романтика?!

Запланируйте поездку в лечебный санаторий.

Существуют варианты различных лагерей отдыха, спортивных и полуспортивных, оздоровительных сборов для любителей и профессионалов.

Закажите экскурсию по городу. Получите массу полезной информации, заведёте знакомства, побеседуете с людьми, заодно отдохнёте.

Устройте чай-питие с друзьями. Пригласите их в гости. Душевная беседа всегда успокаивает. Такое я тоже практикую, даже очень частенько! Господа, алкоголь отсутствует вообще. Мы пьем настоящий домашний чай из душистых трав. Обсуждаем разные дела по бизнесу, спорту, отдыху. В общем это своего рода тусовка, только на пользу организму и для жизненного развития.

Изучайте систему здорового образа жизни. . .

Посетите своего любимого школьного учителя или студенческого преподавателя. Вспомните вместе молодые годы.

Составьте график тренировок. Недельный график, месячный, квартальный, годовой. Ну а если не знаете с чего начать, вот вам — начальный уровень.

Посетите какое-либо публичное мероприятие, лекцию, мастер-класс от профессионального человека, по тому направлению, которое очень важно для вас и продвинет вас вперёд на пути к достижению цели. Ну а если вам нужна помощь в каком-то вопросе, касающегося спорта (бег, плавание, велоспорт) или здоровья, обращайтесь ко мне по форме обратной связи.

Изучите какое-нибудь новое направление в вашей жизни.

Сделайте то, что давно хотели сделать, но никак не доходили руки.

Составьте список того, что вам необходимо сделать для достижения своих целей. И начните постепенно выполнять пункты из этого списка. Вы увидите как в жизни произойдут изменения к лучшему. То, что стояло мёртвым грузом годами, вдруг сдвинулось с места. Началось развитие. Вы просто раньше не обдумывали это и не предпринимали реальных шагов. Кстати, этот один из принципов успешного человека.

Может повторюсь, но обобщу некоторые пункты — займитесь рукоделием. Резьба по дереву, вязание, плетение и тому подобное.

Кто владеет таким навыками как сварка, ковка, изготовление изделий из металла, тот может смело заниматься этим хобби и развивать своё направление.

Сделайте изменения в интерьере своей квартиры.

В двери вашей комнаты давно не работает ручка, на стене висит сломанная полка. Пора это всё отремонтировать.

Запишитесь на курсы программистики.

Не знаете как разнообразить свой досуг, как провести с пользой своё свободное время? Начните изучать иностранный язык. После того, как более-менее будете читать и разговаривать на одном, можно приступать изучать следующий. Лично я, когда стал чаще общаться с иностранными гражданами, стал понимать, что знание языка очень важно. В какой-то момент просто взял и выучил английский, немецкий и финский. Сейчас стараюсь развивать их.

Совершите прогулку по магазинам. Но не покупайте вещи. Может случиться так, что купите вещь, а она вам не понадобиться в дальнейшем. Поэтому просто погуляйте, приценитесь, помечтайте, подумайте как эту вещь приобрести и нужна ли она вам. Пощупайте её, потрогайте.

Создайте свои семейные традиции. Например в какой-либо из дней недели или месяца выезжайте куда-нибудь, что-нибудь организовывайте.

Займитесь стройкой, развитием, реализацией своих целей, воплощением мечты в реальность. Действуйте, стремитесь стать лучше, выше, сильнее.

В завершение хочу сказать

Если перед вами поставлены цели по всем главным направлениям жизни: это создание крепкой надёжной семьи, воспитание здоровых, красивых, талантливых детей, приобретение собственного дома, дачи, квартиры, постоянное физическое, умственное и духовное развитие, совершенствование своих навыков в труде, хобби, то поверьте, у вас не останется времени на безделье. В вашей голове даже не возникнут мысли с вопросом о том, как разнообразить свой досуг. Вы будете жить в ритме нон-стоп. Постоянно развиваясь и стремясь вперёд.

Здоровый, успешный человек всегда знает чем ему заняться. Он тоже отдыхает. Но отдыхая, знает как правильно организовать этот отдых. И проводит его с пользой, а не лёжа на диване. В этом и отличается , то есть состоявшаяся личность, от ленивого и всех обвиняющего в своих невзгодах человека.

Не ленитесь друзья, трудитесь, работайте над собой, правильно организуйте своё время, , и у вас всё получится. Я уверен в этом! Успехов вам в ваших начинаниях!

ФГБОУ ВПО «Пермская государственная академия искусства и культуры»

Факультет культурологи

Кафедра социально - культурной деятельности

Сущность и социальная значимость досуга

Курсовая работа

Испольнитель: Пикулев М.Н.

студент группы МК/12 - 1б

Научный руководитель:

кандидат пед. наук, доцент

Мельникова Н.С.

Введение ………………………………………………………………………...4

Досуг как объект научного исследования ……………………………….7

1.1. Становление и развитие досуга как сферы жизнедеятельности человека………………………………………………………………………….7

1.2. Аксиология досуга…………………………………………………………12

Современное состояние и перспективы развития досуговой сферы ....................................................................................................................17

2.1. Анализ мирового опыта развития досуговых форм……………………..17

2.2. Досуг в современном российском обществе: реалии и тенденции развития…………………………………………………………………………27

2.3. Формы и содержание досуга в регионе…………………………………..34

Заключение …………………………………………………………………….43

Список используемых источников …………………………………………45

Приложения ……………………………………………………………………47

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современном мире мало внимания уделяется досугу, а тем более его сущности и социальной значимости. Большинство людей не задаются вопросом смысла досуга, тем, чем он есть сам по себе, для них это просто время свободное от работы, время для «ничего не деланья». Значимость досуга также не ценится в современном мире, люди просто теряют свое драгоценной время, вместо того, чтобы развиваться и приобщаться к культуре, искусству и спорту. Мы считаем, что досуг становится все более широкой сферой жизнедеятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества, именно поэтому необходимо приобщить человека к досуговой деятельности.

Социальная значимость проблемы заключается в том, что население не может полноценно осваивать досуговые ценности в связи с незнанием культурно - досуговой ситуации в мире, стране, регионе. Люди не ценят досуг и не считают его значимым, поскольку не знают истории и полезного опыта, который привносит досуг в жизнь человека.

Степень разработанности проблемы исследования была конкретизирована на основе обобщения опыта изучения проблемы сущности и значимости досуга. Исторические аспекты становления досуга изучали И.М. Асанова, С.О. Дерябина,Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Система ценностей досуга в основном была отражена в трудах А.Ф. Воловика, В.А. Воловика, а также в трудах В.П. Крестьянова.

Мировой опыт культурно - досуговой деятельности исследуется в работах В.З. Дуликова

Проблемы и современное состояние досуговой ситуации в России изучали М.К. Горшкова, Р. Крумм, Н.Е. Тихомирова и др.

Объект исседования - досуг

Предмет исследования - сущность и социальная значимость досуга

Цель исследования - выявить сущность досуга и определить его роль и место в системе жизнедеятельности человека, изучить особенности и технологии организации досуговых форм в зарубежных странах, России и Пермском крае.

Задачи исследования:

Проанализировать литературу по проблеме сущности и социальной значимости досуга.
Изучить историю становления и систему ценностей досуга.
Охарактеризовать досуговую деятельность за рубежом.
Рассмотреть особенности организации досуга в современной России.
Проанализировать состояние досуга в Пермском крае на сегодняшний день

Методы исследования:

- теоретические (теоретический анализ философской, психолого-педагогической, социологической, культурологической, научно-методической литературы по проблеме исследования; изучение программ и творческих работ участников любительских объединений культурно-досуговой направленности; систематизация полученных эмпирических данных)

Эмпирические (активное посещение досуговых площадок нашего города, включенное наблюдение за людьми - участниками культурно- досуговых программ).

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные в ходе исследования данные обосновывают эффективное развитие социально-культурной активности людей в процессе культурно-досуговой деятельности. Материалы исследования могут быть использованы в практике социально-культурной деятельности для изучения досуговой ситуации в Пермском крае жителями города.

Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка используемых источников и приложений.

В первой главе работы рассматривает исторические корни досуга и путь его становления, а также рассматривается понятие «аксиология досуга».

Во второй главе изучается мировой опыт развития досуга, а также формы досуговой деятельности в зарубежных государствах. Автор исследует значимость досуга в Российской Федерации и тенденции его развития, а также большое внимание уделено анализу досуговой ситуации в Пермском крае.

В заключении работы сделаны выводы по вопросам сущности и социальной значимости досуга.

В приложениях представлены результаты оценки россиянами важности свободного времени (см. Приложение 1) и оценки своих досуговых возможностей (см. Приложение 2).

ДОСУГ КАК ОБЪЕКТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Первая глава посвящена теоретическому осмыслению такого социально - исторического явления как досуг. С этой целью глава разбита на два параграфа. Первый рассматривает исторические корни возникновения досуга, его становление и развитие, второй изучает систему ценностей досуга и факторы, которые влияют на ценностную ориентацию.

Каждый параграф имеет собственное введение и выводы на основе изученного материала, базовые понятия и категории: «досуг», «свободное время», «аксиология».

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДОСУГА КАК СФЕРЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, однако досуг в значении «времени, свободного от труда», не был свойственен первобытной культуре, так как в то время жизнь не делилась на рабочее время и нерабочее. Именно в первобытном обществе формируются условия для появления досуга.

Зарождение активного отдыха в первобытном обществе связано с играми, состязаниями в ловкости и силе, в которые включались и взрослые, и дети. Подобные формы стали первичными формами будущей досуговой деятельности. Им предавалось особое значение, так как магические и игровые занятия позволяли людям освободиться от негативных эмоций и состояний (пассивности, усталости, страха) и заражали их новой энергией .

Дальнейшие предпосылки и условия для появления досуговой деятельности возникли в великих культурах Древнего мира - в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Индии, Древнем Китае, в античной культуре Древней Греции и Древнего Рима. В то время досуг не был распространенным явлением, потому что большая часть населения государств Древнего мира либо почти не имела свободного времени или обладала крайне малым его объемом для рекреации, либо население было настолько бедно, что постоянно трудилось ради выживания. Не смотря на это у части свободных граждан уже появлялся личный досуг, который имел сходство с современными формами отдыха и рекреации. Досуговые занятия подразделялись на домашние, и те, которые проходили в общественном месте, например на улице или городской площади. Женщины проводили свое свободное время чаще всего дома и использовали его на любительские занятия: рукоделие или общение с родственниками или детьми. Мужская часть населения свое свободное время могли проводить как в стенах дома, так и вне их - на охоте, в общественно - публичных местах и т.д. Многие домашние и внедомашние занятия сопровождались традиционными играми, спортивными состязаниями. В Древнем мире в ходе развития частной собственности общество было подвержено социальному и экономическому расслоению, поэтому досуг был классовый, и если низшие слои общества чаще всего свое свободное время проводили дома, то досуг представителей высших классов носил более индивидуализированный характер. Именно среди привилегированных слоев впервые появился длительный досуг, которым человек мог пользоваться в зависимости от личных предпочтений. Распространенными формами досуга стало коллекционирование ценностей, проведение лета на загородных виллах, прогулки на природе, занятия творчеством, чтение и слушание авторских произведений, хождение в гости. Досуг приобретает собственные формы, наполняется новым содержанием, приобретает ценность.

Впервые о ценности досуга заговорили в Древней Греции такие великие ученые и мыслители, как Платон, Аристотель, Эпикур. Именно Платон впервые обозначил социальную значимость досуга, а его последователь Аристотель считал, что «досуг - это божественное начало для общения с богом; средство раскрытия своего потенциала».

В средние века продолжает развиваться досуговая деятельность, но в связи с тем, что общественная и личная жизнь народа приобретает духовное наполнение и строго регламентируется религией и контролируется церковью, досуг следовало проводить осмысленно. В свободное время верующий стремился читать канонические тексты, размышлять над жизненно важными проблемами христианской догматики. Существовало немало любителей, осваивавших в свободное время игру на музыкальных инструментов, пение.

Однако жизнь общества не ограничивается религией и церковными рамками, в Средние века мощное развитие получают фольклорные формы (мифы, легенды, сказки, притчи, народный юмор) и народное искусство в целом. Заметно выделялся досуг богатых горожан, он в основном сводился к охоте, пирам, военным тренировкам и турнирам. Развлечения же жителей средневековых городов был намного проще. Среди них были распространены домашние формы досуга: праздники, разнообразные игры, музицирование, рукоделие, танцы. В Средние века появляется такая форма досуга, как массовый праздник, который объединял целые сословия, широкие группы людей, такие праздники приобретали общекультурное значение.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества. В русском государстве зарождение досуга связано с переходом племен к оседлому образу жизни и занятию земледелием, поскольку в этих условиях зарождается система праздников. Несмотря на то, что праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности. Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название "братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.

С распространением христианства на Руси, начавшемся ещё в IХ веке и официально введённым в Киевской Руси в 988 году, связано огромное влияние на жизнь, быт и культуру, а следовательно и на досуг народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ужесточением набросились на народные праздники .Христианство разобщило народ и жречество. Язычество, как культ, было подорвано, но языческая обрядность продолжала существовать на началах двоеверия, именно на этой почве на Руси зародилось скоморошество, оно является важнейшим компонентом в становлении досуга. Недаром на протяжении всей своей исторической жизни скоморохи слыли ведунами и знахарями, людьми, «якшающимися» с нечистой силой, способными напустить "порчу" и принести всякий вред. Главная сфера их первоначальной деятельности - обряды, связанные с ритуальным смехом.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга, важными компонентами досуга являлись: скоморошество, музыкальное творчество, старинные народные песни, праздники и т.д. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества.

Слово «досуг» со значением свободного времени или удобного времени начали употреблять в Русском государстве еще в середине XV в , таким образом мы можем сделать вывод, что к началу XV века на Руси существует система ценностей досуга, а также положена основа культурно - досуговой деятельности. Долгое время как зарубежные, так и отечественные исследователи и специалисты связывали и чуть ли не отождествляли понятия «свободное время» и «досуг». До сих пор исследователи не выбрали единую концепцию и содержательные границы социального и свободного времени общества и личности. Исследовательские подходы можно разделить на несколько групп, мы остановимся на том подходе, где понятия «свободное время» и «досуг» не являются тождественными. Представители этой группы в основном философы, они считают, что досуг - это часть свободного времени, которое остается у человека и которое он использует для своего духовного и физического развития. Маркс определил досуг как « последовательный процесс восстановления человеческих сил и их развитие», а свободное время как время «представляющее собой досуг, так и время для более возвышенной деятельности» .

Из этих определений мы можем выделить основные методологические принципы досуга:

В основе понятийного смысла термина «досуг» лежит понятие «свободного времени» как пространства досуга.
Введение уровней досуга - от развлечения до игры «творческих сил» .

Таким образом, мы можем подвести некий итог, во - первых, досуг как социальное явление имеет глубокие исторические корни, которые уходят далеко в прошлое, к первобытному обществу, несмотря на столь длительное развитие, история досуга не остановилась, а продолжает развиваться и совершенствоваться с каждым днем.

Во - вторых, мы уяснили, что понятие «свободное время» значительнее шире понятия «досуг», и оно является сферой его реализации. На протяжении развития досуг обрел такие характеристики, как объем, содержание и структуру.

В - третьих, досуг является важной составляющей социально - культурной деятельности, и для дальнейшего его развития необходимо уделять больше внимания, затрат и времени на становление его, как сферы жизнедеятельности человека.

АКСИОЛОГИЯ ДОСУГА

Аксиология - философское учение о ценности, определяющее свойство предмета или явления. Ценность - это явление, отражающее духовную природу человека, это выражение духовных ценностей и нравственных норм человечества, это повседневный ориентир, с помощью которого человек сообразует свои мысли и действия с социальной действительностью. Это то, что побуждает его и чем он руководствуется в своей жизнедеятельности. Естественно, что ценностные ориентации существуют у человека и по отношению к свободному времени .

Аксиологический пласт досуга возникает в процессе активного освоения детьми и молодежью традиционных и актуальных общечеловеческих и групповых ценностей и тесно связан с этим процессом .В области досуга аксиологический подход к сущности культуры свободного времени становится основополагающим, поскольку он открывает путь к расширению функций досуговой деятельности и обогащению ее форм и содержания. Точкой отсчета аксиологического подхода в социально-культурной сфере являются ценности античного досуга, изучение которых плодотворно и, безусловно, значимо для современной культуры. Возникает необходимость исследования досуговых традиций античности, подразумевающая их осмысление как одной из сторон диалога культур, в процессе которого ценности античного досуга оказали существенное влияние на формирование социально-культурной сферы и содержание культурно-досуговой деятельности последующих эпох.

Начиная со времен Античности свободная деятельность рассматривается как высшее проявление человеческого духа, а досуг - как высшее благо. Вся человеческая жизнь, - писал Аристотель, - распадается на занятия и досуг.., а вся человеческая деятельность направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное. Досуг по мнению Аристотеля заключает в себе и удовольствие, и счастье, и блаженство, и все это выпадает на долю незанятых людей, а в государстве, которое желает иметь прекрасный строй, граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости.

Актуальность обращения к культурному опыту античности доказана эффективностью функционирования возрожденных в 1896 году Олимпийских игр. Такие инициативы наблюдаются и в настоящее время в возобновлении Пифийских (Дельфийских) игр и в создании Дельфийского Движения. Вышеприведенные факты свидетельствуют о целесообразности изучения ценностей античного досуга и определения путей их рационального использования в контексте современных социально-культурных процессов.

Однако при всей очевидной важности настоящей проблемы наблюдается явная недооценка ее значимости специалистами. Обнаруживается отсутствие аксиологических концепций античного досуга, раскрывающих необходимость включения исторического опыта в разработку современных культурно-досуговых программ. Проблемы досуга античности, по сути, оставались вне научного интереса ученых. Это в значительной мере обедняет сопиально-культурную сферу, лишает ее бесценного исторического опыта, который является незаменимым для понимания глобальной сущности досуга.

Таким образом, наблюдается явное противоречие между объективным взаимодействием античной и современной культур досуга и отсутствием концептуальных научных исследований аксиологии античного досуга, открывающих возможность полной мобилизации историко-культурного опыта эпохи античности для обогащения содержания, форм досуга и современных методик организации социально-культурной деятельности, а также для повышения качества обучения специалистов — культурологов. Выявляется актуальная проблема установления степени значимости ценностей античного досуга в структуре общегуманистических ценностей на современном этапе общественного прогресса.

В настоящее время в аксиологии досуга сложилась концепция согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях в регенерации тела и души, что осуществляется в отдыхе и развлечениях .На сегодняшний день в основе аксиологии досуга представлена получившая всеобщее признание концепция Всемирной Ассоциации по вопросам проведения свободного времени под названием «Важнее, чем выживание», согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях, в регенерации тела и души, что осуществляется в сфере досуга. В ней особо подчеркивается, что именно свободное время определяет качество жизни. Поэтому целью человека является не стремление выложиться до конца на работе, а стремление почувствовать вкус к жизни, жить полной жизнью на основе того досугового увлечения, которое он сам выбрал . Так же следует отметить, что вряд ли правомерно понимать досуг как безделье. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе особым образом организованное общение глубокий социальный, часто педагогический смысл, выполняет культурно-образовательное, развивающее назначение.

Для выбора той или иной формы досуга следует иметь представление о тех ценностях, на которые сориентирован человек в свое свободное время, и о тех факторах, которые обуславливают эту ориентацию .

Среди таких факторов наиболее существенными являются:

Возраст

Этот фактор начинает проявлять себя с того момента, как ребенок идет в школу, поскольку именно тогда начинается деление времени на свободное и занятое. Следует помнить, что в зависимости от возраста у человека формируются те или иные ценности, например в подростковом возрасте одни ценности, в пожилом совсем другие.

Социальное положение

В зависимости от того, к какой социально группе принадлежит человек зависит характер его досуговых потребностей, а также определяет уровень их удовлетворения. Мы может точно сказать, что человек, имеющий большие финансовые возможности, может позволить себе любые формы досуга, в том числе и дорогостоящие, а также может наиболее часто реализовывать свой досуг.

Национальные традиции

У каждой национальности свои ценности досуга. Имеются формы досуга, которые они больше ценят и которые находятся на 1 месте, также различия могут быть и во времени, месте проведения досуга. Если вы хотите отдохнуть в другой стране, то необходимо изучить обычаи традиции этого народа, а также их досуговые ценности.

Поскольку досуг - деятельность, то это означает, что он не пустое времяпровождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу «что хочу, то и делаю». Это развивающая деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры досуга. Досуг - это центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.

Таким образом мы можем сделать несколько выводов:

Во - первых, ценности досуга являются одним из важных компонентов досуговой деятельности.
Во - вторых, о ценностях досуга начали говорить со времен античности, и по сей день этот разговор является актуальным.
В - третьих, выбор ценностей досуга нельзя навязать, этот выбор зависит только от человека, от его возраста, социального положения и национальных традиций.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ДОСУГОВОЙ СФЕРЫ

Вторая глава посвящена современному состоянию и перспективам развития досуговой сферы на мировом уровне, федеральном и региональном. Мы проанализируем зарубежный опыт, определим состояние досуга в современной России, и более подробно изучим досуг Пермского края.

АНАЛИЗ МИРОВОГО ОПЫТА РАЗВИТИЯ ДОСУГОВЫХ ФОРМ

В зарубежных странах очень серьезно относятся к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга за рубежом рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах, связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Проблемы досуга в передовых странах Запада стали выходить на первый план еще в конце XX века, когда резко возрос уровень промышленного производства и произошло четкое разделение рабочего и нерабочего времени. Вопрос о том, на что будет потрачено свободное время стал носить ярко выраженный социальный и социально - педагогический аспект.

В зарубежном досуговедении используются два основных понятия: «досуг» и «рекреация». Чаще эти понятия объединяются в единое: досугово - рекреационная сфера. При этом в понятие «досуг» вкладывается больше коммерческо-развлекательный смысл, а в понятие «рекреация» - социальный, т.е. имеются в виду её некоммерческий характер и направленность на социально-значимые цели .

Как уже отмечалось, большое внимание на Западе уделяется теоретической и практической сторонам проблемы досуга. На сегодняшний день выработана концепция досуга западной цивилизации, апробированы её основные модели.

В соответствии с современной концепцией досуга, на Западе досуг - это совокупность занятий, которым личность может придаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информативность или образованность, своё добровольное участие в социально-культурном творчестве, будучи свободным от выполнения своих прямых обязанностей .

Все западные модели досуга выполняют функции: физиологическую, психологическую, познавательную, эстетическую, коммуникативную, компенсаторно-творческую. При этом обычно выделяют три важнейшие функции: рекреации, развлечения, физического и духовного развития личности .

Досуговая модель каждой страны имеет свои особенности. Речь идёт о реальном значении той или иной функции, или их соотношении. Имеют здесь значение и географическое положение страны, исторические и культурные традиции народа, наличие материальных и финансовых возможностей. В этой связи можно говорить о наличии нескольких основных моделей досуга: американской, европейской, бывшей советской и др.

Так, в американской модели обращает на себя внимание перекос в сторону функции развлечения. В европейской модели более сбалансировано соотношение функций и большое внимание уделяется функции духовного воспитания и развития личности. Именно в европейских странах зародилось и получило развитие такое явление как социально-культурное аниматорство, суть которого заключается в придании педагогической направленности досуговым мероприятиям. Несомненные достоинства были у советской модели досуга. Её характеризовали такие качества, как стремление к духовному развитию личности, ярко выраженный воспитательный аспект. Недостатками советской модели можно считать недооценку рекреационно-развлекательных элементов досуга и её излишнюю идеологизацию.

Наличие различий и недостатков в зарубежных моделях досуга не отменяют того позитивного, что в них есть. Позитивным в теории и практике зарубежного досуга следует считать разработку и анализ таких понятий, как «педагогика досуга», «социально-культурная анимация», «досуговая квалификация» (выработка системы установок, умений и навыков рационального время провождения) и таких явлений, как досуговая квалификация, досуговая карьера. Заслуживает внимания попытка западного досуговедения дать определенную градацию досуговым явлениям: серьёзный и обычный досуг (серьёзный - заменитель работы), качество свободного времени, оптимальный стиль досуга и др.

В большинстве европейских стран основная поддержка культуры, а следовательно, и основная культурная деятельность осуществляется на местном уровне. Рассмотрим кратко специфические особенности зарубежных культурно - досуговых учреждений. Эта специфика в значительной степени влияет на характер организации досугово-рекреационной деятельности на всех уровнях.

Из специфических особенностей основной является: отсутствие жёсткой функциональной дифференциации культурно-досуговых учреждений и всё большее объединение досуговых функций в деятельности каждого учреждения (стремление к многофункциональности: музей, библиотека - это одновременно и клуб, т.е. досуговый центр). Во многих учреждениях культуры и досуга (прежде всего - музеях) большое внимание уделяется решению рекреационных задач (создаются специальные зоны отдыха, в том числе и на открытом воздухе, пункты питания, детские игровые комнаты и т.п.).

Рекреационная функция пронизывает деятельность большинства зарубежных культурно-досуговых учреждений. При этом она не отменяет основной функции того или иного учреждения. При наличии мощного рекреационного фона зарубежные музеи (Англия) всё больше внимания уделяют развитию интеллектуально-познавательных способностей учащейся молодёжи. Библиотеки, активно использующие клубные формы, основной задачей считают расширение доступа пользователей к информации (книги, аудио-, видео-, компьютерные средства). В последние годы в ряде стран (Франция) появился новый вид библиотек - медиатеки, специализирующиеся на информации о произведениях искусства.

Поиск новых форм организации культурно-досуговой деятельности ведётся по всем направлениям: и в чисто рекреационном (самые разнообразные виды парков, искусственные зоны отдыха), культурно-просветительном (музеи, библиотеки), творческо-компенсаторском (разнообразные студии и любительские объединения). В зарубежных странах одним из распространенных видов досуга являются городские или пригородные парки досуга. В ряде стран рекреационно-парковая работа выносится на уровень национальной (государственной) политики. Существуют самые разнообразные типы парков. Национальные парки (США, Канада), основное назначение которых - в предоставлении гражданам возможности отдыхать в условиях живой, «нетронутой» природы.

Большое распространение в последние годы на Западе получили так называемые искусственные зоны отдыха. Эти зоны могут создаваться как под открытым небом, и в таком случае они становятся своеобразными тематическими парками, например, парк аттракционов, так и под крышей - имитация, например, какого-либо экзотического уголка земного шара. Возможны и смешанные варианты: часть искусственной зоны - под открытым небом, другая - под крышей и т.п.

Появляются новые формы культурной жизни и в других областях. В ряде зарубежных стран многие банки становятся собирателями, хранителями и популяризаторами произведений современной живописи. В таком случае банк выступает и как картинная галерея, и, что не менее важно, как спонсор и меценат новых видов искусства.

Заслуживает внимания зарубежный опыт туристической деятельности, работа с детьми, организация досуга с наименее защищенными в социальном отношении группами населения (малоимущими, инвалидами, представителями групп риска) и т.п.

Как уже отмечалось, прочная финансовая основа и значительная самостоятельность местных органов власти позволяет в наибольшей степени учитывать культурные запросы основных категорий населения. Именно работа по месту жительства составляет основную часть досугово-рекреационной деятельности на Западе. И здесь много общего между разными странами, включая Россию. Это касается как функционирования различного рода культурно-досуговых центров на местах, так и проведение различного рода культурных акций.

Практически каждый житель Европы, США и Канады имеет возможность пользоваться услугами местных учреждений культуры, принимать участие в проводимых мероприятиях. При этом большинство услуг оказывается бесплатно. Основная часть учреждений культуры и досуга на местах и проводимых ими мероприятий финансируются за счёт средств, выделяемых местными бюджетами.

Бесплатное предоставление услуг в сфере услуг на местном уровне - одно из достижений социальной политики стран Запада. Фактически каждый гражданин имеет сегодня равные возможности в использовании основных средств культуры. Особенно это вино при проведении различного рода праздников на региональном или муниципальном уровне, когда практически все жители города или района, будь то взрослые или дети, здоровые или люди с ограниченными возможностями, могут появиться на улице и принять участие в торжествах.

По установившемуся стереотипу, европейцы грамотно и обстоятельно подходят ко всем сторонам своей жизни, включая отдых. Считается, что после работы все оккупируют фитнес-клубы и дорожки парков, в выходные обязательно выезжают на природу, а отпуск проводят в бесконечных путешествиях или других активных занятиях на благо здоровья. Как выясняется сейчас, все это лишь красивая история. В рамках первого исследования, которое проводила брюссельская компания “GfK Ad Hoc Research Worldwide” по заказу “The Wall Street Journal Europe”, было опрошено 22000 человек из 21 европейской страны.

Предметом интереса было то, как часто жители этих стран выбираются в рестораны и сколько там тратят? Готовы ли они отправиться в более или менее далекое путешествие, чтобы попасть, скажем, на какой-нибудь фестиваль или другое интересное мероприятие? И как они вообще предпочитают проводить свое свободное время?

Полученные результаты выявили и общие для всех европейцев пристрастия, и несколько любопытных различий. Как выяснилось, больше всего европейцы любят оставаться дома. Выход в свет, под которым исследователи подразумевали поход в ресторан, паб, дансинг или в иные места массового времяпрепровождения, неизменно удерживал в рейтинге второе место. Однако в какие именно места - представители разных стран во мнении расходятся .

Рассмотри некоторые особенности досуга крупных европейских государств: Англии, Франции, Германии, а также обратимся к досугу США.

В 2010 году в пятый раз подряд аналитики организации International Living признали Францию «лучшей страной для проживания». Исследование проводилось в 194 странах по девяти критериям: стоимость жизни, культура и досуг, состояние экономики и окружающей среды, степень свободы, уровень развития здравоохранения и инфраструктуры, безопасность и климат . Одной из приоритетных сфер досуга во Франции является спорт. Франция располагает внушительным количеством площадок для проведения состязаний по различным видам спорта. Одним из самых известных соревнований, проводимым на территории Франции является престижная велогонка Тур де Франс, чья история насчитывает более ста лет.

Франция сыграла важную роль в возобновлении традиции проведения Олимпийских игр: в 19 веке именно французский барон Пьер де Кубертен (фр. Pierre de Frédy, baron de Coubertin) выступил с этой инициативой.

Спорт является важной составляющей досуга и в Великобритании. На сегодняшний день в Великобритании популярны разнообразные виды спорта, которые вовлекают огромное количество участников и зрителей. Некоторые виды спорта привлекают меньшинство или только определенные классы общества, другие нравятся подавляющему большинству британцев. Количество людей, занимающихся спортом, увеличилось за последние годы, равно как и спортивные центры как в частном, так и в государственном секторах. Это совпало с большей обеспокоенностью собственным здоровьем и необходимостью физической нагрузки у большинства британцев. Около трети взрослого населения Великобритании регулярно занимается спортом на открытом воздухе, а четверть - в спортивных залах. Траты на занятия спортом, посещение спортивных состязаний и покупку спортивного снаряжения занимают заметную часть бюджета британских семей .

Также следует помнить о обширной системе праздников и о традициях праздников в Великобритании, однако попав в Англию, удивиться, насколько по иному видится отношение самих англичан, особенно молодёжи к подобным страноведческим данным. В Англии, пожалуй, единственный праздник, который действительно отмечается широко и объединяет всех, это - Рождество. Здесь, действительно, религиозные и семейные традиции соблюдаются в полной мере. Монархические церемонии и события воодушевляют и объединяют подданных британской короны. В остальном, деловая и строгая протестантская этика отдаёт предпочтение работе, а не бесконечным выходным .

Активную спортивную жизнь ведут и жители Германии. В Германии cyщecтвyют дoбрoвольные, a тaкжe кoммeрчecкиe cпoртивныe клyбы прaктичecки для любыx видoв cпoртa. Инфoрмaцию oб этoм мoжнo пoлyчить в cпoртивнoм coюзe пo мecтy житeльcтвa.Также тут популярны нeдoрoгиe зaнятия фитнесом пocлe рaбoты. Moжнo зaписаться и в чacтнyю cпoртивнyю ceкцию или cтyдию фитнeca, гдe в Baшe рacпoряжeниe прeдocтaвляютcя вce cнaряды, кyрcы или yдoбcтвa, нaпримeр, cayнa.

Широко распространен футбол, т.к. футбол - немецкий национальный вид спорта и, по словам одного телекомментатора бундеслиги, «единственная подлинно живая народная культура».

В Гeрмaнии oчeнь рaзнooбрaзнa культурная жизнь, и в нeй yчacтвyют кaк гocyдaрcтвeнныe, тaк и кoммeрчecкиe cтрyктyры. Пoчти вce дрaмaтичecкиe и oпeрныe тeaтры, мyзeи и библиoтeки нaxoдятcя нa дoтaции гocyдaрcтвa, и пoэтoмy цeны нa билeты, кaк прaвилo, ocтaютcя дocтyпными. Oбъявлeния o кyльтyрныx мeрoприятияx рeгyлярнo пyбликyютcя в eжeднeвныx гaзeтax. Библиoтeки нaзывaютcя чaщe вceгo «Stadtbibliothek», «Stadtische Leihbucherei» (гoрoдcкaя библиoтeкa) или «Staatsbibliothek » (гocyдaрcтвeннaя библиoтeкa). Чacтo в ниx мoжнo взять нe тoлькo литeрaтyрy нa нeмeцкoм языкe, cпeциaльнyю литeрaтyрy, гaзeты или жyрнaлы, нo и книги нa инocтрaнныx языкax. Bo мнoгиx библиoтeкax выдaютcя тaкжe видeoфильмы, мyзыкa и oбyчaющиe кoмпьютeрныe прoгрaммы.

Большое внимание уделяется кинематографу, немцы считаются любителями сходить в кино. Кинопрограмма меняется, как правило, по четвергам. О том, что идет сегодня в кино, можно узнать из местных газет. Во многих кинотеатрах существует так называемый «кинодень», когда цены на билеты значительно ниже, чем в другие дни недели. В некоторых городах есть особые кинотеатры со специальной программой, где проводятся в основном тематические показы, иногда на языке оригинала с немецкими субтитрами .
Ширoкo рacпрocтрaнeнный oбычaй в Гeрмaнии - вcтрeчaтьcя пo выxoдным c рoдcтвeнникaми и дрyзьями, нaпримeр, дoмa вo втoрoй пoлoвинe дня нa кoфe c пирoжным или вeчeрoм в пивнoй или рecтoрaнe. Ecли Bы пришли нa нoвyю рaбoтy, мoжнo приглacить кoллeг нa cвoeoбрaзный вeчeр знaкoмcтвa - «Einstand». Oбычнo eгo ycтрaивaют в фирмe пo oкoнчaнии рaбoчeгo дня. Угocтить кoллeг мoжнo тaкжe и в дeнь рoждeния. Также существуют так называемые встречи завсегдатаев. Встреча завсегдатаев - это регулярные встречи с друзьями или знакомыми в одном и том же ресторане или пивной. Приглашения различных организаций, например, партий или профсоюзов, встретиться в определенное время для обсуждения политических тем в широком кругу называются «политический круглый стол» .

В такой стране как США досуг развит на столько, что ограничен может быть только вашей фантазией и кошельком. США отличается высоким уровнем организованности той или иной формы досуга. Совершенно неважно, куда вы решите пойти: бар, клуб, кинотеатр, гольф и т.д., будьте уверены, что вы получите отменный сервис. Вы никогда не испытаете трудностей с тем, чтобы купить билеты на то или иное мероприятие, цены на которые почти всегда более вменяемы, чем в России. В США можно купить практически все on-line. Спорт в Америке также является одним из приоритетных направлений досуговой деятельности. Американцы в принципе очень любят спорт, поэтому везде и всегда проходят чемпионаты по американскому футболу и бейсболу, на которых вы можете стать зрителем. Не является так же проблемой пойти и заняться йогой, кикбоксингом, джиу-джитсу или чем-то в этом роде. Очень популярны среди местных тренажерные залы, некоторые представляют из себя гигантские комплексы с беговыми треками, бассейнами и кинотеарами.

Досуг в Америке для экстремалов будет просто праздником. Тут вам и настоящее скалолазание, и горные байки, и сафари на джипах по бездорожью и еще куча всего. Отдельного внимания заслуживает полет в аэродинамической трубе - вас отрывает от пола на метра 2, и вы парите в воздухе, при этом находясь на одном месте. По ощущениям схоже с прыжком с парашютом, который тоже везде доступен. Кому покажется мало, могут прыгнуть с банджи-джамп (вас скидывают с вышки с резиновой веревкой, привязанной к ногам) .

В США распространен активный отдых, особенно отдых в парках развлечений. Аквапарки и Американские горки это отдельная тема. По всему США действует несколько гигантских сетей данного вида развлечений. Одна из самых известных - Six Flags. Вообще подобные виды отдыха являются традиционными для американцев, и как следствия находятся в каждом штате и в каждом крупном городе. Вы так же можете выехать загород с палаткой в специальный лагерь и провести день или ночь на свежем воздухе. Модно нынче гонять на велосипедах и роликах. Опять же, в Нью-Йорке для этого вдоль всего Бродвея выделена специальная дорожка для любителей таких видов передвижений. Во многих штатах рукой подать до настоящих гор, где можно заняться всеми видами лыжного спорта.

Почти во всех значимых населенных пунктах есть зоопарки, океанариумы, театры и музеи. Однако американские музеи не являются столь интересными т.к. страна еще очень молода, исключением является разве что «музей естественной истории» в Нью-Йорке, где вы сможете увидеть более 100 реальных скелетов динозавров, также в Нью-Йорке есть музей восковых фигур Мадам Тюсо, выставка древних статуй из Китая и т.д. Мегаполисы США интересны сами по себе и вы всегда можете просто выйти на набережную, хотя бы в том же Нью-Йорке и забыть обо всем на свете - так там красиво.

Таки образом мы можем сделать выводы:

Досуг в зарубежных странах стоит на ступеньку выше, чем в России.
За рубежом досуг развивается более крупными темпами и финансируется в значительно большей мере.
В зарубежных странах развиваются и поддерживаются традиционные формы досуга, а также появляются и совершенствуются новые.
Досуг за рубежом является более доступным, досуг можно провести миллионами разных способов, и самое приятное, что какой бы вы не выбрали, вы всегда будете ощущать потрясающий сервис и комфорт.
- ДОСУГ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ: РЕАЛИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

Досуг как важнейшая сфера жизнедеятельности человека является одним из популярных предметов современных наук. В России исследования свободного времени как «пространства» досуга в контексте обследования бюджетов свободного времени насчитывает более чем вековую историю, зародившуюся в 1870 - 1880-х годах.

В советской науке долгое время господствовал сугубо объективный подход к изучению свободного времени, трактовавший последнее как часть внерабочего времени и изучавший его через круг занятий, направленных на развитие личности. В рамках такой концепции взгляд на досуг существовал почти в неизменном виде, сохранив преемственность определению, данному еще В.Далем, описывавшим досуг как «свободное, незанятое время, гулянки, гулячая пора, простор от дела» .

Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, т.к, с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, расширении жанрово-видового состава художественной деятельности, создании обще-ственных организаций и движений, любительских объединений и клубов по интересам, направленных на развитие культурно-образовательного пространства. Сегодня мы видим особенно пристальное внимание к русской народной культуре, что объяс-няется утратой части национальных традиций в обществе, жив-шем по идеологическим установкам, которые внедрялись в быт и сознание масс через искусственное создание новых традиций, обрядов и праздников.
С другой стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни, чрез-вычайно усложняется процесс социально-культурной адаптации молодежи, нарастают негативные тенденции в функционирова-нии образовательных и досуговых институтов.

Таким образом, глобальные социально-культурные изменения в современном мире, наполненном противоречиями и напряжен-ностью, все острее поднимают вопрос о месте и значении обра-зования и культуры в жизни общества. Но, тем не менее, процессы демократизации и духовно-нравственного обновления общества заставляют по-новому по-дойти к проблеме развития социально-культурной сферы и орга-низации досуга людей всех возрастов.

Изменения в теоретических, эмпирических исследованиях и реалиях в сфере свободного времени обусловлены рядом общецивилизационных факторов: деидеологизацией и гуманизацией межгосударственных отношений; признанием приоритетов общечеловеческих интересов; свободным общением молодежи разных стран; развитием форм политического и культурного сотрудничества, международного туризма, а также опосредованных форм через Интернет, аудиовизуальные и теле - радиоканалы .

Досуговая ситуация в нашей стране во многом определялась пережитыми обществом социальными сдвигами и потрясениями - процессами урбанизации и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных связей. Существенно изменился и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума), и прежде всего семья. Социальные институты сегодня во многом утратили свои возможности способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально - культурных, в том числе досуговых традиций.

Сегодня в России доминирующей остается традиционная концепция досуга, рассматривающая его как свободное время и совокупность видов деятельности, ориентированных на удовлетворение различных (физических, духовных, социальных) потребностей людей в свободное время. Традиционное понимание досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во - первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во - вторых, для некоторых досуг представляется более важным и существенным делом, чем работа, в - третьих, существуют виды досуга, которые тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых занятий существенно влияет социальная принадлежность человека, отсюда и большие различия в этом выборе у разных социально - демографических групп. Одни предпочитают активные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприятия, у других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом или огородом и т.д. Факторами, влияющими на выбор досуговых форм. Являются материальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложившиеся национальные особенности слоев и групп, местные условия.

Мы изучим досуговую активность россиян, при этом опираясь на основные виды деятельности, которым посвящено свободное время людей, и их типологию, а также на роль досуга в жизни человека.

И хотя труд и отдых - два необходимых и вполне равноценных компонента здоровой и счастливой жизни человека, личное свободное время сегодня явно приносится в жертву работе . Учеными было проведено исследование, на основе которого мы можем сделать вывод о том, что свободное время для наших сограждан является почти вдвое менее ценной сферой их жизни, нежели работа: если работу очень важной для себя считают большинство опрошенных (55%), то на долю свободного времени ответов «очень важно» приходиться куда меньше (30%). Гораздо больше (46%) оказывается тех, кто ставит свободное время на второй план, давая ему оценку «скорее важно». Более того каждый четвертый вовсе не считает свободное время значимой сферой собственной жизни - оно для них «скорее не важно», либо «совсем не важно» (24%).

«Второсортность» свободного времени и досуга по отношению к работе - устойчивый стереотип российского общественного сознания. В отличии от развитых стран в России не прижилась тенденция приобщения к досугу. Когда в других странах увеличение объема свободного времени всегда сопровождалось не только ростом его значимости, но и становлением досуга как основной ценности человеческого существования. .

Почти все социальные группы российского населения в настоящее время недооценивают сущность и значимость свободного времени. В большей мере значимость свободного времени недооценивает молодежь до 21 года, из них свободное время «очень важным» для себя считают только 47%, т.е. менее половины опрошенных (полные данные см. Приложение 1). Чем старше люди, тем меньше они уделяют внимания личному свободному времени, которое все дальше оттесняется работой, заботами о семье и т.д. В пенсионном же возрасте значимость свободного времени «размывается» его избытком вместе с чувством собственной ненужности и невостребованности. В результате оценка важности свободного времени падает еще сильнее, оно все чаще характеризуется как «скорее не важная» сфера жизни (34%) .

Итак, ценность свободного времени для россиян в целом достаточно велика, хотя это далеко не безусловный приоритет. Но даже и такая, довольно умеренная потребность в наличии свободного времени не удовлетворяется в полной мере. Реальные жизненные условия существенно корректируют запросы людей, заставляя их тратить на выполнение обязательных дел больше времени, чем хотелось бы . Именно наличие свободного времени играет большое значение при оценке россиянами своих досуговых возможностей, которые приведены в Приложении 2.

Из приведенных данных мы видим, что лишь 16% россиян могут утверждать, что в графике их реальной жизни строка «свободное время» занимает достойное место. Еще примерно столько же (19%) пока не могут похвастать наличием достаточного количества свободного времени, но считают, что обеспечат его себе в будущем. На другой чаше весов - более трети россиян, для которых наличие свободного времени является важной, но практически не достижимой жизненной целью .

Таким образом, общее число оптимистических и пессимистических оценок россиянами своих досуговых возможностей примерно одинаково - потребности россиян в свободном времени удовлетворены или могут быть удовлетворены на сегодняшний день лишь наполовину.

Исследовательская компания «Ромир» провела всероссийский опрос общественного мнения о том, как россияне проводят свой досуг.

Как показали результаты исследования, среди россиян оказалось не слишком много любителей отдыха вне дома. Так из полутора тысяч участников опроса лишь четверть (24%) оказались любителями культурного времяпровождения и хотя бы раз побывали за последние три месяца в театре, на концерте, в музее или на выставке. Ещё меньше среди участников опроса оказалось любителей ночных клубов, казино, боулингов и караоке-баров. Только 20% респондентов ответили, что посещали перечисленные заведения за последние три месяца. Наиболее популярным способом культурного досуга среди россиян по-прежнему остается посещение кино. Но даже киноманы сдают свои позиции под натиском экономических проблем. Менее трети (31%) участников исследования за последние три месяца посмотрели фильмы в кинотеатрах, тогда как в 2008 году таких было вдвое больше — 66%. Если сравнить результаты исследования с данными аналогичного опроса, проведенного в 2008 году, видно, что за это время посещаемость россиянами всех обозначенных мест проведения досуга заметно снизилась, количество посетителей кинотеатров, театров, музеев, концертов, ночных клубов и так далее — упало в среднем на треть.

Очевидно, что как среди посетителей так называемых «высококультурных» мест отдыха (театры, музеи, выставки и так далее), так и среди любителей клубной жизни подавляющее большинство — молодые люди в возрасте до 34 лет. В целом, чем старше респондент, тем реже он посещает места отдыха вне дома. На частоту посещения влияет также тип населенного пункта: чем он крупнее, тем чаще его жители посещают вышеупомянутые места проведения досуга. Что касается гендерных предпочтений, здесь в целом картина ровная, за исключением, пожалуй, посещения развлекательных заведений. Четверть мужчин (24%) против 16% женщин — таково процентное соотношение среди завсегдатаев и любителей этих заведений.

Не смотря на то, что большинство россиян проводят свой досуг дома в России насчитывается как минимум 160 тысяч организаций, помогающих провести свободное время. 100 тыс. из них — для любителей мастерить своими руками, тех, кто увлекается ремеслами, танцевальной и музыкальной деятельностью моделированием или фотографией и т.д. Большинство данных организация находится в Новосибирске, Екатеринбурге, Челябинске и Хабаровске (см. Приложение 3). Еще около 60 тыс. — места, связанные со спортом или активным проведением досуга: спортзалы и магазины инвентаря, кемпинги, турбазы, клубы активных развлечений и т.п. Больше всего таких организаций в Новосибирской области, на втором месте — Хабаровский край. Хуже всего приходится Краснодарскому краю и Иркутской области (см. Приложение 4).

«Высококультурные» места отдыха в настоящее время становятся более популярными, люди стараются приобщиться к культуре и искусству. В России около 940 театров, они различаются по виду искусства (театр кукол, драматический театр, театр пантомимы и др.), по зрительской аудитории. Данные о театрах России вы можете найти в справочнике «Театральная Россия». Не смотря на век информационных технологий музейно - выставочная деятельность остается одной и из перспективных форм времяпрепровождения. В России около 3000 музеев, и это еще не предел, развиваются и совершенствуются старые музеи, открываются новые, например Музеи современного искусства и др. Искусство и культура все также остаются неотъемлемыми составляющими досуговой деятельности.

Проанализировав состояние досуга в России, мы можем подвести следующие итоги:

Свободное время и досуг, несмотря на их неоспоримое медицинское и социальное значение, остаются в российском массовом сознании «вторичными» по отношению к работе.
Развивается тенденция к «одомашниванию» досуга, вытеснению его активного типа за счет роста доли традиционного и особенно простого досуга.
Процесс «упрощения», «банализации» досуга имеет в России, поэтому сегодня особое значение приобретает формирование нового отношения к досугу, осознание тех возможностей, которые он дает современному человеку, - как источник самых разнообразных навыков и умений, как возможность сделать карьеру вне «мира работы», как канал включения в социальные взаимодействия и сети, как повод для поиска новой идентичности.

ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ДОСУГА В РЕГИОНЕ

Пермский край во многих своих проявлениях имеет полное право претендовать на уникальность, и эта уникальность представлена практически во всех сферах культуры и досуга. Пермский край - территория, богатая культурными традициями и талантами. В последние годы не только в России, но и за рубежом Пермский край приобрел заслуженную репутацию региона новаторских инициатив в области управления и самоуправления.

На сегодняшний день в Пермском крае мы можем выделить предпосылки постиндустриального общества, несмотря на то, что в структуре экономической деятельности края постиндустриальных инновационных черт не читается, мы можем увидеть значительные продвижения в сфере культуры образования и досуга.

Пермь известна как уникальный центр гражданской активности в России (Пермская гражданская палата, Пермский «Мемориал», институт гражданской активности, Музей истории политических репрессий «Пермь - 36», ежегодный форум «Пилорама» и т.д.), а также как крупнейший в России центр молодежного и социального волонтерского движения (Национальная ассоциация добровольческих объединений (НАДО); Центр содействия развитию культуры, искусства, науки, образования; Центр поддержки молодежных политических инициатив; организация «Вектор дружбы» и т.д.) . Все это важнейшие ресурсы не только культурного обновления, но и сферы досуга.

Сфера досуга и свободного времени в Пермском крае все чаще выходит на передний план, поскольку люди стали задумываться о своем времяпрепровождении. Не смотря на то, что в Пермском крае сфера досуга не сильно финансируется, но для пермяков существует огромный спектр услуг и мероприятий, где можно провести свое свободное время.

В Пермском крае существует огромное количество форм досуговой деятельности, а также большое количество учреждений культуры и досуга. Уже на протяжении многих лет в Перми продолжают развиваться такие формы досуга к которым мы уже привыкли, как: поход в театр, кино, музей, кинотеатр и т.д.

Пермь славится театральной деятельностью, и уже в очередной раз осенью начнутся новые театральные сезоны в пермских театрах. Пермский театр оперы и балета им. П.И. Чайковского ждет вас на 142 - ой сезон, в течение сезона зрителей ждет еще несколько приятных сюрпризов. Всего на 142-й сезон запланировано четыре премьеры. Две из них - восстановление спектаклей, которые уже шли на пермской сцене. Так, к новогодним каникулам будет восстановлена детская опера композитора Баневича «Двенадцать месяцев». Спектакль дети смогут увидеть в зимние каникулы. Кроме того, пройдет череда «Щелкунчиков» - традиционных новогодних представлений. Балетная труппа будет работать над восстановлением двух одноактных балетов, которые составят Вечер хореографии Джерома Роббинса, - «Времена года» и «Концерт». Еще один совместный проект - спектакль на музыку Адана «Голубая птица и принцесса Флорина» - готовят балетная труппа театра и Пермский хореографический колледж. Главные глобальные проекты намечены на конец сезона. В апреле пройдет конкурс молодых артистов балета «Арабеск», который проходит в Перми раз в два года. Дягилевский фестиваль, который за десять лет существования стал брендом Прикамья, пройдет в июне. Сейчас идет разработка его программы. По-прежнему большое внимание уделяется работе со зрителями - театр организует экскурсии по закулисью, встречи с артистами. Также новые сезоны начались в театре «У моста», в Театре - театре, в театре «Сцена молот» и др. театрах, многие из них подготовили новые постановки и приготовили сюрпризы для посетителей театра.

На месте и не стоит музейная деятельность, в Перми продолжают активно работать Пермская художественная галерея, Краеведческий музей, выставочный зал. Они приглашают на различные выставки, а также занимаются и внедрением новых форм досуга: встречи с писателями, художниками, проводят различные мастер - классы, мероприятия по типу «Ночь музеев» и т.д. В связи с проектом «Пермский край - территория культуры» в Перми был открыт музей современного искусства PERMM, который позиционирует себя как продюсера, обеспечивающего Пермь новейшим художественным продуктом. Здесь проходят выставки мирового уровня, обширная исследовательская и просветительская программа, которая стала образцом для всех регионов России .

Поход в кинотеатр, как форма досуга, зародился в Перми очень давно, Впервые кино в Перми было показано в частном доме В. Ковальского по Сибирской улице в 1896 году, тогда же, когда состоялась его премьера в столицах и других городах России. Киносеансы привлекли немногочисленную избранную публику, заинтересованную технической новинкой. Однако вскоре буржуазия разочаровалась в несовершенной технической безделице, и кинематограф спасли владельцы передвижных балаганов и музеев-паноптикумов, которые расценили «изобретение века» как «диковинку» и стали демонстрировать ее на потеху народа . В настоящее время сеть кинотеатров в Перми находится на достойном уровне. В пермских кинотеатрах можно посмотреть новинки мирового и отечественного кино, а также кинотеатры также специализируются на новых формах досуга: обсуждения фильмов, встречи с актерами и режиссерами.

Также по сей день активно продолжает свою досуговую деятельность Пермский зоопарк - одно из любимых мест отдыха детей и их родителей. Здесь можно не только познакомиться с представителями животного мира. Все лето в зоопарке работает бесплатная игровая площадка. А в детском контактном зоопарке ребята могут пообщаться с крольчатами, ягнятами, камерунскими козами, и курами. Ежегодно зоопарк проводит для посетителей интересные праздники, конкурсы и фестивали .

Неизменными формами досуга пермяков на протяжении многих лет остаются поход в цирк, планетарий, в парки культуры и отдыха, где в настоящее время также внедряют новые формы досуга: различные тематические дни, проходят фестивали и форумы, просто праздники и т.д.

В нашем городе широко распространена сеть ресторанов и кафе, в которых пермяки любят проводить свое свободное время. Люди выбирают именно этот способ препровождения досуга, потому что данный отдых не требует физических и умственных затрат, семья или друзья могут пообщаться в непринужденной атмосфере. Все чаще мы встречаемся в нашем регионе в понятием «антикафе», антикафе — публичное заведение социальной направленности, недавно набравшее популярность в России и странах СНГ. «Антикафе» представляет из себя место для встреч, времяпрепровождения, оформленное в формате кафе или клуба, «арендуемое» посетителями на время. Это заведение для общения, а не для еды, где, однако, также можно выпить горячего чая или кофе. В антикафе гарантированы напитки и десерты, игры с друзьями и незнакомыми людьми, коворкинг, просмотр кинофильмов. За все предоставленные услуги плата не взимается, оплачиваются лишь минуты, проведённые внутри. Почти во всех заведениях этого формата еду можно приносить с собой .

Основной спецификой досуга Пермского края является то, что для определенного возраста характерны свои формы досуга.

Большей популярности пользуются учреждения досуга для молодежи - это ночные клубы, бильярды, боулинги, караоке - клубы, они не так давно получили распространение в Перми, но уже завоевали публику. Отдых именно в этих учреждениях досуга позволяет молодежи отдохнуть от семейных забот и учебы, выплескнуть свои эмоции и переживания, а также завести новые знакомства, и именно такой досуг является более доступным для молодежи.

Досуг и отдых пожилых людей в основном направлены на реабилитацию путем достижения жизненно важных для них целей. Учреждениями культуры Пермского края ведут многоплановую работу с ветеранами. Работа строится в тесном контакте с районными, городскими советами ветеранов и направлена на вовлечение пожилых людей в активную культурно-творческую деятельность, на дальнейшее совершенствование организации досуга и удовлетворения духовных запросов пожилых людей, максимального охвата культурно-массовыми мероприятиями людей пенсионного возраста. За последние 20 лет заметно активизировалась культурно-массовая работа среди пожилых людей. Организация досуга ветеранов, пожилых людей является одним из важных направлений в деятельности учреждений культуры.

Основными формами культурно-массовой работы с ветеранами являются: организация фестивалей, конкурсов, выставок, творческих встреч и вечеров, работа клубов, любительских объединений и коллективов художественной самодеятельности. Ежегодно культурно-досуговые, культурно-развлекательные центры, дома культуры, библиотеки, музеи и д.р. Пермского края организуют мероприятия, посвященные Дню пожилого человека. Многими учреждениями культуры каждый месяц проводятся вечера отдыха для ветеранов. На территории сельских поселений большой популярностью у ветеранов и инвалидов пользуются Визиты почета, которые организуют работники культуры. Поздравления, концертные номера, сувениры создают праздничное настроение у людей, которые в силу каких - либо обстоятельств не могут присутствовать на мероприятиях, проводимых в учреждениях культуры. Стоит отметить, что посещение людей преклонного возраста на дому - это не единовременная акция .

Детский досуг также не стоит на месте, а развивается с каждым днем, развиваются формы, которые уже давно существуют - это различные кружки, студии, спортивные секции и т.д. Они нужны не только для ранней профориентации, но я для того, чтобы ребенок мог заниматься творчеством, воплощать в жизнь свои мечты, встречаться с друзьями - единомышленниками, общаться с мудрыми и талантливыми педагогами . В досуге маленьких пермяков мы можем встретить и новшества - например Начальная школа бизнеса, Воскресная компьютерная школа, Детская федерация искусств Востока, студия Индийского танца «Шакунтала», Детская школа пантомимы, Капоэйра - бразильское боевое искусство и т.д.

Досуг принято подразделять на активный и пассивный, так и досуг пермяков мы можем подразделить на активный и пассивный. Пассивный отдых не является интересным объектом для изучения и в основном заключается в «ничего не деланье», просмотре телевизора и пользовании интернетом. А активном же отдыхе Пермского края мы можем встретить много нового, чего раньше не было - это горнолыжный спорт и сноубординг, верховая езда, пейнтбол, аэротруба, прыжки с парашютом, сплавы по рекам, дарвинг и многое другое.

Горнолыжные центры Пермского края усиленно готовятся к открытию сезона. Начинается искусственное оснежение склонов, готовятся к открытию новые трассы, строятся сноупарки. Уютный и комфортабельный отдых среди снегов на лоне природы… Кому-то об этом приходится только мечтать, а жители Перми могут в любой выходной сделать эту мечту реальностью, выехав за пределы мегаполиса всего на пару десятков километров. Пермяки могут отправиться на многочисленные турбазы Пермского края. Турбазы Пермского края предлагают своим гостям развлечения на самый разнообразный вкус. Тех, кто предпочитает активный отдых, здесь ждут лыжные пробежки и верховые конные прогулки, катание на коньках и пейнтбольные сражения. Ну, и для любителей снега и скорости - снегоход. Практически все базы отдыха предлагают взять это средство передвижения напрокат и вдоволь погонять по заснеженным просторам. К услугам отдыхающих - уютные комнаты, бильярдные залы, а также жаркие финские сауны или традиционные русские бани - кому что больше нравится! Каким бы видом зимнего активного отдыха вы ни увлекались - на современных турбазах и в горнолыжных комплексах найдете всё для полноценного отдыха семьей или дружной компанией .

Пейнтбол становится все популярней в Перми, это связано с тем, что этот вид досуга открывает множество перспектив и способствует выплеску адреналина. Жителям Перми не просто предлагаются площадки для пейнтбола, в Перми уже три года проводится большая сценарная игра по пейнтболу «Обитель зла». Игра «Обитель зла» уже успела стать популярным и ожидаемым событием нашего города, да и не только нашего. П прошлых играх принимали участие игроки из Москвы, Кирова, Тюмени, Чусового и Березников. Всех участников ждет атмосфера настоящего праздника. «Обитель зла» - это грандиозное событие, на котором будет возможность пообщаться с собратьями по оружию уже после игры, обсудить настоящий успех и будущие победы. Для этого организаторы призывают всех спланировать день таким образом, чтобы остаться после игры до самого позднего вечера. Всех участников ждет фотосъемка, горячий и вкусный обед, выступление музыкальной группы, а также розыгрыш ценных призов, среди которых пейнтбольные шары, наборы пейнтбольных гранат и дымовых шашек, камуфляж и пейнтбольные маски. После игры все участники смогут организовать собственный пикник: пожарить шашлык, хорошо отдохнуть и пообщаться с друзьями .

Не так давно в Перми обосновался такой вид досуга как аэротруба. Аэродинамическая труба — это новое, модное и современное развлечение для всех жителей и гостей нашего города. Испытайте одно из самых необычных ощущений в жизни! Полетать в трубе могут все желающие, даже дети от 7 лет в присутствии родителей. Полет в аэродинамической трубе станет оригинальным способом провести корпоратив или отметить день рождения в кругу друзей .

Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития. Для этого в регионе проводятся вечера инструментальной музыки, музыкальные салоны, вечера посвященные памятным датам.

Информация о мероприятиях, занятиях, видах досуга открыта для каждого жителя города, она размещена сайтах, на сайтах - афишах, также существует множество журналов, таких как «Досуг», «Полезный», «Формула красоты», «Умный» и др.

Изучив и проанализировав досуг в Пермском крае, мы можем сделать несколько выводов:

Досуг в регионе находится на достаточно высоком уровне, это доказывают многочисленные и разнообразные формы досуга.
Досуг в Пермском крае считается достаточно доступным, что позволяет всем слоям населения с пользой проводить свое свободное время.
Радует то, что помимо развлекательной и гедонистической функции, Пермский досуг остается просветительным и позновательным, и наибольшего расцвета досуг в регионе достигнет в том случае, если государство будет выделять средства на развитие и совершенствование такой сферы жизнедеятельности общества как досуг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хочется сказать, что досуг все - таки еще не является приоритетной сферой социально - культурной деятельности как в зарубежных странах, так и в России. Но с каждым днем на него уделяется все больше внимания, поскольку досуг просто необходим для нормальной жизнедеятельности. Появляются новые виды досуга: например экстремальный досуг, помимо этого, с каждым днем растет число новых форм досуговой деятельности. Современному человеку стоит и большим вниманием отнестись к использованию своего свободного времени, ведь с пользой проведенный досуг является залогом успеха в рабочей и учебной деятельности. В качестве заключения к данной работе мы можем подвести несколько итогов:

Современному человеку необходимо помнить о значимости досуга в современной жизни, поскольку досуг позволяет раскрыть физический, духовно - нравственный, эстетический потенциал человека. Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокультурного наследия.
В современной социально - культурной ситуации досуг является общественно осознанной необходимостью, общество заинтересовано в эффективном использовании своего свободного времени, для этого необходимо уметь соединить в своей жизни труд и отдых, в гармонизации двух этих полюсов.
Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, так как с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, с другой же стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни.
Досуговая ситуация в регионе характеризуется разнообразием форм досуговой деятельности в городе Перми, а также их доступностью. Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития.

Таким образом, система досуга людей в нашей стране в настоящее время ещё находится в стадии модернизации, медленно, но неуклонно превращаясь в качественно новую самостоятельную, многопрофильную отрасль народного хозяйства, постепенно приближаясь по своему качеству и эффективности к стандартам европейских и других экономическиразвитых стран.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Акимова, Л.А Социология досуга: учебное пособие/ Л.А. Акимова. -М.,2003. - 123с.
Антикафе [Электронный ресурс]// Википедия свободная энциклопедия. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
Асанова, И.М. Организация культурно - досуговой деятельности: учебник для студентов высших учебных заведений/ И.М. Асанова, С.О. Дерябина. - М.: Издательский центр «Академия», 2011. - 191с.
В ожидании снега// Dосуг. - 2013. - №108. - 128с.
Воловик, А.Ф. Педагогика досуга: учебник/ А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. - М.: Флинта, 1998. - 232с.
Все о Великобритании [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.uk.ru/culture/sport.html
Дипинфо Информационное агентство [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.dipinfo.ru
Дуликов, В.З. Социально - культурная работа за рубежом: учебное пособие/ В.З. Дуликов. -М., 2009. - 160с.
Зарубежная недвижимость [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.kievinvest.com
Из истории кинотеатров Перми// Dосуг. - 2013. - № 6 (№103). - 108с.
Из истории пермского зоопарка// Dосуг. - 2013. - №104. - 112с.
Киселева, Т.Г.Основы социально - культурной деятельности: учебное пособие для студентов вузов культуры и искусства/ Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. - М., 1995. - 133с.
Кроткова, Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах: учебное пособие/Ю.Н. Кроткова. - СПб., 1994. - С.146.
Крестьянов В.П Педагогика досуга: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и высших учебных заведений культуры/В.П. Крестьянов. - Орёл: ОГУ. - 2010. - 156 стр.
Культурно - досуговая деятельность [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://o-dosuge.ru
Культурный центр Франкофонии [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.francophonie.ru
Набор в секции и кружки// Полезный. - 2013. - №5 (33). - 49с.
«Обитель зла» - продолжение// Dосуг. - 2013. - №105. - 104с.
Особенности технологии организации досуговых форм для лиц пожилого возраста [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://yaneuch.ru
«Пермский проект» Концепция культурной политики Пермского края: проект. - Пермь, 2010. - 122с.
Полеты в аэротрубе [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.aerotrubaperm.ru
Российская повседневность в условиях кризиса/ под ред. М.К. Горшкова, Р. Крумма, Н.Е. Тихоновой. - М.: Альфа - М, 2009. - 270с.
Тимофеев, О.Н. Анимационная деятельность в индустрии гостеприимства: Учебное пособие для вузов / О. Н. Тимофеев. - Уфа, 2005. - 128с.
Учеба, работа, жизнь в U.S.A. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:lifeusa.ru
Центр гуманитарных технологий [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://gtmarket.ru
Яндекс - компания [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://company.yandex.ru