Проведённое в 1976 году Уолтером Уайтом Младшим (Walter White , Jr .,), который в течение 17 лет был директором и издателем консервативного ежемесячника «Западный Фронт» (Western Front ) в США.

Мне (Уолтеру Уайту) стало известно, что мистер Розенталь широко хвалится по всему Вашингтону, и мне посоветовали взять у него интервью, которое он и дал мне, но, разумеется, не бесплатно.

В конце концов, нас свели вместе, и я интервьюировал его частным образом и записал его на плёнку, с полного согласия мистера Розенталя, за что, собственно, я и заплатил деньги. Во время этого интервью, мистер Розенталь стал несдержанным, стал грубить и хамить, и всё это записано на плёнку. В конце он пытался увеличить плату за интервью.

Поскольку всё интервью было длинным, в 1977 году была опубликована только первая часть, под тем же названием, как и вторая часть - «Скрытая Тирания» (The Hidden Tyranny ), под которым её можно найти на Интернете. Копии первой части быстро расхватывались по всему земному шару. Теперь мы выпускаем баланс всех трёх плёнок, как часть вторую.

Только часть первую прочитало не менее 7 миллионов человек.

Суть еврейства - уникальное интервью с Гарольдом Уоллесом Розенталем

Мистер Розенталь (Harold Wallace Rosenthal ), это высокопоставленный чиновник, работавший в Вашингтоне, поскольку был ассистентом всемогущего сенатора от штата Нью-Йорк, Якова Джавитца (Jacob K . Javits ), миллиардера и еврея по национальности. Мистеру Розенталю на момент интервью было 29 лет.

Вскоре после этого интервью, 12 августа 1976 года, мистер Розенталь был застрелен в аэропорту города Стамбула, Турция, при весьма странных обстоятельствах. На самолёт, в котором был мистер Розенталь, было произведено нападение. Четверо человек было убиты, около 30 человек ранено случайными пулями. Однако множество свидетелей показало, что в то время как другие люди пострадали случайно, мистер Розенталь был пристрелен очевидно и целенаправленно.

Я, Уолтер Уайт, младший, проводящий интервью, после усиленного своего расследования, проведённого за свои собственные деньги, которые были потрачены на командировки, со всей ответственностью заявляю, что мистер Розенталь был сознательно убит, во время инсценировки угона самолёта, возможно, своими собственными одноплеменниками.

Мистер Розенталь публично продекларировал со всей ясностью, что евреи полностью доминируют по всему миру, и что они контролируют все виды связи и передачи информации, в то числе и в Америке.

На вопрос о еврейском доминировании в США, мистер Розенталь ответил:

«Мы, евреи, просто изумлены, с какой лёгкостью американские христиане попадают в наши руки. В то время как наивные американцы ждут, когда Хрущёв похоронит их (как он обещал в ООН), мы учим американцев подчиняться любому нашему приказанию».

На вопрос, каким образом нация может быть захвачена без того, чтобы осознать это, мистер Розенталь приписал эту заслугу полному контролю над информацией и органами массовой информации в особенности. Он хвалился еврейским контролем над всеми новостями. Любая газета, которая отказывается быть контролируемой, ставится на колени, путём полного прекращения потока рекламодателей в эту конкретную газету. Если это не удаётся, евреи прекращают поставки бумаги и печатной краски.

На вопрос о людях высокого положения в правительстве, мистер Розенталь ответил, что за последние тридцать лет ни один высокопоставленный чиновник федерального правительства США не был назначен без одобрения организованного иудаизма.

Р. - Американцы не имеют выбора президента, начиная с 1932 года, поскольку Франклин Рузвельт был наш человек, и каждый последующий президент, тоже был нашим человеком».

Когда речь зашла о внешней политики США, мистер Розенталь отбросил все предосторожности. С презрением мистер Розенталь насмехался над американцами, которые не в состоянии понять, что весь спектр внешней политики Генри Киссинджера, это «Сионистско-Коммунистический заговор от начала и до конца. Люди думают, что еврейская политика принесёт Америке пользу».

Он упомянул политику мирного существования и Анголу, как примеры иудейской дипломатии. Американская привычка к доверию, только вызывала у него усмешку.

Мистер Розенталь сказал: «Мы евреи, наваливаем на американцев один вопрос за другим. И мы целенаправленно форсируем противоположные точки зрения, чтобы усилить растерянность. И когда все упираются в эти противоположности, они забывают поставить перед собой вопрос, кто их вызывает. Мы, евреи, играем с американцами, как кошка играет с мышкой».

Когда беседа затянулась допоздна, стало ясным, что возможно, американцы вполне заслуживают царства ужаса, которое им запланировано. Организованный иудаизм настраивает любые этнические группы одна против другой.

«Кровь масс, будет литься рекой, в то время как мы будем ожидать своей всемирной победы» - сказал мистер Розенталь холодно.

В течение часов после интервью, у меня было ощущение какой-то ненормальности. А что, если ещё какая-нибудь нация настолько же преисполнена злом в своих намерениях? Однако слова услышаны и реальность очевидна. Вполне понятно, что американцы остаются в индифферентности, в то время как кровь выпускается из них.

Мы не хотим никому вреда, и в особенности членам семьи мистера Розенталя, которые пережили достаточно горя. Мы пообщались с его матерью и его братом Марком Давидом Розенталем, который учится в колледже в северной Калифорнии. Это он, как раз сообщил нам, что друзья мистера Розенталя организовали мемориальный фонд в честь его имени. И, он послал нам копию документа: стипендии Гарольда Розенталя по международным отношениям при Американском Еврейском Комитете (« The Harold W . Rosenthal Fellowship in Inernational Relations » American Jewish Committee , Washington Chapter , 818-18 th Street N . W ., Washington , D . C ., 10006).

Из уважения, мы решили ждать, когда пройдёт год с момента смерти мистера Розенталя. Как было уже отмечено, интервью было очень длинным, поскольку казалось, что ему нравилось выливать на нас всю эту информацию.

Данный редактор и издатель, не из слабонервных, но и то он был шокирован такими откровениями, когда мистер Розенталь бахвалился торжеством перманентной революции Организованного Иудаизма. И я, повторяю, это всё слова административного помощника одного из самых влиятельных сенаторов США, Якова Джавитца из Нью-Йорка.

Что вы прочтёте, это должно служить предупреждением ко всем неевреям мира. (Лозунг «Пролетарии всех стран соединяйтесь» был на самом деле, лозунгом, обращённым отнюдь не к пролетариям). Может быть, это откроет глаза многим людям в Вашингтоне, которые лично знали мистера Розенталя.

Очевидно, что мистер Розенталь открыл нам, это не является фикцией. Это не его личное воображение. Много сказано по поводу всемирного еврейского заговора, но мало кто сказал об этом так открыто. Это потрясает воображение.

Судите сами.

Обращаясь назад, ко времени интервью, и имея время анализировать искренность Гарольда Розенталя, мы остались под впечатлением, что это скрытный, хвастливый, но в тоже время, очень знающий человек. Я бы охарактеризовал его как эгоиста и экстремиста. Временами его жестокость изливалась на поверхность ядом, особенно, когда он упоминал тупых христиан или гоев, как он нас называл. Это удивило меня, потому что такого слова в английском языке нет, и ему это было хорошо известно. Его ум был полностью погружен в планы захвата мира организованным иудаизмом. С высокомерием он хвастался, что захват мира организованным иудаизмом это уже почти законченное дело, благодаря христианской тупости.

Сионизм и антисемитизм

Когда его спросили сионист ли он, мистер Розенталь ответил:

«Ничего себе маленький вопрос! В основании этого вопроса стоит традиционная сионистская концепция об АЛИИ, что в переводе с еврейского означает «собранные вместе» в Палестине, в противоположность «ДИАСПОРЕ», то есть евреям, разбросанным по всему миру. Начиная с 1948 года, с создания государства Израиль, АЛИЯ, становится императивом израильской правительственной политики.

Я попросил мистера Розенталя разъяснить значение слова АЛИЯ.

Р. «Это постоянное место жительство в Израиле, а не просто визиты».

Мы спросили, что такое Сионизм?

Я слышал, что евреи определяют его очень широко, начиная от переселения и до финансовой и моральной поддержки Израиля по всему миру.

Мистер Розенталь ответил:

«Наш первый премьер-министр Давид Бен-Гурион сказал, что сионизм без возвращения, это показуха. Немного американских евреев эмигрировали в Израиль. Одни говорят, что все евреи - сионисты. Другие говорят, что сионисты только те, кто регулярно платят взносы в местную сионистскую организацию. Определений много, с тех пор как еврейское государство стало реальностью».

Мы сделали замечание:

«Сионистская пропаганда и деятельность всегда основывалась на ложном предположении, что евреи - это израильтяне, таким образом, предполагая, что Палестина это земля евреев, и что надо помочь им вернуться туда обратно, и помогать им строить государство. И доверчивые христиане англоязычных стран поддерживают их в этом начинании.

«Всемирная Сионистская Организация - это уникальная организация с государственными функциями, но берущая свою силу не с одного государства, а с семидесяти двух различных государств.

Главным органом этой власти является Сионистский Конгресс (Подобно съезду КПСС, но, исторически вернее, как раз наоборот, органы СССР были копиями Всемирной Сионисткой Организации). Более 200 делегатов представляют взносоплательщиков из всех стран. Между съездами власть принадлежит Центральному Комитету» (Синедриону, аналог ЦК КПСС). - Цитата из доклада Мистера Эттингера, сионистского юриста, на сионистском съезде в Австралии.

Миллиарды американских долларов ежегодно посылаются Израилю, и мы, настоящие американцы - нам это не нравится».

Мистер Розенталь на это ответил:

«Наивные политики в Вашингтоне черезчур доверчивы, большинство из них недостаточно умны. Мощные еврейские лоббисты уже давно прибрали всё к своим рукам, и им никто не может противостоять. Некоторые американские деньги возвращаются из Израиля и тратятся на сионистскую пропаганду в самой Америке (и подрывную деятельность). Большинство этих денег в Америке проходят через еврейскую масонскую организацию Бнай Брит, а также через Конференцию Еврейских Организаций (КЕР), и Всемирный Еврейский Конгресс (ВЕК). Так называемое Еврейское Агентство - это орган, распределяющий фонды, наподобие чиновников Бнай Брит.

Нет ничего зазорного в том, что мы посылаем деньги в Израиль без всякой уплаты налогов, поскольку мы достаточно умны, чтобы проделать это без того, чтобы нас поймали.

Давайте на минутку переменим разговор, вы дали понять, что вы не любите евреев. Почему вы нас ненавидите?»

У. «Мистер Розенталь, я не не люблю кого бы то ни было. Я сказал, что я не люблю, что евреи делают с нами, в особенности относительно Христианства. Я не люблю их обман, уловки, жульничество и прямо-таки непревзойдённую бесчестность. Это что, делает меня антисемитом?»

Мистер Розенталь ответил на это:

«Антисемитизм не означает противоположность Семитизму. Потому что нет такого понятия - Семитизм. А раз нет понятия - то, как может существовать его противоположность? Это просто клеймо, которое мы, евреи, используем, чтобы эффективно очернить и заклеймить любого, кто осмеливается критиковать евреев».

Мистер Розенталь сказал:

«Во время Христа евреи делали вполне земную и материальную всемирную еврейскую империю. Однако Христос, предложил евреям только духовное царство. Эту подачку они, конечно, не могли принять и так устроили, что его распяли».

У. - Что вы имеете в виду под тем, что «устроили так, что его распяли? Разве не евреи распяли его?»

«Да, они это сделали. Я просто не заостряюсь на этом. Я думаю, что 2000 лет назад ваши люди, тоже бы распяли человека, который хотел их обмануть таким же образом, каким Иисус хотел обмануть нас»

У. - Вы говорите о Христе, как о человеке?

Мистер Розенталь ответил:

«Это то, что он и есть - человек, который ходил по земле, как и другие люди; и то, что он воскрес из мёртвых и явился своим ученикам, это обычная басня. И, евреи, выгнав арабов из Палестины, сделали это, чтобы именно опровергнуть Христову миссию и его царство!

Вы видите, вместо вождя, который бы дал евреям империю, вы подсовываете евреям миролюбивого проповедника по имени Христос, который вместо «ока за око», подставляет другую щёку. Чушь! Мы строим, и в действительности уже почти построили настоящую материальную всемирную империю и без вашего жалкого Мессии».

У. - Я вижу, что это подобные вам люди, которых хотят изъять Христа из Рождества. Мне вас жалко.

На это мистер Розенталь быстро возразил:

«Не надо мне вешать лапшу на уши. Я не нуждаюсь в вашей жалости. Мне она не нужна. Большинство евреев не имеют мужества сказать вам, как мы живём и что планируем, но я не боюсь никого и ничего. Я знаю, куда я иду».

Когда я спросил мистера Розенталя, почему евреи часто меняют свои имена, он ответил:

«Евреи, это самые умные люди на земле. Поэтому, если им выгодно поменять имя, то они это делают. И всё! Они смешиваются с вашим обществом, чтобы его растлить. Таким образом, когда евреи извлекают выгоду, то тупые неевреи не понимают, что это всё те же евреи, но под нееврейскими именами.

(Например, председатель Госдумы России Геннадий Селезнев или председатель Банка России, который всегда еврей независимо от ничего, Сергей Геращенко. Или министр иностранных дел СССР и России тоже всегда был еврей, как и небезызвестный Андрей Андреевич Громыко, а также недавний Борис Ельцин или Юрий Лужков).

Я знаю, что вы думаете, прежде всего, о евреях в правительстве, которые используют нееврейские фамилии. Не отягощайтесь, в довольно скором времени в США не будет никакой президентской власти. Невидимое правительство наращивает свои обороты в этом направлении».

- Скажите, Мистер Розенталь, евреи в России, их действительно преследуют?

На это мистер Розенталь ответил:

Большинство евреев в мире, я думаю более 90%, на самом деле прекрасно знают, что в действительности происходит с евреями в любой точке земного шара. У нас связь между собой, какую вы даже представить себе не можете. Это только идиоты, дураки и дегенераты, которые могут найти мир в вашем обществе, и вы, сукины дети, прячете свои грехи в овечьих шкурах. Это вы лицемеры, а не евреи, как вы говорите и пишете.

Отвечаю на ваш вопрос: в СССР есть два различных правительства: одно видимое, а другое невидимое. Видимое правительство собирается из различных национальностей, в то время как невидимое правительство, состоит только из евреев. Советское КГБ выполняет приказы только от невидимого правительства. В коммунистической партии СССР 50% евреи, а 50% все остальные, однако неевреям доверия нет. Евреи коммунисты организованы и доверяют друг другу, а остальные только доносят друг на друга. Каждые пять-шесть лет секретные еврейские комитеты проводят чистки, и многие неевреи ликвидируются.

Когда я его спросил, почему? Мистер Розенталь ответил:

Потому что они начинают догадываться о существовании еврейского невидимого правительства. Коммунисты СССР имеют секретный орган, состоящий только из евреев. Они полностью контролируют видимое советское правительство. Именно этот всемогущественный комитет принял решение о переносе мирового коммунистического центра из Москвы в Тель-Авив, откуда теперь и исходят все приказы.

Что евреи причинили в России под игом коммунизма?

Я привёл следующую цитату из письма Николая Бухарина в лондонскую еврейскую газету «Универсальное Ревью». “La Revue universelle” March 1, 1928.

«Да, Россия определённо умирает. Нигде вообще не существует, и никогда не существовал никакой класс населения, ни в одной стране, жизнь которого была бы хуже, чем в условиях советского рая…

Мы делаем эксперименты на живом теле советского народа, чёрт бы его побрал, совершенно так же, как в анатомичке студент-медик копошиться в трупе какого-нибудь бродяги. Прочтите внимательно обе наши конституции. В них обеих искренне написано, что на самом деле, нас не интересует ни Советский Союз, ни какая любая его часть.

Что нас интересует, это универсальная иудейская мировая революция, для которой мы всегда жертвовали всем, включая самих себя. Здесь, в России, в нашей стране, где мы абсолютные хозяева, мы не боимся вообще ничего. Страна, измотанная войнами, эпидемиями, смертью и голодом, которые все опасные, но отличные для нашего дела средства, больше не способна ни к малейшему протесту, ни к малейшему возмущению, постоянно находясь под неусыпным вниманием ОГПУ и нашей армии. Часто мы сами удивляемся этому терпению народа.

Можете быть уверены, что во всём СССР нет ни одной семьи, где тем или иным способом, мы не убили бы отца, мать, брата, дочь, и изнасиловали тоже; сына, или других близких родственников или друзей. И отлично! Тем не менее, Феликс Дзержинский спокойно гуляет по Москве без всякой охраны, и даже ночью. Когда мы его пожурили за такую неосторожность, то он только рассмеялся и сказал: «Что? - Они никогда не осмелятся, пся крев! (Польское ругательство. Дзержинский - польский еврей)!

И он абсолютно прав. Они никогда не осмелятся. Что за странная страна!»

Я спросил мистера Розенталя, знало ли американское правительство и ООН обо всё этом?

Мистер Розенталь ответил:

- «ООН - есть ничто другое, как задняя дверь во всемирный концентрационный лагерь. Мы полностью контролируем ООН.

Когда я спросил, почему коммунисты целиком уничтожают средний, образованный класс вместе с семьями, когда они захватывают власть в стране, мистер Розенталь сказал:

- Это хорошо установленное правило: уничтожать всех участников предыдущего правительства, их семьи и родственников, но никогда - евреев. Мы уничтожаем всех полицейских, армейских офицеров и их семьи, но никогда евреев. Мы прекрасно знаем, что, когда правительство начинает искать в своей стране коммунистов, то на самом деле, они пытаются обнаружить в своей стране евреев.

Нас не проведёшь. Невидимые правительства в коммунистических странах имеют в своём распоряжении всю мировую пропагандистскую машину. Мы контролируем все средства массовой информации, и даже вашу музыку и эстраду. Мы цензурируем ваши песни ещё задолго до того, как они достигнут издателей. Мы контролируем даже само ваше мышление.

Я сказал, что, таким образом, каким вы хвалитесь, если это правда, даже страшно подумать о нашем будущем и будущем Христианства.

На это мистер Розенталь ответил:

- Здесь в Америке, мы тоже ликвидируем целые классы населения. Вы, лично, несомненно, будете среди них. Евреев, как всегда, никто пальцем не тронет. И я не хвалюсь. Я привожу вам факты! И уже поздно для ваших христиан готовиться к защите, поезд уже ушёл. Давно, давно, когда мы стали агрессорами. Это без сомнения величайшая цель в нашей жизни. Мы - агрессоры!

Я сказал ему, что думал, будто он культурный человек.

На это мистер Розенталь ответил:

- Иудаизм - это культура, даже близко не имеющая себе равных во всем мире. Даже то, что вы называете Христианство - просто отросток иудаизма. Культура иудаизма, это то, в чём вы на самом деле живёте, хотя и не подозреваете об этом. Вся ваша цивилизация - это цивилизация иудаизма.

Когда я спросил его, есть ли проблема в быстро растущем чёрном населении США, то мистер Розенталь ответил, что чёрные помогают им служить их целям. Мы обсуждали растущее число чёрных в городах и в пригородах, и на правительственных постах и даже на телевидении. Говорили о том, что как смешно для чёрных обращаться в евреев, в иудаизм, как это недавно сделал известный Сэмми Дэвис.

Мистер Розенталь сказал:

- Для нас это ничего не значит. Мы знаем, что чёрный не может стать евреем, и что Сэмми Дэвис, всё равно негр, а не еврей.

Мы вспомнили цитату Карла Маркса, что негры «…люди, которые должны будут быть искоренены и сметены с поверхности земли». (Карл Маркс. Цитируется по Nathaniel Weyl).

Я сказал мистеру Розенталю, что я долгие годы исследую еврейский вопрос, и в мире мало найдётся таких специалистов. Я отметил ему, что среди евреев нет морали.

Мистер Розенталь ответил:

- Деньги - более важны, чем мораль. Мы можем всего добиться с помощью денег. Наши люди доказывают, что Израиль, который всегда на чеку, может теперь выиграть любое столкновение. Наши интеллектуальные элементы, выросшие в кибуцах (еврейских колхозах), превратят эту маленькую страну в ближневосточное чудо. В будущем Израиль будет местом, где будет находиться Всемирное Правительство.

Затем мы осуждали с мистером Розенталем трагедию Уотергейта (Импичмента президента Никсона), и коррупцию на всех уровнях правительства. Я преложил, чтобы чиновники были более открыты с людьми.

Мистер Розенталь ответил:

- Ну и что это даст? Что публика знает о том, как руководить страной? (к вопросу о каждой кухарке, которая в СССР руководила страной). Большинство народа - ослы, просто ослы!

У. - Можем ли мы цитировать это?

Мне наплевать, что вы цитируете или не цитируете. Как я уже говорил, немногие имеют смелость высказаться. Мы бы все, и евреи и неевреи, имели бы больше взаимопонимания, если бы говорили более открыто. Но, ваши люди не имеют мужества. Потому что мы ставим само ваше мышление, мы даже воспитываем у вас чувство вины за преступления, которые совершали мы, и воспитываем у вас чувство страха, даже критиковать евреев в открытую.

Еврейская религия. Иудаизм

Мы спросили мистера Розенталя, каким образом евреи достигают быстрого внедрения в другие государства. Его ответ на этот раз был длинным:

- Давным-давно, когда мы ещё только хотели пробить себе дорогу в этом мире, евреи стали думать над тем, как отвлечь внимание других от расового вопроса. Что может быть более эффективно, и в то же время свободно от подозрений, чем объявление себя религиозной общиной? Мы заняли эту идею от гоев. Мы, евреи, никогда не имели религиозные учреждения, которые бы были плодом нашего собственного духа, потому что мы напрочь лишены всякого идеализма. Это означает, что вера в жизнь за пределами земного, совершенно чужеродна нам. Например, Талмуд, отнюдь не является руководством для подготовки к жизни в загробном царстве, но обеспечивает правилами для максимального извлечения удовольствия как раз именно в этом мире. Талмуд - это сборник инструкций для поддержания еврейской расы и регулирования наших отношений с неевреями. Наши учения не отягощаются моральными проблемами, но тем «как достать».

В отношении моральной ценности иудаизма, много исследований, которые показывают эту религию странной для неевреев. Мы сами являемся лучшим видом продукта, который может дать религиозное обучение. Наша жизнь, только от мира сего, и наша ментальность совершенно чужеродна духу христианства, как и его основателю 2000 лет назад. Основатель христианства не делал тайны из своей оценки евреев, и из того факта, что сам он не был одним из наших. Когда он счёл необходимым, то он выгнал нас из Храма, потому что в то время как и всегда, мы использовали религию как средство, способствующее нашим коммерческим интересам. Но в то время мы сумели прибить Иисуса к кресту, за его отношение к нам. Современные христиане, между прочим, практикуют партийную систему, и для того чтобы выиграть выборы, они поливают друг друга грязью, выпрашивая еврейские голоса. Они даже интригуют сообща с нами, против интересов своих собственных наций.

Мы можем успешно существовать среди других наций и государств, пока мы успешно убеждаем их в том, что мы не отдельная нация, а всего лишь религиозная община. Между прочим, это один из наших величайших обманов.

1). Евреи это израэлиты, и поэтому богом избранные люди.

2). Иисус Христос - это еврей.

3). 6 миллионов евреев было убито во 2 мировую войну.

4). Все нации и расы равноправны.

5). Евреи, это просто религиозная община.

Власть денег

Когда мы спросили его, каким образом евреи приобретают власть, мистер Розенталь ответил:

Наша власть создана манипулированием с денежной системой. Это мы авторы поговорки: «Деньги - это власть». Для нас критически важно превратить национальный банк в частный. В Америке Федеральная Резервная Система прекрасно вписывается в наш план, поскольку мы её частные владельцы, однако название, которое мы подкинули, предполагает, что это, якобы, правительственное учреждение. С самого начала наша цель была конфисковать всё золото и серебро, что сразу для нас и сделал Франклин Рузвельт, и, заменить его на бумажки, не имеющие никакой внутренней ценности. Мы это и сделали!

Когда мы его спросили о том, что такое означает: «Невостребоваемые ценные бумаги» (non-redeemable notes), то мистер Розенталь ответил:

До 1968 года доверчивые неевреи могли взять любой бумажный федеральный резервный доллар в любой банк и получить за него серебряный доллар в виде монеты, содержащий 4,12 унции 90% серебра. А до 1933 года, любой гой мог получить за такую же однодолларовую бумажку 2,5 унций 90% золота. Всё, что мы теперь даём неевреям, это бумажки, не имеющие никакой внутренней ценности и медные монетки, но больше мы им не даём ни золота, ни серебра, только бумагу, но, для этих дураков мы называем их «ценными бумагами». Мы, евреи, процветаем из-за манипуляции с этим, так называемым, ценными бумагами, только они ценные не для неевреев, а для нас, евреев. Это наш метод, когда мы забираем у гоев их труд, услуги и реальные ценности, а взамен даём им бумажки.

Мы заметили, что Генри Форд в своей знаменитой книге «Международное еврейство» в 4х томах, в третьем томе на странице 221 сказал: «Правильное решение денежного вопроса - будет концом еврейского вопроса».

Президент The American Research Foundation, Robert H. Goldsborough, пишет, что ему лично сказал Mark Jones, финансовый советник Джона Д. Рокфеллера, младшего и президент Национального Экономического Совета в 60-70х годах: «Что только четыре еврея, через взаимопереплетающийся клубок руководящих комитетов крупнейших корпораций и крупнейших банков контролируют движение капитала и создание долга по всей Америке».

Уолтер Ристон, Walter Wriston, в своей книге «The Twilight of Sovereignity» объявляет:

«Мир больше не может быть понят как собрание отдельных экономик, но как глобальная экономика. Настоящая глобальная экономика, будет требовать полного отречения от всякого национального суверенитета, какое было немыслимо ещё несколько лет назад. Глобальная информационная сеть является интернационалистической по своим убеждениям, и работает над разъеданием традиционного национального суверенитета. Национальные и интернациональные планы отдельных наций всё более устанавливаются не неким правительством, а интернациональными средствами массовой информации…»

Он так же говорил о: «Новом мировом денежном стандарте, новом мировом денежном рынке и новой мировой информационной системе». И он говорил: «Что нет способа убежать от этой системы».

Мы попросили мистера Розенталя дать этому пример:

Примеров множество, например, очевидно, что биржа и акции, займы, и другие ценные бумаги, все виды страховок, и фракционная резервная система, практикующаяся Федеральной Резервной Системой; не считая того, что мы конфисковали у вас всё золото и серебро в обмен на обычные бумажки, которые мы для вашего спокойствия называем деньгами. Денежная власть была существенной в выполнении нашего мастерского план покорения мира через тотальную пропаганду.

Когда мы спросили мистера Розенталя, как они завоевали мир, он ответил:

Контролируя банковскую систему, мы контролируем промышленный капитал. Через это мы приобрели полный контроль над кинематографией, газетами, радиостанциями и телевидением. Полиграфическая промышленность, газеты, журналы давно в наших руках. Самое важное то, что мы полностью овладели публикацией всех школьных учебных материалов. Посредством этих рычагов мы можем формировать не только общественное мнение, но и полностью мировоззрение современного человека. Люди - это просто тупые свиньи, которые только хрюкают, когда мы поём им свою песню, без относительно того, правда это, или ложь.

Контроль над сознанием и обработка

Мы спросили мистера Розенталя, чувствуют ли евреи угрозу со стороны «молчаливого большинства»? Но, он только рассмеялся над этим предположением и сказал:

Вообще нет такой вещи, как «молчаливое большинство», потому что мы контролируем вообще всё, что к ним приходит. Единственно, что есть - это тупое большинство, которое и останется тупым, пока наша развлекательная индустрия остаётся их «опиумом для народа». Контролируя развлекательную индустрию, мы ставим свои задачи, а они, являются нашими рабами. Когда мы делаем их жизнь невыносимой, мы включаем клапан безопасности и сбрасываем давление, предоставляя им массовые развлечения. Телевидение и кино, выполняют важнейшую роль таких клапанов. Все программы на телевидении очень тщательно разработаны, чтобы взывать к чувственности, но ни в коем случае не стимулировать логическое мышление. Вследствие этого народ зазомбирован в соответствии с нашими целями, а не в соответствии с тем, что происходит в действительности. «Большинство», оно никогда не молчаливое - тупое - это другое дело.

Мы заметили, что ещё известный американский обозреватель Уолтер Кронкайт (Walter Cronkite) сказал, что: «Наша задача - не говорить правду, но формировать общественное мнение».

Мистер Розенталь ответил:

- Страхом и запугиванием, мы кастрировали общество. Мужское начало существует теперь только на фоне женского. Мужчин нет, мы истребили их. Будучи таким образом кастрированным, население стало враждебным к самому себе, потому что оно не видит видимой причины своего ужасного положения. Все мысли и чувства народа не о будущем и процветании, а о том, как свести концы с концами, и о том, где найти еду.

Манипуляция промышленностью и трудом

Когда мы затронули вопрос о промышленности, мистер Розенталь оживился:

Мы нашли превосходное решение, как расколоть общество внутри себя, объявив войну классов и противопоставив рабочих руководителям предприятий. Это ещё один из наших величайших обманов, потому что в действительности скорее существует треугольник, а не две стороны. В современной промышленности, Капитал, который представляем мы, евреи, представляет собой самостоятельную силу и его вершину. А рабочие-гои и руководство (тоже могут быть гои) находятся в основании этого треугольника. Они постоянно натравливаются друг против друга, и у них нет времени, чтобы взглянуть наверх и увидеть верхушку, от которой и происходят все проблемы.

Руководство предприятий вынуждено повышать цены на товары, потому что это Мы увеличиваем цену пользования капиталом. Работники требуют повышения зарплаты, руководство предприятий опять вынуждено повышать цены - это порочный круг. А мы, никогда не привлекаем внимание к себе, поскольку именно в нас настоящая причина инфляции. Мы раздуваем конфликт и борьбу классов до такой степени, что они не обращают никакого внимания на нашу деятельность. А это наше увеличение цены пользования капиталом, которое запускает порочный круг! А мы, мы не работаем и не руководим предприятиями, но мы получаем всю прибыль!

Это посредством нашего манипулирования деньгами, Капитал, который мы продаём промышленности, не стоит нам самим ничего, бумажные деньги, цифры, мы печатаем и берём из воздуха. Это через «национальный» банк мы даём в долг другим бумажки и цифры, которые нам самим не стоят ничего, и это распространяется на все местные отделения банка. А они, в свою очередь, перекладывают долг на промышленность. И здесь мы более могущественны, чем сам господь Бог, поскольку мы создаём своё богатство из ничего, из пустого места. Вы удивлены? Не удивляйтесь.

Это правда, мы действительно делаем больше господа Бога. Вся наша всемирная власть и богатство создаются из ни-че-го! Созданным из ничего капиталом мы делаем и предпринимателей и рабочих нашими безвыходными должниками, и у этого долга нет никаких шансов уменьшиться, он только увеличивается - так запрограммирована наша система. А поскольку долг нам рабочих и предпринимателей только увеличивается, то мы только увеличиваем классовую борьбу между ними, поэтому им никогда не сообразить объединиться и атаковать нас сообща, и создать бездолговую и бесконфликтную промышленность.

Потому что предприниматель, руководство предприятий на самом деле могло бы использовать свою прибыль лучшим способом, нежели отдавать её нам.

Таким образом, капиталист, капиталисту рознь, и это тоже ещё один из наших самых больших обманов. Настоящий-то капиталист надёжно спрятан от посторонних взглядов в стеклянных небоскрёбах, куда никого никогда не пускают.

Рабочие тоже бы выиграли, если бы нас не было, и цены бы тогда не росли. Тогда бы благосостояние и предпринимателей и рабочих постоянно увеличивалось.

Контроль над религией

Относительно религии мистер Розенталь сказал:

Религия должна быть под контролем, и мы этому уделили много влияния. Благодаря тому, что мы владеем прессой и печатанием учебников, мы обеспечиваем себе позицию авторитета в вопросах религии. Многие наши раввины являются профессорами теологии в Христианских учебных заведениях. Мы просто поражены глупостью неевреев, которые получают наши учения из наших рук и думают, что это их собственные мысли.

Америка по-настоящему страна не христианства, а иудаизма, и то, что они проповедуют в своих христианских церквях, является иудаизмом чистой воды. В результате нашего контроля Христианская церковь в Америке, стала нашим самым рьяным союзником. И это даёт нам совершенно уникальное место в христианском обществе в Америке, поскольку именно христианская церковь в Америке распространяет понятие, что мы евреи - избранные богом люди, а они - просто неевреи, то есть неизбранные.

Эти шизофреничные церковники защищают нас, иудеев до той степени, что они разрушают свою собственную культуру. Эта истина ведь понятна любому идиоту, который хоть немного читал историю, потому что вся история это история физического уничтожения гоев с подачи евреев. Мы полностью контролировали Англию во время Американской революции; мы полностью контролировали Север, во время Гражданской войны; мы полностью контролировали и Англию и США во время Первой и Второй Мировых войн.

Посредством нашего проникновения в церковь, мы были способны вовлечь ничего не подозревающих христиан в беспрерывные войны друг против друга, которые только всегда приводили к нищете, голоду и дальнейшему вымиранию, в то время как мы подсчитываем барыши и наращиваем политические преимущества. Каждый раз, когда кто-то начинает атаковать нас и старается привлечь к нам внимание, мы просто натравливаем на них недалёких христиан, и они нападают на отважившихся, даже если они члены их собственных семей.

Евреи не обязательно должны иметь палец на каждой кнопке, которая вызывает разрушение христианской цивилизации. Во многих случаях они имеют достаточно нееврейских добровольцев для этого.

Через христианскую религию мы приобрели полный контроль над обществом, правительством и экономикой. Ни один закон в государстве не был принят без того, чтобы предварительно мы не пропагандировали его с церковных кафедр. Примером этого, является усиленная пропаганда кровосмешения рас и воспроизводство ублюдков, что губительно для любого народа и расы. Наивные духовники в один голос инструктируют своих прихожан, что мы - избранные богом люди, и тут же убеждают всех, что все другие расы - одинаковые!

Нет, вы только подумайте! Такой идиотизм! И все это легко проглатывают! То, что одно противоречит другому, это до них не доходит! Таким образом, мы, евреи, наслаждаемся специальными привилегиями, в то время как все остальные сведены к равенству. И в этом кроется старая загадка лозунга равенства, потому что это равенство для остальных, но не для нас, и это равенство - в рабстве. Именном поэтому мы и пропагандируем лозунг всеобщего равенства. Поскольку на самом деле этот лозунг на нас не распространяется. И это тоже один из наших великих обманов.

Мы учим с христианских церковных кафедр, что наши разбойничьи экономические методы на самом деле вполне соответствуют христианским принципам. Церковные попугаи боготворят Мамону всего лишь за наши деньги, которые мы даём им взаймы (но никогда просто так), чтобы построить новую церковь. Им и в голову не приходит, что их собственная религия запрещает процент и долг. Они согласны платить любые высокие проценты, они всё равно соберут потом с прихожан.

Политически церковники восхваляют демократию, не понимая, что посредством этой политической системы, которую это мы назвали «демократией», мы поставили государство и общество под наш полный и тотальный контроль. Это демократия для нас, а не для вас, но вам этого не понять. Христос учит их царству Божьему на земле, которое не может быть ничем иным, как деспотическим государством с предельно жестоким поддержанием нравственности, порядка и законности в стране, в то время как демократия - это управление посредством хаоса, толпы, случайных для страны людей, которых мы выбираем и покупаем по своему усмотрению.

Мы осуществляем этот контроль над этими случайными людьми посредством церкви, средств массовой информации и банковских учреждений. Их христианская церковь уже давно просто один из рычагов, посредством которых мы и осуществляем свою власть. Тупость христианских церковников превосходится только их трусостью, поэтому ими очень легко управлять.

Продолжение интервью

Розенталь:

Поскольку мы не верим в жизнь после смерти, то все наши усилия направлены на «сей момент». Мы не настолько глупы как вы, и никогда не примем идеологию, которая основана на самопожертвовании. В то время как вы будете жить и умирать за общее дело, мы живём и умираем только за свои личные интересы. Идея самопожертвования отвратительна евреям. Она отвратительна и мне лично. Нет никакой причины, которая оправдывала бы смерть, потому что смерть это конец всему. Мы объединяемся, чтобы сохранить самих себя. Это как волки объединяются атаковать жертву, а потом разбегаются, когда задача выполнена; таким образом и мы, евреи, объединяемся ввиду опасности не для того, чтобы сохранить общину, а для того, чтобы спасти свою собственную шкуру.

Эта суть проникает всё наше существо и философию. Мы не творцы, потому что творить - это на пользу другим. Мы - «доставалы», и заинтересованы только в удовлетворении самих себя.

Работать - значит производить, и высшая форма работы - это творчество. Вы всегда работаете ради плодов своего труда, это приносит вам удовлетворение. Мы никогда не будем работать на пользу другому, но только, чтобы достать. Мы используем эту особенность гоев для своего процветания. Вы будете работать ради радости видеть плоды своего труда, и даже не будете спрашивать об оплате. Мы же используем вашу производительность всего лишь за минимальную подачку, и превращаем это в баснословные состояния.

До недавнего времени в обществе гордость своим мастерством превосходила всеобщую погоню за деньгами. Однако мы оказались способными поработить общество своей властью, которая есть - деньги. Мы заставили всех бегать за деньгами, то есть, мы фактически обратили людей в свою религию. То есть, мы привили людям свою философию доставания и приобретания таким образом, что они никогда не будут удовлетворены. А неудовлетворённые люди - это пешки в нашей шахматной игре покорения мира. Таким образом, они всегда ищут и никогда не могут достигнуть удовлетворения. В тот самый момент, когда они начинают искать счастья вне, а не внутри самих себя - они пропали, и становятся нашими послушными слугами.

Ваши люди никогда не были способны понять, что мы предлагаем им только бесполезные мыльные пузыри, которые никогда не могут принести удовлетворения. Они начинают доставать этот предмет, достают его, но никогда не насыщаются. Затем мы выставляем им ещё один предмет для доставания. Мы можем предоставлять эти предметы вожделения для неевреев бесконечным образом. Вы привыкаете к нашему наркотику, и уже не можете жить без ваших хозяев.

Наша первая и фундаментальная ложь, будто мы не нация, а религия. Все другие виды лжи, последовательно основаны на этой. Наш главный страх, что эта ложь будет раскрыта; потому что мы осознаём, что нас растопчут сразу в тот момент, когда публика узнает о нас правду, её тогда ничего не остановит, чтобы растерзать нас.

Становится очевидным, что некоторое просветление происходит даже здесь, в Америке. Мы надеялись, что после того как мы съели христианскую Германию, всё, что связано с нами будет табу для разговоров. Однако, тут в Америке, где мы всё держим под строгим контролем, кажется, опять проснулся интерес к этому. В настоящее время мы обсуждаем даже варианты отхода из этой страны, потому что мы знаем, если это началось, это уже невозможно остановить. Все наши усилия будут только усиливать тенденцию против нас.

Мы боимся, что свет просачивается по земле, особенно в Америке. Нас удивляет, как вы достигаете людей, когда, казалось бы, мы перекрыли все каналы информации. Мы боимся, как бы не запахло погромами в Америке. Американская публика начинает реализовать, что это мы всем ворочаем, и это смертельная наша ошибка. Эта страна никогда не может быть свободной, пока в стране есть хоть один еврей. Это открытие неевреев будет для нас концом.

Люди всегда были одурачены нашей пропагандой, что авторучка, перо, всегда сильнее меча. Мы буквально выпутываемся из мокрейших дел, а неевреям оставляем только говорить об этом, что абсолютно без эффекта, поскольку мы, как мастера пропаганды, сразу публикуем взаимно противоречащие свидетельства.

Если неевреи оглянутся на историю и извлекут уроки, тогда они с отвращением выбросят перо, и со страстью взметнут меч. Пока же мы избегаем меча, а какой-нибудь периодический памфлет с ограниченной циркуляцией - это не в счёт. Нееврейское перо - не может сравниться с нашим, однако мы постоянно боимся, что неевреи откроют глаза и до них дойдёт, что ничего они не изменят с помощью пера. История написана кровью, а не чернилами. Никогда ещё письмо, статья или книга не подняли народ на борьбу и не остановили тиранию. Мы отчётливо понимаем это, и поэтому постоянно советуем людям писать на имя президента, конгресса или в местные органы печати. Мы можем безбоязненно эксплуатировать, запугивать и экспроприировать американцев, пока у них ещё остаётся иллюзия, что можно просветить массы печатным материалом. Но горе нам, если неевреи догадаются об этом, отложат в сторону перо и возьмут меч.

«Большинство евреев не хотят признать этого, но наш Бог - Люцифер» - вышеуказанная цитата дословно произнесена Гарольдом Уоллесом Розенталем, административным помощником сенатора-миллиардера Якова Джавитца.

В конце интервью, я поссорился с мистером Розенталем и обвинил его, что он нечестен в отношении моего вопроса:

У. - Знаете ли Вы, когда и почему началась история о том, что евреи - это богом избранные люди?

Тут мистер Розенталь и сказал:

- Большинство евреев не хотят признать это, но наш бог - Люцифер. Поэтому я не вру, мы евреи - его, Люцифера, избранные люди. Люцифер - жив.

Часть Вторая

У. - Мистер Розенталь, когда настоящая история человечества просочится на поверхность, что вы думаете неевреи сделают с евреями?

Р. - Я думал, мы закончили это интервью.

У. - Мне интересно, и кажется, этот вопрос заслуживает вашего ответа.

Р. - Мы закончили, Уайт, а сейчас вы снова начали накачивать меня. Я вам уже ответил на основные «каменные таблицы», что вы ещё хотите?

У. - Что это означает, каменные таблицы?

Р. - Не берите в голову, вы, христиане, всё равно не поймёте.

У. - Таким образом, вы пытаетесь оскорбить меня как христианина? Я думал, что мы проведём интервью в рабочей атмосфере?

Р. - (Что-то невнятно промычал).

У. - Чтобы это ни значило, вы используете слова, которых я никогда не слышал. Вы разговариваете на английском?

Р. - Я сказал ——.

У. - Скажите по слогам.

Р. - М-И-Ш-Н-А. Это из Талмуда. Давайте на этом не останавливаться. Мы никуда не придём, и кроме этого, мы уже закончили.

У. - Вы что, боитесь?

Р. - Кто, чёрт вас побери, вы думаете, я? Я не боюсь никого и ничего, но я уже дал вам информацию, которой хватит на книгу.

У. - Я что, не заплатил вам, согласно нашему соглашению?

Р. - Да, заплатили, но вы хотите большего. Хорошо, вы хотите узнать, что будет, когда люди узнают настоящую историю?

У. - Я несколько не так сформулировал вопрос, но продолжайте.

Р. - Мне наплевать, что ваши люди будут думать. А потом, чтобы не случилось, мы с вами, будем мертвы. Это вас удовлетворяет?

У. - Тут вы ещё на два-три вопроса не ответили, согласно моему списку, но которые для меня важны.

Р. - Что ещё там?

У. - История о 6 миллионах евреев, якобы сожжённых немцами.

Р. - И что?

У. - Вы знаете, какая еврейская организация ответственна за эту чудовищную ложь?

Р. - Я ничего не знаю о подлинности и думаю это неважно.

У. - Мистер Розенталь, я думаю, что вам известно больше. Молодые люди воспитываются на лжи, а вы говорите, что это не важно.

Р. - Это всё военные штучки, к тому же все знают, что Гитлер ненавидел евреев. Я думаю, что кто-то, где-то переврал цифру. Однако много евреев погибло в войну.

У. - Вам прекрасно известно, что во всей Германии было меньше 250 тысяч евреев, причём десятки тысяч уже эмигрировали.

Р. - Ну и что? Как я уже сказал, евреи, это самые умные люди на земле. Я думаю, кто-то из них придумал цифру, а потом она возросла ещё больше. Мы контролируем информацию, и это нам даёт всё. Иначе не мы, так вы будете врать свою ложь.

У. - То есть для вас это пустяки.

Р. - Наши люди выучены слушать только наших наставников, а не ваших учителей и ваши законы.

У. - Вы живёте в Америке, мистер Розенталь. И ваша обязанность соблюдать законы этой страны. Ваша религия учит, что вы можете дать государственную клятву, но если она вас не устраивает, то вы негласно можете не соблюдать эту клятву. У меня есть копии вашей молитвы на этот счёт, которая называется Коль Нидре. Это совершенно точно. Эта ваша молитва прощает вам клятвопреступление.

(Коль Нидре, это молитва, которая находится в Талмуде, в книге Недарим (Клятв). Она читается каждый год в синагоге перед еврейским Новым Годом. Она снимает с евреев грехи за все клятвопреступления).

Р. - Евреи не практикуют уже этот клятвенный бизнес. Я уверен.

У. - Но, тем не менее, они не соблюдают клятв? С одобрения раввина?

Р. - Да, в определённой степени.

У. - Это что не грех?

Р. - Это для вашего образа мышления. Я вам уже говорил, что мы: вы и мы - разные. Мы разные люди, наши верования абсолютно различные (Это к вопросу о равенстве). Мы обучаемся этому столетия. Для нас не является грехом дать любую клятву и нарушить её. Это наше учение.

У. - Я ещё оставил один важный вопрос напоследок.

Р. - Послушайте Уайт, если вы идёте дальше, то моё время - деньги. Мы условились, но вы продлеваете. У вас есть плёнки, и вы можете слушать их сколько угодно, вы только не можете размножать плёнки, ни при каких условиях. Не то мы отрежем вам яйца.

У. - Кто это мы?

Р. - Стань умненьким, и сразу догадаешься. Ты не хочешь проблем, и я тоже. Ты соблюдаешь наше соглашение, и никого не тронут. Теперь давай свои остальные деньги. Окей?

У. - Я намереваюсь соблюдать наше соглашение, и это моё честное слово, что эти плёнки, только для моей личной работы по написанию интервью. Мы условились, и я сдержу слово. Вы получите деньги через одну минуту.

Р. - У меня друзья Уайт, я знаю много людей, и я не хочу, чтобы они читали вещи, которые я не говорил. Мне плевать, что вы или кто другой думает, но я не хочу придумок. Вы пишете, только то, что я сказал.

У. - Мы понимаем друг друга с полуслова мистер Розенталь. Теперь следующий вопрос.

Р. - Давай, только помни, что мне нужны деньги, чтобы потратить в Лас-Вегасе.

У. - Я уверен, что вы знаете, откуда пошла история, что евреи это богом избранные люди (опять к вопросу о равенстве)?

Р. - Мы и есть богом избранные люди!

У. - Вы действительно в это верите, мистер Розенталь?

Р. - Может быть, я объясню, хотя Джейк дал бы вам лучший ответ.

У. - Кто это, Джейк?

Р. - Сенатор Джейк (Яков) Джавитц. Вы знаете, мой босс. Он, человек, на которого я работаю, и он очень умный человек. Он бы вам ответил лучше.

У. - Мне нужен ваш ответ.

Р. - Вы и мы, в действительности - у нас разные Боги.

У. - Так вы отвечаете самим евреям?

Р. - Для нашего бога мы избранные. Так нас учат с пелёнок.

У. - Это уклончивый ответ. Я ему не верю. Вы знаете, про что я спрашиваю.

Р. - Хорошо, Мне плевать на вас.

У. - Ваши люди действительно верят, что Иисус Христос был евреем?

Р. - Чёрт, мы что, опять возвращаемся? Мы уже это обговорили.

У. - Это было перед тем, как я включил диктофон.

Р. - Хорошо, я не могу отвечать за всех евреев. Я так понимаю, что в основном евреи в мире думают по этому поводу?

У. - Да.

Р. - Джейк на это ответил бы лучше.

У. - Пожалуйста, я больше не хочу слышать о сенаторе Джавитце. Я хочу услышать ваш ответ.

Р. - Уайт, я знаю, чего вы выпрашиваете. Когда я был маленьким мальчиком, ребёнком, нас учили весьма и весьма с умом. Во многих странах очень давно был период времени, когда нас изгоняли из почти каждой страны. Из Франции, из Испании.

У. - Да я это знаю.

Р. - Это была Франция или Испания?

У. - Возможно обе, но живо помню историю, как терпелива была испанская королева Изабелла к евреям, пока её глаза открылись. Но продолжайте.

Р. - Хорошо, евреи тогда имели очень умного раввина, вождя мирового иудаизма, совет которого очень ценился во всём мире. Он сказал тогда, что евреи должны притвориться, что они больше христиане, чем сами христиане, и ждать и делать необходимые жертвы. Мы всегда были готовы пожертвовать несколькими тысячами евреев ради мирового господства. Это небольшая плата, и в этом нет ничего предосудительного. Меня учили, что мы должны становиться юристами, чтобы могли контролировать и опутать суды, и судей, если это не евреи. Мы должны быть докторами и учителями и священниками всех церквей - и эта цель практически выполнена.

Я уже говорил, и ещё раз повторю, что мы выполнили цель, и будем полностью править всем миром, ещё перед тем, как я умру. Мы очень успешно держим неевреев в хаотическом состоянии. Это мы целенаправленно создаём хаос. Вот вы не глупы, Уайт, вы знаете, что евреи успешны, потому что они сплочённые. Мы умираем один за другого, если это необходимо. Мы щедро финансируем самих себя. Таким образом, понятно, как мы везде правим. Мы управляем американской внешней политикой. Мы и есть всемирное супер-правительство. Что, этого не достаточно?

У. - Продолжайте, это интересно.

Р. - Мы, это наиболее могущественная организованная группа людей в мире. Вы в это верите?

У. - Вы так уверенно это говорите…

Р. - Мы можем быстро разрушить экономику любой страны, без того, чтобы они даже догадались об этом. Если мы захотим. Я думаю это то, что вы хотите услышать?

У. - Я хочу, чтобы вы говорили мне правду, мистер Розенталь.

Р. - Да, это правильно. Мы умны, мы всемогущественны. В определённый момент, мы смешаем ваших женщин с чёрными мужчинами, и в 50 лет всё будет смешано. Негры любят ваших белых женщин, и мы вдохновляем их на подвиги.

У. - Я помню, вы упомянули, что чёрные служат вашей цели.

Р. - Да мы используем их к нашей великой выгоде и цели.

У. - И я предполагаю, что после этого, вы их уничтожите?

Р. - Если будет необходимо, то да! Вы знаете, и мы знаем, что это низшая раса, тупая раса, но может быть нам полезна, с помощью денег. Я имею в виду действительно больших денег! Негры сделают за деньги всё. И когда придёт время, и может быть вы до этого доживёте, когда мы будем иметь полный контроль и прикажем им покончить с вами, в то время как вы, тупые христиане, будете ждать своего Христа, этого самозванца, как своего спасителя.

(Примечание Уайта: Это именно евреи на еврейских кораблях привезли всех негров в Америку и продавали их через еврейские аукционы).

У. - Вы рисуете мрачную картину.

Р. - Отнюдь. А что вы хотите, ведь на верху - мы!

У. - И если эти планы узнают граждане, то они очень рассердятся.

Р. - Я вас спрашиваю: как? Лично вы - не можете достичь людей. Мы настолько контролируем средства массовой информации, что никто не может обратиться к людям, как только через наши каналы. Нами всё схвачено! Все ваши церкви под нашим контролем, а теперь мы ещё и контролируем систему школьного образования в США. Это реальность, что мы полностью контролируем христианство. Почти везде - полностью.

У. - Я нахожу многие вещи, что вы говорите, отвратительными, и как вы это говорите…

Р. - Это то, что вы хотите услышать, иначе бы вы не заплатили бы деньги за интервью.

У. - Поскольку вы говорите мне правду. Но, вы мне не ответили на вопрос: вы верите, что Христос был евреем?

Р. - Как я сказал, Джейк мог бы дать вам интеллигентный ответ. Я знаю, что большинство наших друзей, родственников и людей, среди которых я вырос, все наши друзья, вообще все друзья - они не верят, что Христос был евреем. Он самозванец и обманщик миллионов людей.

Весь мир знает, что христианство было основано на вранье, на неправильном переводе Библии. Христос был проходимец. Даже Национальный Совет Церквей согласился, что были неправильные переводы этой книги, что вы уважаете. Всё это создано на лжи.

(Национальный Совет Церквей - это созданная евреями организация).

У. - Согласно последним исследованиям ваши предки даже не с Ближнего Востока, а азиатские хазары. Они никогда не видели Ближнего Востока. Каким образом тогда вы можете быть избранными людьми?

Р. - Ну и что? Какая разница?

У. - Нас всегда учили, что евреи, это избранные богом люди. Поэтому тут есть разница, большая разница.

Р. - Что за большая разница?

У. - Потому что это доказывает, то подавляющее большинство современных евреев (ашкенази - евреи восточного происхождения), имеют хазарское происхождение. Поэтому они никогда не были в Палестине, в Иерусалиме и никогда не заключали договор с Богом, и договора выходит - нет…

Р. - (кричит). Чёрт, какая разница это сейчас?

У. - Я нахожу большинство того, что вы говорите отвратительно, и ваша высокомерная манера хвастаться, признавая существование змеиного плана против всего человечества. И в то же время вы вдруг легко заявляете, что никакой разницы нет. Большинство того, что вы мне тут сказали, меня просто ошеломляет, у меня слов нет…

Р. - (Прерывает) Потому что вы гой. Вы не понимаете, и вы никогда не поймёте, пока для вас не будет поздно. И я лично надеюсь, что американский народ… (Мистер Розенталь здесь остановился).

У. - Вы много такого тут сказали такого, что нормальный человек этому не сможет поверить.

Р. - Поэтому мы вас сейчас и контролируем. Самая большая причина. Ваши люди не могут поверить, что какая-либо нация может всего за несколько сот лет совершить то, что совершили мы. Гои глупы. Мы - интеллектуальны. Я скоро буду очень важной персоной в Вашингтоне и вокруг. У меня будет общенациональная значимость. Вы будете много слышать обо мне в будущем. Я ещё молодой и имею смелость сказать вам то, что никакой еврей вам никогда не отважится сказать, по крайней мере, публично. Я подставляю свою шею, Уайт. Кое-что из того, что я вам сказал, это часть внутреннего, невидимого круга еврейства.

У. - Смотрю я на вас и вижу редкую тварь, все вы… (Розенталь перебивает).

Р. - Никто не может назвать меня тварью и легко отделаться.

У. - Вы есть ужасное, гнусное и отвратительное…

Р. - Я отшибу вам голову за тварь…

У. - На вашем месте я бы не связывался. У меня тоже много друзей, и многие из них хотели бы до вас добраться. Поэтому, давайте придерживаться рамок, как мы и условились сначала.

Р. - Ой Вей! И затем: Ой вей из мир (по-еврейски).

Когда я спросил, что это значит, он сказал, что я всё рано не пойму.

У. - Много раз, когда обращаются к еврею, я слышал такие слова: «Хорошо, я понимаю, что он католик или пресвитерианин…». Я хотел бы услышать ваше мнение или объяснение, как вы евреи думаете о других евреях, которые перешли в другую религию. Что, они больше не евреи?

Р. - Лучше всего ответить на это так. Я не знаю, кто по национальности были ваши отец и мать…

У. - Мой отец был англичанин, а мать немка.

Р. - Вот если вы захотите перейти в иудаизм и посещать синагогу, то это что, сотрёт ваше англо-немецкое происхождение?

У. - Конечно нет, но я хотел бы услышать от посвящённого еврея; то есть, вы утверждаете, что он или она всегда остаются евреями?

Р. - Дурак ты дурак, мы всегда евреи! Независимо от того, куда мы вступаем и к чему присоединяемся, это не меняет того, кто мы. Я - еврей, и ничего не может изменить меня, даже если я перекрещусь двадцать раз и ещё сорок раз стану кришнаитом. Ну и дурак же ты!

У. - И евреи всё это делают?

Р. - У нас талант создавать вам хаос.

У. - Да, вы мастера по части обманов, и эта вот ваша жульническая практика и помогла вам прибрать к рукам все правительства в мире?

Р. - Почему бы и нет? Почему мы не можем прибрать к рукам банки, университеты, церкви, правительства гоев, если сами гои не настолько умны, чтобы сами собой управлять? Ещё несколько лет назад я бы не смог разговаривать с вами так свободно, но сейчас уже всё по-другому. Сейчас уже ничто не сможет переменить того, что мы уже сделали, поэтому я могу уже говорить более свободно. Что открываю я, могли бы говорить и другие евреи, если бы у них было больше смелости. Мы - нация, не страдающая скромностью.

У. - Вы уверены в том, что вы сказали о евреях?

Р. - Мы можем по каким-то частностям иметь своё мнение, но не в основном.

У. - Кто это мы?

Р. - Мой народ, евреи. Мы сплочены, и никакие инциденты не могут нарушить наше единство.

У. - Я слышал, что евреи могут с ожесточением драться и друг с другом?

Р. - Это совсем другое. Конечно, мы можем выяснять отношения и между собой, но когда надо - мы единая сила! Наша сила - это с помощью хитрости внести раскол в ряды гоев. Это сильнейшее оружие и мы владеем им в совершенстве. У вас не хватает ума, чтобы нам противостоять.

У. - (Это подтверждается и в Ветхом завете: «Может ли эфиопец сменить свою кожу, или леопард свои пятна?», или в притче о семенах и плевелах, где говорится, что плевела будут сожжены. Ничего не спасёт от всепроникающего огня, и никто не будет превращён в семена. Господь Бог не будет превращать плевела в то, чем они никогда не были и стать не могут).

Р. - Мы, евреи, имеем культуру, которую вы гои понять не в состоянии. Евреи живут семейной жизнью. Наша культура требует высокого уровня образования. Мы устанавливаем стандарты, чтобы наши дети превосходили своих родителей. Наш народ продолжает показывать огромный образовательный прогресс. Успех наших детей не зависит полностью от школ, но от семейной жизни. Мы горды этими своими достижениями.

Вы нам не конкуренты. Более 12 тысяч докторов оканчивают медицинские институты в США каждый год, и 10 тысяч из них - евреи. Среди студентов юристов евреев ещё больше. Евреи имеют такую солидную базу здесь в США, что любая оппозиция им только временная. Вы знаете, мы просто уписываемся над историями о шести миллионах убитых евреях, о том, что Христос был евреем, и о богом избранных людях. Это показывает наше единство, какой нет равных в мире. Мы, евреи, сплочены с теми евреями, которых мы никогда даже и не видели, и никогда не увидим!

У. - Мистер Розенталь, я надеюсь, что вы не врали мне, потому что мы не можем предъявить вам никаких претензий в случае вашего обмана. Вы понимаете?

Р. - Всё, что я сказал вам - правда - вообще всё. Мне незачем врать.

У. - Я понимаю, и вот вам мистер Розенталь остаток ваших денег, которые мы вам должны за интервью.

Эпилог

Дорогой читатель, после того, как я отключил диктофон, я обвинил мистера Розенталя в том, что он до конца не ответил на все вопросы, которые ему были предложены, в том числе и на вопрос о том, почему евреи богом избранные люди.

Мистер Розенталь ответил:

- Мы и есть богом избранные люди. Большинство евреев не любят говорить об этом, но наш бог - Люцифер, поэтому я не врал, мы избранные Люцифером люди. Люцифер - жив!

Я потерял дар речи. Мне нечего было сказать. Я наблюдал высокомерную, хвастливую личность, который иногда полностью меняется, как хамелеон меняет свой цвет. Много раз он показывал и свою ненависть изливающуюся ядом. В конце у меня было ощущение соприкосновения с грязью.

Многое из того, о чём говорил Гарольд Розенталь, понемногу всплывает на поверхность. Мы, ветераны этого фронта, знаем об этом давно. Однако это шокирует, когда получаешь всё сразу в одном пакете. Скорее всего, Гарольд Розенталь был убит, поскольку слишком много трепал об этом в Вашингтоне. Таким образом, его смерть служит лучшим подтверждением тому, что он сам сказал.

От таких мыслей голова у меня совсем разболелась. Но я сделал еще одну попытку. Я попросил его по крайней мере поговорить с Сэмом Вадаром, главным редактором журнала, чтобы тот разрешил оставить рассказ в январском номере. Хотя бы как символ прощания с беллетристикой в «Логансе». Последний рассказ журнала.

Джимми поигрывал карандашом и кивал. Потом сказал:

Я попробую, но, знаешь, я не думаю, что из этого что-то получится. У нас есть рассказ автора всего одного романа и рассказ Джона Апдайка, который ничуть не хуже. Может быть, даже лучше, и… ()

Рассказ Апдайка не лучше! - не выдержал я.

Бога ради, Генри, вовсе не обязательно кричать…

А Я И НЕ КРИЧУ! - заорал я.

Мой кабинет находился этажом ниже. Я сбежал по лестнице, влетел к себе и, включив свет, схватил кейс. Вниз добрался лифтом, но при этом я зажал кейс между ног и заткнул пальцами уши. Помню, три или четыре человека, что ехали со мной в лифте, посмотрели на меня довольно странно. Редактор сухо, коротко хохотнул. - Они испугались. Посади вас в маленький движущийся ящик с явным психом, вы тоже испугаетесь.

Что-то не очень правдоподобно, - сказала жена агента.

Отнюдь. Безумие должно начинаться с чего-то. И если мой рассказ вообще о чем-то - при условии, что про человеческую жизнь можно сказать, что она о чем-то, - тогда это история генезиса безумия. Безумие должно где-то начинаться и куда-то идти. Как дорога. Или траектория пули из ствола пистолета. Я, конечно, отставал от Рега Торпа, но на самом деле тоже уже шагал по этой дороге. Бесспорно.

Куда-то нужно было идти, и я пошел к «Четырем Отцам», к бару на Сорок Девятой. Помню еще, что этот бар я выбрал, потому что там не было ни обильного освещения, ни музыкального автомата, ни телевизора. Помню, как заказал первую рюмку. После этого не помню уже ничего до тех пор, пока не очнулся на следующий день у себя дома в постели. На полу высыхала лужа блевотины, а в простыне, которой я накрывался, зияла огромная прожженная окурком дыра. Видимо, я чудом избежал сразу двух ужасных смертей - не захлебнулся и не сгорел. Хотя вряд ли что-нибудь почувствовал бы.

Отключка, - продолжил редактор, - первая в моей жизни настоящая отключка. Это всегда преддверие конца, редко кто испытывает подобное много раз. Так или иначе, это вскоре кончается. Любой алкоголик скажет вам, что «отключка» - это совсем не то же самое, что «отруб». Жизнь стала бы гораздо проще, если бы это было так. Но дело в том, что включаясь, алкаш продолжает что-то делать. Алкаш в отключке ведет себя, словно неугомонный бес. Что-то вроде зловредного форнита. Он может позвонить своей бывшей жене и оскорбить ее по телефону, а может, выехав на противоположную полосу шоссе, врезаться в машину, полную детей. Может бросить работу, украсть что-нибудь в магазине или отдать кому-нибудь свое обручальное кольцо. Одним словом, неугомонный бес.

Я, однако, как потом выяснилось, придя домой, написал письмо. Только не Регу, а себе. И судя по этому письму, написал его как бы не я.

А кто? - спросила жена писателя.

Кто такой Беллис?

Его форнит, - произнес писатель в оцепенении. Тусклый взгляд его, казалось, сосредоточился на чем-то очень далеком.

Да. Именно, - сказал редактор немного удивленно, потом снова прочел им по памяти то письмо. - «Привет от Беллиса. Твои проблемы вызывают у меня искреннее сочувствие, мой друг, но я хотел бы сразу заметить, что ты не единственный, кому трудно. Мне тоже досталась не самая легкая работа. Я могу посылать пишущую машинку форнусом до конца твоих дней, но нажимать на клавиши придется тебе. Именно для этого Бог создал людей. Так что я сочувствую, но не более того.

Понимаю твое беспокойство по поводу Рега Торпа. Однако гораздо больше меня волнует положение моего брата Ракне. Торп беспокоится о том, что с ним станет, если Ракне его покинет, но лишь потому, что он эгоистичен. С писателями всегда такая беда - они все эгоистичны. Его совсем не волнует что будет с Ракне, если ТОРП покинет его. Или станет el bonzo seco.

Это никогда, видимо, не трогало его чувствительную душу. Но, к счастью, все наши тягостные проблемы имеют одно и то же промежуточное решение, поэтому я напрягаю свои крошечные руки и тело, чтобы предложить, его тебе, мой пьяный друг. Ты можешь пожелать узнать окончательное решение, но, уверяю тебя, его нет. Все раны смертельны. Принимай то, что есть. Веревка иногда бывает слабо натянута, но у нее всегда есть конец. Так что благодари судьбу за лишние секунды и не трать время, проклиная последний рывок. Благодарное сердце знает, что в конце концов всем нам висеть. ()

Ты должен заплатить ему за рассказ сам. Но не своим чеком. Торп, может быть, и страдает серьезным и опасным расстройством ума, но это ни в коем случае не означает глуппость». - Редактор произнес это слово по буквам «Г-л-у-п-п-о-с-т-ь», потом продолжил. - «Если ты пошлешь ему чек от своего имени, он раскусит тебя в пять секунд. Сними со своего счета восемьсот долларов с мелочью, и пусть твой банк откроет для тебя новый счет на имя „Арвин Паблишинг Инкорпорейтед“. Дай им понять, что тебе нужны чеки, выглядящие серьезно, по-деловому. Никаких там картинок с пейзажами и прочей ерундой. Выбери друга, которому ты доверяешь, и оформи его сотрассантом. Когда все будет готово, выпиши чек на восемьсот долларов, и пусть этот друг его тоже подпишет. Потом отправь чек Регу Торпу. На какое-то время это его выручит».

Писатель присвистнул.

Первое, что я заметил проснувшись, была машинка. Выглядела она так, словно кто-то старался сделать из нее пишущую машинку, принадлежавшую привидению. Днем раньше у меня стоял черный конторский «Ундервуд». Когда же я проснулся - с головой размерами с Северную Дакоту - машинка приобрела странный грязно-серый оттенок. Последние несколько предложений в письме выглядели сжато и бледно. Мне хватило одного взгляда, чтобы понять, что моему старому доброму «Ундервуду», по всей видимости, пришел конец. Я попробовал порошок на вкус и двинулся на кухню. На столе стоял вскрытый пакет сахарной пудры с воткнутой в него ложкой. А по дороге от кухни до закутка, где я в те дни работал, сахарная пудра была рассыпана буквально везде.

Ты кормил своего форнита, - сказал писатель. - Беллис оказался сладкоежкой. По крайней мере ты так думал.

Да. Но даже с такого жуткого похмелья я знал совершенно точно, кто этот форнит. Он начал загибать пальцы.

Во-первых, Беллис - это девичья фамилия моей матери. Во-вторых, фраза el bonzo seco. Этой фразой мы с братом в детстве обозначали психов. В-третьих - и это самое главное, - написание слова «глупость». Это как раз одно из тех слов, в которых я обычно делаю опечатки. Я как-то работал с одним в высшей степени грамотным человеком, который писал «рефрижератор» через «д» - «рефриджератор» - независимо от того, сколько раз корректор это слово исправлял. Был еще один доктор наук из Принстона, который неизменно писал «женьщина» вместо «женщина».

Жена писателя неожиданно рассмеялась: - Я тоже так пишу.

Я, собственно, хотел сказать, что опечатки или описки человека - это нечто вроде его письменных отпечатков пальцев Можете спросить любого корректора, который занимался произведениями одного и того же писателя несколько раз.

Короче, мы с Беллисом были одним лицом. Однако совет он мне дал чертовски хороший. Я решил, что он просто великолепен. Потом я так и поступил. Но тут есть кое-что еще подсознание, конечно, оставляет свои следы, но в нем живет и совершенно незнакомый человек. Очень странный тип, который знает чертовски много. Я, например, никогда в жизни, как мне казалось, до этого не встречал выражения «сотрассант», однако оно присутствовало в письме, казалось уместным, и позже я узнал, что банки таким термином пользуются.

За трехнедельный период я написал Регу Торпу и его жене по паре писем. Помню, как писал ей, но не ему. Как и письмо от Беллиса, я написал их в периоды «отключки». Но, даже впадая в полную невменяемость, я сохранял свои рабочие навыки, так же как и привычные опечатки. Я ни разу не забыл сделать второй экземпляр под копирку и, очухавшись утром, всегда находил копию где-нибудь рядом с машинной. Потом читал все написанное, словно письмо от другого человека. Не то чтобы они выглядели письмами сумасшедшего. Нет. То, которое я закончил постскриптумом насчет смесителя, было гораздо хуже. Эти казались… почти здравыми. ()

В этот короткий период я получал ответные письма, удивительно светлые. Хотя этот солнечный свет казался мне каким-то странным, финальным. Словно… Впрочем, не обращайте внимания. Когда у меня оформится то, что я хотел сказать, я скажу. После.

Рег каждый вечер играл в карты со студентами, жившими по соседству, и к тому времени, когда начали опадать листья, они считали его чуть ли не богом, спустившимся с небес. Если они не играли в карты или во фризби, они разговаривали о литературе, и Рег ненавязчиво помогал им осваивать этот мир. Он взял щенка в местном отделении общества защиты животных и прогуливался с ним каждое утро и каждый вечер, встречаясь с другими соседями. Люди, решившие было, что Торпы - очень странная семья, начали менять свое мнение о них. Когда Джейн предложила нанять прислугу, поскольку справляться с домашним хозяйством без электричества ей оказалось не под силу, Рег сразу же согласился. Его беззаботное отношение к этой идее крайне удивило Джейн. Дело было не в деньгах после «Персонажей преступного мира» денег им хватало Дело, по мнению Джейн, было в них. Они, как заявлял ранее Рег, скрывались везде, а что может быть лучше для их агента, чем приходящая прислуга, женщина, которая может ходить по всему дому, заглядывать под кровати, в шкафы и, возможно, даже в ящики письменного стола, если они не заперты или не заколочены накрепко.

Однако он дал ей добро, сказав, что чувствует себя бессовестным эгоистом, потому что не додумался до этого сам раньше, хотя он - Джейн специально об этом упомянула выполнял почти всю тяжелую домашнюю работу вроде стирки и тому подобного. Рег поставил только одно условие чтобы эта женщина не смела заходить в его кабинет.

Лучше всего - с точки зрения Джейн - и наиболее обнадеживающе было то, что Рег вернулся к работе, на этот раз над новым романом Она прочла первые три главы и решила, что они просто великолепны. Все это, сказала она, началось, когда я взял «Балладу о гибкой пуле» для «Логанса»: до того момента он практически ничего не писал. Джейн меня буквально благословляла.

Джейн договорилась с темнокожей среднего возраста женщиной насчет работы по дому, потом решилась на более-менее откровенный разговор о странностях своего мужа Женщина, которую звали Гертруда Рулин, рассмеялась и сказала, что ей приходилось работать у людей и гораздо более странного поведения. Первую неделю, после того как Рулин приступила к своим обязанностям, Джейн провела примерно так же, как и первый визит к живущим по соседству молодым людям - в ожидании какого-нибудь дикого взрыва. Но Рег очаровал прислугу с такой же легкостью, с какой расположил к себе соседей-студентов разговаривал с ней о ее работе для церкви, о муже и о младшем сыне Джимми, по сравнению с которым, по словам Гертруды, Грозный Деннис выглядел просто паинькой. Всего у нее было одиннадцать детей, но между Джимми и предыдущим ребенком прошло девять лет. Справлялась она с ним с трудом.

Рег, казалось, поправлялся. По крайней мере, если смотреть на вещи его глазами. Но на самом деле он оставался таким же сумасшедшим, как и всегда. И я, конечно, тоже. Безумие можно сравнивать с гибкой пулей, и любой специалист по баллистике скажет вам, что двух одинаковых пуль не бывает. В одном из писем ко мне Рег рассказал немного о новом романе, потом сразу перешел к форнитам. К форнитам вообще и к Ракне в частности. Рассуждал о том, действительно ли они хотят захватить их и подвергнуть исследованиям. Письмо заканчивалось словами - «С тех пор как мы начали переписываться, мое отношение к жизни заметно улучшилось. Возрос и мой интерес к ней. Я очень это ценю, Генри. Очень признателен тебе. Рег». А ниже постскриптум с неназойливым вопросом: определили ли мы уже художника-иллюстратора для работы над его рассказом? Вопрос вызвал у меня очередной приступ вины и острую необходимость оказаться рядом с домашним баром…

Рег помешался на форнитах, я - на электричестве.

Благодарности

Конни Эллис была первой, кто перепечатал рукопись этой книги, а Конрад Бечорек стал ее первым редактором. Оба эти человека уже умерли, и я вспоминаю о них с любовью и благодарностью.

Мой секретарь Кэти Кристи и редактор Сюзан Браун приложили немало труда, чтобы подготовить текст к печати. Хочу сказать им обоим большое спасибо за их бережную и профессиональную работу.

Особую благодарность хочу выразить своему другу Венди Грир, которая на протяжении последних трех лет побуждала меня расстаться с сомнениями относительно публикации этой книги и высказала немало ценных идей по части изменений и правок. Щедрая финансовая поддержка со стороны Венди, ее мужа Джея, а также их друзей немало воодушевляла меня в моей работе.

Я признателен Эллис Аллен и Эдду Гоубелсу за помощь во всех вопросах, связанных с договорными обязательствами, необходимыми для публикации.

И наконец, я хочу поблагодарить Билла Бэрри и Трэйс Мёрфи из издательства Doubleday за их визиты ко мне в «Ковчег», за их неослабевающий интерес к моему творчеству, особенно к этой книге, а также за понимание и терпение, проявленные при подготовке ее окончательного варианта

Совет читателю

Не читайте слишком много за один раз! Я писал эти «императивы» на протяжении долгого периода времени, поэтому и читать их следует неторопливо. Совсем необязательно придерживаться того порядка, в каком идут мои записи. Перечень глав поможет вам понять, какие страницы для вас важнее всего. Мне бы хотелось, чтобы в вашей духовной жизни эти наставления были подобны соли. Слишком много соли испортит блюдо, тогда как маленькая щепотка сделает его вкусным!

Введение

Эта книга — мой личный дневник. Я писал его в самый трудный период своей жизни, с декабря 1987 года по июнь 1988. Это было время невероятной душевной боли и отчаяния, когда я сомневался, а выживу ли я. Рушилось все — мои представления о себе, желание и сила любить и служить, ощущение, что я любим, надежда на исцеление, моя вера в Бога. Это был полный крах. Я, писатель, рассказывающий о духовных материях, известный как человек, который любит Бога и несет людям надежду, оказался раздавлен и в беспросветной тьме.

Что же произошло? Я столкнулся лицом к лицу с собственной ничтожностью. Как будто все, что давало смысл моей жизни, было отдернуто, и передо мной оказалась бездонная пропасть.

Удивительно, что все это случилось вскоре после того, как я обрел свой истинный дом. После долгих лет академической жизни в университетских городках, где мне никогда не удавалось ощутить себя по-настоящему дома, я оказался в общине «Ковчег», в которой живут люди с ограниченными умственными возможностями. Там меня приняли с распростертыми объятиями, одарили вниманием и сердечностью, о которой я мог только мечтать. Я попал в атмосферу любви, как нельзя более подходящую для духовного и личностного роста. Все складывалось превосходно, как вдруг я ощутил, что буквально разваливаюсь на части. Как будто мне нужно было надежное место, чтобы дойти до дна!

Не убегай от своей раны

Внутри у тебя есть дыра. Она — как бездна, ты никогда не сможешь ее заполнить, ведь нужды твои неистощимы. Нужно неустанно вести работу вокруг нее, чтобы она постепенно затянулась.

Дыра эта столь велика, а мука твоя так сильна, что всегда будет искушение бежать от нее. Есть две крайности, которых следует избегать: позволить боли полностью поглотить тебя или всячески отвлекать себя, чтобы даже не приближаться к ране, которая нуждается в исцелении.

Держись обетования

Не изливай душу всем и каждому. Ощущение отверженности только усилится. Люди не могут дать того, о чем тоскует твое сердце. Чем большего ты будешь ожидать от окружающих, рассказывая им о своей одинокости и оставленности, тем большим посмешищем будешь себе казаться.

Тебе нужно закрыться для внешнего мира, чтобы твоя боль повела тебя внутрь собственного сердца и сердца Бога. Господь дарует тебе тех людей, которые смогут разделить твою муку и подвести ближе к подлинному источнику любви.

Бог верен своим обещаниям Еще здесь, на земле, найдутся те, кто примет и полюбит. Но случится это совсем не так, как ты ожидаешь, не вслед за твоими нуждами и желаниями. Тем не менее это будет та любовь, которая наполнит сердце и утолит твою глубочайшую жажду. Больше уповать не на что. Всеостальное может быть у тебяотнято. Верой держись обещанного. Эта вера исцелит тебя.

Перестань угождать

Ты должен отойти от отца и других подобных ему авторитетов. Хватит смотреть на себя их глазами и добиваться того, чтобы они гордились тобой.

Всю жизнь ты старался угождать важным для тебя людям, давая им право определять, кто ты есть. Не нужно видеть лишь плохое в тех отношениях. Ты стремился вверить свое сердце другим людям, и у тебя это получалось легко и быстро. Но сейчас пришло время отказаться от всех этих самодельных подпорок в виде чужих мнений и поверить, что взгляда Бога для тебя достаточно. Перестань угождать людям, верни себе свободу самому определять, кто ты есть.

Хочешь ли ты подлинного обращения? Жаждешь ли преображения? Или ты одной рукой крепко держишься за старые привычки, а другую протягиваешь к людям, чтобы они помогли тебе измениться?

Обращение — это не то, чего можно достичь собственными усилиями. И сила воли здесь ни при чем. Нужно довериться внутреннему голосу, который указывает путь. Этот голос тебе хорошо знаком. Ты часто вслушиваешься в него. Но стоит тебе ясно понять, к чему он зовет, как ты тут же начинаешь задавать вопросы, выдвигать возражения и искать чужого мнения. В итоге ты запутываешься в бесчисленных и часто противоречивых мыслях, чувствах и взглядах. Ты теряешь связь с Богом, говорящим в твоем сердце. Ты ставишь себя в зависимость от всех тех людей, которых позвал на помощь.

Обрати свой плач внутрь

В тебе произошел разрыв между божественным и человеческим. В тебе есть глубины, которым ведомы воля Бога, Его путь и Его любовь. Но твое человеческое начало отрезано от них. Все твои земные потребности в любви, внимании и утешении живут сами по себе, вдали от святилища твоего сердца. Твое призвание — позволить этим разобщенным частям твоего «я» вновь слиться воедино.

Нужно постепенно отказаться от плача внешнего, когда ты взываешь к людям в надежде, что они восполнят твои потребности. Ты должен обратить свои мольбы внутрь — в то место, где ты можешь позволить Богу держать тебя и нести. Знай, что Он откроется тебе в облике тех людей из твоей общины, которые любят тебя. Один человек не в состоянии ответить на все твои запросы. А вот община способна понести тебя. В братстве веры ты можешь познать, что как бы глубоко ни было твое страдание, всегда есть человеческие руки, которые будут держать тебя, являя верность и любовь Бога.

Всегда возвращайся к незыблемому основанию

Верь в то «да», которое приходит в ответ на твой вопрос: «Любишь ли меня?» Выбирай это «да», даже если не ощущаешь никакой любви.

Тебя переполняют увлечения, фантазии и настойчивое желание окунуться в мир удовольствий. Но ты уже знаешь, что на этом пути не обрести ответа на самый сокровенный вопрос. Не найти его, перебирая события прошлого или погружаясь в чувство стыда и вины. Все эти попытки заставляют тебя только попусту себя растрачивать и все дальше уходить от той скалы, на которой возведен твой дом.

Ты должен верить в это место, которое незыблемо и где ты можешь сказать «да» Божьей любви, даже если не ощущаешь ее. Сейчас ты не чувствуешь ничего, кроме пустоты и неспособности сделать выбор. Продолжай повторять: «Бог любит меня, и Его любви мне достаточно». Тебе нужно выбирать это твердое основание вновь и вновь и возвращаться к нему после каждого падения.

Установи границы для своей любви

Cтолкнувшись с границами других людей — «Извини, но я не могу сделать это для тебя», — ты ощущаешь cебя отверженным. Ты не можешь согласиться с тем, что другие не в состоянии дать тебе все то, чего ты от них ждешь. А ты жаждешь безмерной любви, безграничного внимания и бесконечной отдачи.

Частью ты так страдаешь из-за того, что никогда не определял границы собственной любви. Ты отдавал все, что хотели от тебя другие. Они просили еще — ты давал еще, пока не доходил до полного изнеможения и ощущения, что тебя просто использовали. Лишь установив собственные границы, ты сможешь признавать и уважать чужие и даже быть за них благодарным.

В общении с теми, кого ты любишь, твои запросы все больше возрастают. В конце концов, они настолько подавляют дорогих тебе людей, что те вынуждены бежать от тебя, чтобы выжить.

Перед тобой встает задача — научиться самому заботиться о себе так, чтобы твои потребности оставались в твоих границах, а не захватывали тех, кого ты любишь Любовь будет действительно обоюдной, когда каждый будет принадлежать себе в полной мере и сможет оставаться собой, отдавая себя другому. Значит, чтобы действеннее отдавать себя и в большей мере отвечать за свои нужды тебе нужно научиться устанавливать границы своей любви

Давай даром

Твоя любовь, в той мере, в какой она исходит от Бога, — непреходяща Можно считать постоянство своей любви Божьим даром. Тогда ты можешь отдавать эту неизменную любовь другим. Если кто-то больше не любит тебя, это не значит, что и ты перестаешь любить. Возможно, на человеческом уровне и нужно что-то поменять, но на уровне божественного ты можешь оставаться верен своей любви.

Придет время, когда ты сможешь любить свободно, ничего не ожидая взамен. Также придет время, когда ты будешь способен принимать такую любовь. Ведь часто люди предлагают тебе свою любовь, но ты не признаешь ее. Ты отказываешься от нее, потому что ждешь любви только от тех, кому отдал свою.

Величайший парадокс любви в том, что свободной она станет лишь тогда, когда ты утвердишься в том, что ты возлюбленное дитя Божье, определишь границы своей любви и, тем самым, обуздаешь свои запросы. Тогда ты сможешь отдавать свою любовь даром

Приди домой

Есть две истины, которых тебе нужно твердо держаться. Первая: Бог обещал, что ты обретешь ту любовь, которую ищешь. Вторая: Бог верен своему обещанию.

Итак, перестань скитаться по миру. Вместо этого вернись домой и верь, что Бог восполнит все твои нужды. Всю свою жизнь ты бегал в поисках любви, которой жаждало твое сердце. Пришло время окончить этот бег. Верь, что Бог даст тебе эту всеобъемлющую любовь, причем придет mm через людей. Прежде чем умереть, ты познаешь глубочайшее удовлетворение, которого только можно желать. Поэтому перестань блуждать: начни доверять и получать.

Дом — это место, где ты в полной безопасности и где можешь получить то, чего так желаешь. Тебе понадобятся людские руки, способные удержать тебя, чтобы ты снова не убежал. Но когда ты придешь домой и останешься там, ты обретешь любовь, которая даст покой твоему сердцу.

Прими ограниченность других людей

Ты по-прежнему слушаешь тех, кто, как тебе кажется, отвергает тебя. Но они говорят вовсе не о тебе. Они свидетельствуют о собственной ограниченности, признавая свою нищету перед лицом твоих потребностей и желаний. Они всего лишь просят твоего сострадания. Все эти люди не утверждают, что ты плох, отвратителен или ничтожен. Они говорят лишь о том, что ты просишь того, чего они дать не силах. Своим поведением они показывают, что им нужно отойти от тебя, чтобы сохранить душевный мир. Но беда в том, что ты воспринимаешь их вынужденное отдаление, как отвержение тебя. Как жаль, что ты не слышишь в нем зова вернуться домой, чтобы там в полной мере ощутить себя возлюбленным

Верь в место единения

Ты призван жить в новом месте, за пределами твоих настроений, страстей и чувств.. Пока твоя жизнь проходит в гуще собственных переживаний, ты по-прежнему будешь страдать от одиночества, ревности, гнева, негодования и даже ярости, потому что именно эти чувства — самая естественная реакция на отвержение и оставленность.

Тебе нужно поверить, что в тебе есть и другое место — туда хотят привести тебя духовные наставники, и там ты можешь быть в безопасности. Было бы неправильно думать, что эти глубины находятся вне твоих эмоций, чувств и страстей, как будто там отсутствуют все человеческие переживания. Лучше представить это место, как центр твоего существа — твое сердце, где все твои чувства и эмоции сходятся в истине. Вот отсюда ты можешь верно чувствовать, верно думать и действовать.

Вполне понятно, что эти глубины вызывают у тебя Страх. Ты так мало знаешь о них. Временами ты улавливал свет, исходящий оттуда, иногда даже туда заходил, но большую часть времени ты пребывал среди своих чувств, эмоций и страстей, среди которых и пытался найти радость и внутренний мир.

К тому же ты еще не уверился окончательно, что это тот самый центр твоего существа, в котором обитает Бог игде Он держит тебя в своих руках. Ты опасаешься, что на Самом деле это место истины — бездонная пропасть, где ты потеряешь все, что имеешь и кем являешься. Не бой-ад. Поверь, что Бог, источник жизни, жаждет обнять тебя и дать покой.

Ты можешь посмотреть на эти глубины, как на место единения, где ты обретаешь целостность. Сейчас в тебе проявляется внутренняя раздвоенность. Кажется, что все твои эмоции, страсти и чувства существуют отдельно от твоего сердца, желания тела идут вразрез с твоими глубинными потребностями, а мысли и мечты обособлены от духовных исканий.

Ты призван к внутреннему единству. Об этом говорит тайна воплощения. Слово стало плотью. Так появилось новое место, где все твое соединяется со всем, что Божье, и обитает вместе. Когда ты обретешь эту целостность, ты придешь и к подлинной свободе.

Доверяй своей интуиции

Сейчас ты переживаешь необычное время. Ты сознаешь, что твое призвание — идти к уединению, молитве, неприметности и величайшей простоте. Ты понимаешь, что на какое-то время нужно умерить всякую деятельность, ограничить телефонные разговоры и переписку.

Ты уже знаешь, что исполнение горячего желания — иметь близкого друга, совместное служение и творческую работу — не принесет тебе того, чего ты хочешь на самом деле. Сейчас ты впервые ощущаешь одновременно и само желание, и его бесплодность. С одной стороны, ты осознаешь, что ничто, кроме Божьей любви, не способно ответить на твои внутренние запросы, с другой — тяга к другим людям и различным делам по-прежнему сильна. Такое впечатление, что мир соседствует в твоей душе с отчаянием, и тебя одинаково влечет как внешняя деятельность, так и молитвенное созерцание.

Доверяй той ясности, с которой открывается новый путь. Тебя больше не пугает мысль, что возможно придется жить вдали от друзей, напряженной работы, свежих газет и увлекательных книг. Тебя уже не так тревожит, что скажут другие люди, что они подумают или сделают. Даже вероятность того, что вскоре ты будешь забыт и потеряешь связь с миром, больше не огорчает тебя.

Молитва идет легко. Какое благословение! Окружающие собираются в театр, балетную студию или в гости, а ты не чувствуешь себя брошенным, когда они не зовут тебя с собой. На самом деле, ты счастлив остаться в одиночестве у себя в комнате. Тебе совсем не трудно разговаривать с Иисусом и слышать, что говорит Он. Ты начинаешь осознавать, насколько Он к тебе близок. Тебе спокойно и наднжно в Его любви. Временами твое серце пронизывают воспоминания о минувших событиях и фантазиях, касающихся будущего, но эти болезненные приступы уже не так сильно пугают и парализуют тебя. Они уже не настолько опустошительны и даже кажутся необходимыми, поскольку сразу напоминают о том, что тебе нужно оставаться рядом с Иисусом — как можно ближе к Нему.

Ты сознаешь, что с тобой происходит нечто совершенно новое, воистину неповторимое. Внутри что-то умирает и что-то рождается. Будь внимателен, спокоен и доверяй своей интуиции. Тебя по-прежнему смущают мысли о том, что будет с тем, что ты говорил и делал в прошлом Тебя еще волнует, как быть с теми возможностями, которые сулит будущее. Неожиданно ты понимаешь, что эти вопросы больше не имеют значения. Они не нужны в той жизни, которая открывается перед тобой. Как будто на сцене сменяются декорации те, что так долго служили фоном для твоих размышлений, слов и дел, медленно уезжают за сцену. Ты знаешь, что больше они не вернутся.

В душе непривычная печаль. Нахлынуло безмерное одиночество, но, на удивление, оно не испугало тебя. Ты ощущаешь себя уязвимым и в то же время в полной безопасности. Иисус рядом. Ты можешь доверять, что Он подскажет тебе следующий шаг.

Приведи домой свое тело

Ты никогда не ощущал себя в своем теле надежно и безопасно. Но Бог хочет любить тебя целиком — и тело, и дух. Чаще всего ты видишь в своей плоти врага, которого нужно победить. Но Господь хочет, чтобы тело стало твоим другом и было готово к воскресению. Когда тело не принадлежит тебе полностью, ты не можешь предуготовить его для вечной жизни.

Как же привести свое тело домой? Позволь ему сделаться причастником твоего глубочайшего стремления любить и быть любимым. У твоего тела есть потребность в объятиях и прикосновениях. Оно хочет обнимать и ощущать объятия, прикасаться и ощущать прикосновения. Отрицать эти нужды, подавлять их или презирать — нельзя. Тебе нужно распознать его глубинную потребность — потребность в изначальной Божьей любви. Всякий раз, когда ты способен пойти глубже поверхностных запросов своего тела, ты возвращаешь его домой. Тем самым ты движешься к единению и целостности.

В Иисусе Бог принял человеческую природу, став плотью. Когда Дух Святой осенил Марию, в ней была преодолена всякая вражда между плотью и духом. Дух Божий соединился с человеческим духом, а тело человека стало храмом, предназначенным для того, чтобы в воскресении предстать перед Богом. Каждое человеческое тело обрело новую надежду — навсегда соединиться со своим Создателем. Благодаря Боговоплощению, ты можешь привести свое тело домой.

Войди в новую страну

Ты уже вкусил, что это за новая земля. И все же ты по-прежнему ощущаешь себя дома на старой территории, хотя и не находишь здесь истинного умиротворения. Тут все так хорошо знакомо: пути и дороги, радости и печали, счастливые и грустные события. Здесь ты провел большую часть жизни. Ты привязан к этой стране, хотя осознаешь, что в ней тебе не обрести того, о чем тоскует твое сердце. Однако она стала частью твоего существа.

Сейчас ты понимаешь, что пришло время покинуть ее и пойти в новую землю — туда, где живет твой Возлюбленный. Все то, что помогало и направляло тебя в твоей стране, больше не годится. Ты это понимаешь, но на что же еще полагаться? Тебя просят поверить, что в новой стране ты найдешь все, что тебе нужно. А это подразумевает смерть всего того, что ты так ценишь здесь: влияния, успеха, даже признательности и хвалы.

Верить трудно, ведь опереться тут не на что. И в то же время вера — это главное. Ты призван в ту землю, куда можно войти только нагим и беззащитным.

Такое впечатление, что сейчас ты курсируешь туда и обратно. Вот ты обрел подлинную радость в новой стране, но следом приходит страх и желание вернуться к тому, что ты оставил позади. Возвратившись на прежнее место, ты, к немалому смятению, обнаруживаешь, что оно утратило свою прелесть. Отважься проникнут!) в новую страну немного глубже. Верь, что каждый раз, когда ты в нее входишь, тебе будет все спокойней и ты сможешь оставаться в ней все дольше.

Пребывай там, где с тобой Бог

Когда ты ощущаешь сильную потребность в человеческой любви, задай себе вопрос: действительно ли обстоятельства, в которых ты находишься, и люди, с которыми ты общаешься, — это то, что хочет для тебя Бог? Во всем, что ты делаешь — смотришь ли фильм, пишешь ли книгу, делаешь ли доклад, ешь ли, спишь ли, — ты должен оставаться в Божьем присутствии. Если пришло ощущение безмерного одиночества и душа наполнилась тоской по общению, нужно быть предельно бдительным Спроси себя, действительно ли твое место соответствует воле Божьей. Потому что там, где Бог хочет тебя видеть, Он дает уверенность и мир в сердце, даже если ты идешь через боль.

Жить в духовной дисциплине*, значит жить таким образом, чтобы желать быть лишь там, где с тобой пребывает Бог. Чем глубже будет твоя духовная жизнь, тем легчетебе будет уловить разницу, когда ты живешь с Богом, а когда без Него, и уйти оттуда, где Бога больше с тобою нет.

Главное здесь — верность, которую ты должен проявлять во всех событиях повседневности. Что бы ты ни делал — ел, пил, работал, играл, говорил или писал, — если все это делается уже не ради славы Божьей, то тебе нужно немедленно остановиться. Потому что, когда ты больше неживешь для Божьей славы, ты начинаешь искать славу Себе, Тогда ты отделяешь себя от Бога и тем самым причиняешь себе вред.

Под духовной дисциплиной понимаются человеческие усилия, необходимые для того, чтобы освободить внутреннее пространство, в котором можно слышать голос Бога – Прим. Пер.

В каждое мгновенье самый важный вопрос для тебя — ты с Богом или нет. Внутри себя ты знаешь ответ. Всякий раз, когда ты делаешь что-то ради удовлетворения своей потребности в признании, самоутверждении или любви, ты сознаешь, что потерял связь с Богом. Всякий раз, когда ты поступаешь так, что эти запросы растут, ты понимаешь, что Бога рядом нет. Твои потребности никогда не удовлетворить. Когда ты идешь у них на поводу, они становятся только больше. Но делая что-то во славу Божью, ты познаешь Божий мир в сердце и обретешь успокоение.

Доверяй своим духовным наставникам

Жить, не уходя из Божьего присутствия, — совсем непросто. Поэтому Бог дает тебе особых людей, которые помогают тебе быть вместе с Ним и зовут обратно всякий раз, когда ты удаляешься от Него. Духовные наставники не устают напоминать тебе о том, что это за место, где исполняются твои глубинные желания. Ты и сам знаешь о нем, но не доверяешь себе. Поэтому верь своим пастырям.

Возможно, иногда они будут слишком жесткими и требовательными, а временами покажутся далекими от реальности, как будто они не учитывают всех твоих потребностей. Но стоит тебе утратить доверие к людям, которые ведут тебя, как ты становишься крайне уязвим. Вот ты засомневался: «Должно быть, они уже устали от меня; они говорят обо мне, не пуская меня в свои разговоры, как будто я больной, которому нельзя рассказать всю правду о его состоянии». И тут же ты оказываешься особенно подвержен внешним атакам.

Пусть ничто не встает между тобой и твоими пастырями. Если в тебе поднимается волна недоверия, немедленно сообщи им об этом. Тогда они не позволят играм твоего воображения увести тебя далеко. Они смогут быстро вернуть твое доверие, подтвердив свою преданность тебе.

Войди в место своей боли

Тебе нужно шаг за шагом пройти через свою боль и тем самым лишить ее власти над тобой. Да, вновь пережить свое страдание — необходимо, но лишь тогда, когда ты уже изведал новую землю. Когда ты входишь в свою боль просто для того, чтобы ощутить ее во всей первозданности, она может затянуть тебя, не пуская туда, куда ты хочешь идти.

Что же такое твоя боль? Она возникает, когда ты не получаешь того, в чем больше всего нуждаешься. Она открывается как зияющая пустота, в которой остро ощущается отсутствие той любви, которой ты так отчаянно жаждешь. Вернуться в это место тяжело, ведь там ты оказываешься лицом к лицу со своими ранами и неспособностью самому исцелить себя. Эта пустота так страшит тебя, что ты думаешь о ней, как о месте смерти. Инстинкт самосохранения заставляет тебя бежать от него в поисках чего-то другого, что может дать тебе ощущение «я — дома», хотя ты знаешь, что во всем мире подобного не найти.

Тебе нужно поверить, что эта пустота — не конец, что дальше за ней — место, где ты попадаешь в объятия любви. До тех пор, пока ты не уверовал в него, ты не можешь без риска вновь войти в пространство, где царит твоя боль. Идти в него нужно с сердцем, которому ведома новая земля, что открывается за гранью пустоты. Ты уже вкусил от некоторых ее плодов. Чем прочнее ты укоренишься в новом месте, тем больше обретешь сил, чтобы оплакать утрату места старого и оставить свою боль в прошлом. Нельзя оплакать то, что еще не умерло. И все же тебе нужно похоронить старые раны, привязанности и желания, которые когда-то так много для тебя значили.Нужно оплакать всю свою прежнюю боль, чтобы она постепенно покинула тебя. Тогда ты обретешь свободу окончательно осесть на новом месте и жить там, не тоскуя по прошлому.

Открой себя для изначальной любви

Ты много говоришь о том, что нужно умереть для прежних привязанностей, чтобы попасть в новое место, где тебя ждет Бог. Но так можно дойти до полного отрицания — отрицания своих прежних мыслей и чувств, своих занятий и, главное, взаимоотношений, когда-то столь живительных и дорогих сердцу. Ты развернул духовное сражение, решив отказаться от всего былого. Но сам загоняешь себя в отчаяние, когда осознаешь, как трудно, вернее невозможно, отрезать себя от своего прошлого.

Именно любовь, которую ты познал во взаимоотношениях с конкретными людьми, и пробудила в тебе прежде дремавшее желание быть полностью и безусловно любимым. Эта любовь была неподдельной и реальной. Не нужно ее отвергать, как опасную или ведущую к идолопоклонству. Любовь, приходящая через людей, — подлинна. Она дана Богом и потому достойна хвалы и благодарности. Если твоя дружба с людьми оказывается нежизнеспособной из-за того, что ты требуешь от друзей запредельного, по-человечески невозможного, то не нужно обесценивать ту любовь, которую ты в ней получаешь. Пытаясь умереть для земной любви, чтобы обрести Божью, ты делаешь то, о чем Бог тебя не просит. Твоя задача — не отказаться от всех близких отношений, а осознать, что любовь, которую они несут, есть часть любви большей.

Бог дал тебе твое подлинное «я», которое прекрасно. Это святилище, где обитает Господь, где Он любит тебя изначальной любовью, предвосхищающей всякую земную любовь. Это «я» — дивное и глубоко любимое — ты носишь в своем сердце. Ты можешь и должен держаться истины о дарованной тебе любви и узнавать ее во всех, кто видит подлинную красоту твоей души и любит тебя.

Итак, оставь свои попытки умереть для земной любви, которой одаривают тебя люди. Принимай ее с благодарностью. Знай, что она открыла твое сердце для познания той любви, которой прежде возлюбил тебя Бог.

Признай свое бессилие

Внутри у тебя есть те области, в которых ты абсолютно бессилен. Ты страстно хочешь исцелить себя, победить искушения и обрести власть над собой. Но ты не в состоянии справиться с этой задачей сам. Любые попытки приводят только к большему разочарованию. Ты должен признать свое бессилие. Это первый шаг в программе Анонимных Алкоголиков*, как и в лечении любой зависимости. Возможно, тебе стоит посмотреть на свою внутреннюю борьбу в том же ключе. Твоя неистощимая потребность в любви не что иное, как пристрастие. Она господствует над тобой, превращая тебя в жертву.

Начни с того, что просто признай: своими силами ты освободиться неспособен. Тебе нужно сказать окончательное «да» своему бессилию, чтобы позволить Богу исцелить тебя. Но здесь нет четкого разграничения между «сначала» и «потом». На самом деле готовность признать свою немощь уже есть начало подчинения себя Божьему действию. Да, страшно принять свое бессилие, когда совсем не ощущаешь в себе целительного присутствия Бога Это все равно что прыгнуть с каната, натянутого под куполом цирка, когда внизу нет сетки.

Желание отказаться от контроля над своей жизнью уже говорит о некоторой степени доверия. Чем меньше ты упорствуешь, отстаивая свою власть, тем больше ты открываешься для Того, Кто способен исцелить и вести тебя дальше. А чем теснее твоя связь с источником божественной силы, тем легче тебе признать перед самим собой и другими собственную несостоятельность.

*Анонимные Алкоголики (АА) — это содружество людей, которые делятся друг с другом, своим опытом, силами и надеждами с целью помочь себе и другим избавиться от алкоголизма. Члены АА следуют программе 12 шагов, первый шаг корой гласит: «Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой». — Прим. пер.

Один из способов держаться за свою мнимую власть — это ожидать чего-то спасительного от радостей жизни или грядущих событий. Но пока ты бежишь из того места, где находишься, и всячески стараешься отвлечься, ты не даешь Богу окончательно исцелить тебя. Семя способно дать ростки и пышно расцвести, только оставаясь в той земле, где было посеяно. Если все время выкапывать его, проверяя, растет ли оно, то плодов никогда не будет. Подумай о себе, как о маленьком зернышке, посаженном в добрую почву. Все, что тебе нужно — оставаться там и верить, что вокруг есть все необходимое для твоего роста. Развитие идет своим чередом, даже когда ты не ощущаешь его. Успокойся, признай свое бессилие и верь, что придет день, когда ты увидишь, как много ты получил

Постигни новую духовность

Ты начинаешь сознавать, что твое тело дано тебе, чтобы обрести целостность. Многие религиозные писатели говорят о теле так, словно ему верить нельзя. Возможно, так оно и есть, если оно не пришло домой. Но как только ты приведешь свое тело домой, как только оно станет неотъемлемой частью твоего подлинного «я», ты сможешь доверять ему и слушать, что оно тебе говорит.

Если ты полон любопытства, как живут люди, с которыми ты общаешься, или желания тем или иным способом завладеть ими, значит твое тело еще далеко от дома. Как только ты научишься жить так, чтобы тело отражало твою подлинную сущность, всякое праздное любопытство исчезнет. Ты сможешь свободно представать перед людьми — без навязчивой потребности все знать о них или обладать ими.

Б тебе зарождается новая духовность, в основе которой лежит истина воплощения. Тело в ней не отвергается, но ему и не потакают. Тебе нужно поверить, что эта духовность может обрести в тебе форму и получить через тебя свое словесное выражение. Дальше ты поймешь, что многие другие духовные течения, которыми ты восхищаешься и которым пытаешься следовать, больше не соответствуют в полной мере твоему уникальному призванию. Ты почувствуешь, когда опыт и идеи других людей уже не годятся для твоей жизни. Ты должен поверить » неповторимость своего призвания и позволить ему раскрыться и набрать силу, чтобы оно смогло принести обильные плоды в твоей общине.

Когда твое тело придет домой, ты обретешь большую духовную зрячесть и всем своим существом сможешь осмыслить духовный опыт других людей и их концепции.

Ты сможешь понять их и оценить уже без желания подражать. Ты обретешь большую уверенность и свободу занять свое, особое место в жизни, принимая его как дар от Бога. Тебе не нужно будет себя с кем-то сравнивать. Ты пойдешь своим путем, не изолируя себя от других, но сознавая, что тебе не нужно беспокоиться, довольны тобой или нет.

Взгляни на Рембрандта или Ван Гога. Они были верны своему призванию и никому не позволили увести себя в сторону. С истинно голландским упрямством эти художники следовали своему предназначению с той самой минуты, как его осознали. Они не старались угодить ни друзьям, ни врагам И хотя оба закончили жизнь в бедности, они оставили человечеству великое наследие, которое вот уже много поколений служит исцелению умов и сердец. Подумай об этих мастерах и поверь, что у тебя тоже есть свое особое предназначение. Оно стоит того, чтобы утвердиться в нем и быть ему верным.

Свободно посмотри на свое прошлое

Придет время и минувшие годы со всей их внутренней борьбой и скорбью будут видеться, как путь, приведший тебя к новой жизни. Но до тех пор, пока ты не до конца вошел в эту новую жизнь, воспоминания будут приносить боль. События прошлого, которые ты воскрешаешь в памяти, могут стать твоими мучителями. Но можно по-иному посмотреть на свою историю и рассказать о ней, не обрекая себя на страдание. Тогда и сама потребность говорить о себе станет не такой навязчивой. Ты поймешь, что ты уже не там: прошлое прошло, боль осталась в нем, и тебе больше не нужно возвращаться, чтобы оживить ее. Тебе уже не нужно твое прошлое, чтобы понять, кто ты есть.

О себе можно рассказывать по-разному. Можно неотвязно и настойчиво возвращаться к минувшему, видя в нем причину страданий нынешних. Но можно занять совсем другую позицию — когда прошлое больше не властвует над тобой. Отойдя на некоторое расстояние, ты сможешь увидеть в прожитой жизни путь к сегодняшней свободе. Тогда уйдет и навязчивое желание говорить о том, что ты пережил. Когда ты смотришь назад, уже стоя в новой жизни, прошлое меркнет. Оно перестает довлеть над тобой. Ты понимаешь, что это был путь, которым Бог вел тебя к жизни, исполненной большего сострадания и понимания ближних.

Найди источник своего одиночества

Всякий раз, когда ты ощущаешь одиночество, нужно попытаться отыскать его внутренний источник. Обычно ты либо бежишь от этого чувства, либо застреваешь в нем. Когда ты убегаешь, твое одиночество не уменьшается, ты просто на время вытесняешь его из сознания. Когда ты в него погружаешься, это чувство становится только сильнее и ведет тебя к депрессии.

Духовная задача здесь такова: не убегать от одиночества и не дать ему поглотить тебя, а разыскать его источник. Сделать это не так просто, но когда ты каким-то образом определишь место, откуда исходят эти чувства, они частично утратят свою власть над тобой. Этот поиск — дело не ума, а сердца. Ты должен всем сердцем без страха искать истоки своего одиночества.

Эти искания очень важны для тебя, потому что дают понять что-то хорошее о себе. Ты можешь обнаружить, что боль одиночества коренится в самой сути твоего предназначения. Может оказаться, что она связана с твоим призванием целиком посвятить свою жизнь Богу. И тогда твое одиночество откроется для тебя, как обратная сторона этого дара Когда ты познаешь эту истину всем своим существом, одиночество может стать не просто терпимым, но даже плодотворным. То, что, казалось, несет только боль, может обрести другой смысл: через боль вывести на путь еще более глубокого познания Божьей любви.

Возвращайся на дорогу, ведущую к свободе

Не отчаивайся, когда неожиданно возникает ощущение, что ты утратил все, чего достиг. Путь к исцелению не идет по прямой. На нем следует ожидать неудач и отступлений. Не сокрушайся, думая, что ты все потерял и нужно начинать заново. Это не так. То, что ты приобрел, у тебя уже не отнять.

Бывает, накапливаются какие-то мелочи, и ты теряешь почву под ногами. Усталость, холодно брошенное замечание, чья-то неспособность тебя услышать, чья-то легкомысленная забывчивость, в которой чудится отвержение, — все сваливается в одну кучу и возникает ощущение, что ты отброшен назад, в самое начало пути. В такие минуты лучше представить себе, что ты на какое-то время сбился с дороги. Вернувшись на нее, ты окажешься не в начале пути, а в том месте, где ты его оставил.

Очень важно не застревать на мелочах. Ощутив, что уклоняешься куда-то в сторону, постарайся как можно скорее вернуться домой — к незыблемому основанию внутри себя. Иначе одни с виду незначительные события будут наслаиваться на другие, пока не обретут вес, способный сбить тебя с пути. Постарайся быть начеку даже тогда, когда эти мелочи кажутся вполне безобидными. Проще выбраться обратно на дорогу, когда ты только сошел с обочины, нежели когда уже увяз в болоте.

Что бы ни происходило, верь, что Бог с тобой и что Он дарует тебе спутников в пути. Всякий раз возвращайся на дорогу, ведущую к свободе.

Позволь Иисусу преобразить тебя

Ты ищешь встречи с Иисусом. Ты пытаешься познать Его не только в своей душе, но и в теле. Ты жаждешь Его любви и понимаешь, что она пронизывает не только дух, но и тело — как Иисуса, так и твое. Он стал плотью ради тебя, чтобы ты мог встретиться с Ним во плоти и во плоти принять Его любовь.

Но внутри тебя есть нечто, что мешает этому. В тебе все еще сокрыто много стыда и вины, которые отрезают тебя от присутствия Иисуса. Твое тело так до конца и не стало тебе родным домом: ты смотришь на него так, как будто оно недостаточно хорошо, недостаточно красиво или чисто, чтобы стать местом встречи с Иисусом

Если ты внимательно посмотришь на свою жизнь, то увидишь, как много в ней было страха, особенно перед людьми, имеющими для тебя авторитет: родителями, учителями, епископами, духовными наставниками и даже друзьями. Ты никогда не ощущал себя равным им, а всегда старался принизить себя в их присутствии. Большую часть времени ты жил, словно нуждался в их позволении быть собой.

Посмотри на Иисуса, Он чувствовал себя совершенно свободным перед важными особами того времени. Он учил народ не брать пример с фарисеев и книжников. Иисус пришел к нам как равный — как брат. Он разрушил всю иерархию взаимоотношений как между Богом и человеком, так и между самими людьми. Вместо пирамиды Он предложил новую форму — круг, символизирующий единство, в котором Бог пребывает с людьми, равно как и люди друг с другом

Ты не сможешь встретиться с Господом в своем теле, пока оно полно сомнений и страхов. Иисус пришел, чтобы освободить тебя от этих оков и создать внутри тебя пространство, где ты можешь пребывать с Ним. Он хочет, чтобы ты жил в свободе детей Божьих.

Не отчаивайся, полагая, что тебе уже не измениться. Просто войди в присутствие Христа таким, каков ты есть, и проси Его дать тебе бесстрашное сердце, в котором Он сможет пребывать с тобой. Сам ты не способен сделать себя другим. Иисус пришел, чтобы дать тебе новое сердце, новый дух, новый разум и новое тело. Позволь Ему преобразить тебя своей любовью и тем самым открыть все твое существо для принятия этой любви.

Признай свои чувства

Осознание того, как быстро ты теряешь внутренний мир, легко может привести в уныние. Вот рядом появляется новый человек, и ты отчего-то вдруг теряешь покой, в душе возникает тревога. Бывает, что ты даже не сразу замечаешь в себе эти чувства. Ты думаешь, что сосредоточен, полагаешь, что можешь доверять себе, и убежден, что остаешься в присутствии Божьем. А потом появляется некто, кого ты даже не знаешь близко, и ты теряешь почву под ногами. Вновь возникают мучительные сомнения, а любим ли ты, и критерием становится отношение к тебе чужого человека. Собственная духовная неустойчивость вызывает у тебя глубокое разочарование в себе.

Не стоит бичевать себя за отступления на пути духовного роста. Недовольство собой будет уводить тебя только дальше от твоего центра. Оно будет мешать вернуться домой. Очевидно, что не стоит идти на поводу у нахлынувших эмоций. Но и подавлять их тоже не следует. Нужно признать свои чувства и дать им возможность спокойно уйти. В некотором смысле нужно с ними подружиться — тогда ты не станешь их жертвой.

Путь к «победе» не в том, чтобы пытаться напрямую одолеть те чувства, которые угашают твой дух. Он лежит через взращивание в себе более глубокого «ощущения дома», чувства защищенности и убежденности в том, что ты безмерно любим. Идя этим путем, ты со временем заметишь, что чужие люди уже не имеют над тобой такой власти, как раньше.

Не унывай. Верь, что Бог обязательно восполнит все твои потребности. Всегда помни об этом. Эта вера поможет тебе не требовать выполнения этой задачи от людей, ведь ты уже знаешь, что ответить на твои запросы им не под силу.

Следуй своему предназначению

Открыв в себе дар, ниспосланный Богом, ты должен утвердиться в нем и быть ему верным. Есть люди, которым неведомо твое сердце и потому они не видят важности того, что занимает в нем особое место, — того, что драгоценно и в твоих глазах, и в глазах Бога. Зная тебя лишь поверхностно, они не способны дать то, что тебе по-настоящему нужно. Тогда нужно предоставить слово собственному сердцу, чтобы следовать своему сокровенному призванию.

Часть твоего «я» легко поддается чужому влиянию. Стоит лишь кому-то недоверчиво отнестись к твоим намерениям, как ты и сам начинаешь в них сомневаться. В конце концов ты соглашаешься с другим человеком, не удосужившись свериться с собственным сердцем. Таким образом, в тебе растет пассивность, ты утверждаешься в мысли, что другим виднее.

Ты должен быть предельно чуток к своему сердцу. «Вернуться домой» и «придти к себе» - эти образы говорят о том, что у тебя внутри есть незыблемое основание. Утвердившись на нем, ты сможешь говорить и действовать смиренно, но уверенно, без всяких оправданий.

Береги связь с общиной

Ты знаешь свой дар — быть милосердным целителем. Но когда к нему подмешивается твоя потребность в признании, люди, которым ты хочешь добра, в конечном итоге затягивают тебя в свой мир, лишая твой дар силы. Если же, опасаясь душевной боли, ты начинаешь сторониться этих людей, то не можешь коснуться их сердец и исцелить их. Ты глубоко ощущаешь одиночество, отчужденность и духовную нищету своих современников. Ты хочешь предложить им подлинное исцеление, которое несет с собой твоя вера в Евангелие. Но тобою нередко движет любопытство или потребность в человеческой привязанности, и тогда ты утрачиваешь силу нести благую весть близким людям.

Тебе важно не терять единства с теми, кто знает, любит и поддерживает тебя в твоем призвании. Если ты посещаешь обделенных и находящихся в душевном смятении людей, чье состояние перекликается с болью твоего сердца, то тебе необходима прочная связь со своим братством. Представь, что у твоей общины есть длинная веревка, один конец которой обвязан вокруг тебя. Где бы ты ни был, твои собратья надежно держат другой конец. Таким образом ты можешь бесстрашно идти к тем, кто нуждается в твоем исцелении, оставаясь в связке с теми, кто хранит твое призвание. Твоя община всегда сможет втянуть тебя обратно, если братья увидят, что ты позабыл о цели своей миссии.

Когда ты ощущаешь стремительно растущую потребность в сочувствии, поддержке, участии и заботе со стороны тех, к кому ты был послан, вспомни, что есть место, где ты можешь получить эти дары безопасно и достойно. Не позволяй соблазнить тебя темным силам, пленившим тех, кого ты хочешь освободить. Возвращайся к тем, кому ты принадлежишь и кто хранит тебя в свете. Этот свет ты и призван нести во тьму. Тебе нечего бояться, когда ты прочно связан со своей общиной. Тогда ты можешь нести свет повсюду.

Останься наедине со своей болью

Когда тебя охватывает глубокая боль одиночества, неудивительно, что мысли твои устремляются к тому человеку, который способен был ее унять, пусть даже ненадолго. Когда за всеми похвалами и аплодисментами ты ощущаешь его отсутствие как гигантскую пустоту, в которой все кажется тщетным, твое сердце мечтает лишь об одном — быть рядом с ним, с тем, кто когда-то мог развеять эти тягостные чувства. Однако от тебя требуется готовность ощутить именно это отсутствие как таковое, эту пустоту внутри, а не присутствие того, кто может ее временно изгнать.

Остаться наедине со своим одиночеством нелегко. Возникает искушение либо начать лелеять эту боль, либо предаться мечтаниям о тех, кто избавит тебя от нее. Но когда, в надежном и защищенном месте, ты сможешь постичь свое одиночество, ты откроешь свою рану для Божьего исцеления.

Бог не хочет твоего одиночества. Он стремится так коснуться тебя, чтобы полностью утолить твою глубочайшую потребность. Нужно, чтобы ты смог остаться в своей боли, дав ей право быть. Ты должен принять свое одиночество и поверить, что оно не навсегда. Эта боль, что так мучает тебя, имеет свое предназначение: она должна привести тебя в то место, которое больше всего нуждается в исцелении, — в самые глубины твоего сердца. Тот человек, который смог прикоснуться к этим глубинам, открыл тебе твою драгоценную жемчужину.

Вполне понятно, почему все, что ты делал, делаешь или собираешься сделать, кажется ничего не значащим по сравнению с этим сокровищем. Твоя жемчужина — осознание себя полностью и безмерно любимым. Когда тебя охватывает одиночество, ты готов отдать все, что угодно, в обмен на исцеление. Однако ни одному человеку не уврачевать твоей боли. Тем не менее, тебе будут даны люди, которые станут проводниками целительной Божьей любви. Через них ты сможешь познать то чувство принадлежности, которого так страстно ищет твое сердце и которое придает смысл всему, что ты делаешь.

Имей мужество остаться наедине со своей болью и верь тому, что Бог тебе обещал.

Терпеливо пребывай в «еще не...»

Постарайся, чтобы твое маленькое пугливое «я» было всегда рядом с тобой. Это будет нелегко, потому что сначала тебе придется жить, осознавая, что самой глубинной, самой подлинной части твоего «я» еще нет дома. А ее так легко спугнуть. Когда эта самая сокровенная часть твоей души еще не ощущает себя в тебе надежно и привольно, она продолжает искать других — тех, кто готов предложить ей реальное утешение, пусть и временное. Но чем больше ты уподобишься ребенку, тем меньше ей понадобиться искать приют на стороне. Твое ранимое «я» сможет ощутить, что его настоящий дом — в тебе.

Запасись терпением. Когда тебе одиноко — побудь со своим одиночеством. Не позволяй своей пугливой душе бежать от тебя. Позволь ей научить тебя мудрости: пусть она расскажет, что можно жить полной жизнью, а не выживать. Придет время, и ты станешь един с нею. Тогда ты откроешь, что Иисус живет в твоем сердце, отвечая на все его нужды.

Продолжай идти к полному воплощению

Не сомневайся в том, чего ты уже достиг. Ты сделал важные шаги по направлению к свободе, которую ищешь. Ты решил полностью посвятить себя Христу и утвердить Его центром своей жизни. Ты стремишься стать орудием Божьей благодати. Но все же тебя по-прежнему мучает внутренняя раздвоенность, тебе все еще нужны одобрение со стороны и «бурные аплодисменты». Однако ты понимаешь, что главные решения уже приняты: именно они определяют, куда ты хочешь идти дальше.

Попробуй представить свою жизнь в виде большого конуса, который сужается тем больше, чем глубже ты продвигаешься. В этом конусе перед тобой открывается множество дверей, которые предоставляют возможность оставить свой путь. Одна дверь ведет к немедленному удовлетворению желаний, другая — к увлекательным занятиям, третья — к важным делам. Есть двери, которые предлагают тебе уйти в чувство вины, беспокойство или окончательно отвергнуть себя. Но ты закрываешь их одну за другой, понуждая себя идти все дальше — к самому центру. Ты знаешь, что там тебя ждет Иисус, равно как и то, что Он ведет тебя, когда ты избираешь нужное направление. Всякий раз, когда ты затворяешь очередную дверь, куда бы она ни вела, крепнет твое решение идти вглубь своего сердца, а значит и в сердце Бога.

Это путь к полному воплощению. Он ведет к тому, чтобы тебе воистину стать тем, кто ты уже есть, — сыном Бога. Продвигаясь вглубь, ты обретаешь способность все полнее воплощать истину своего причастия Божьему естеству и утверждать присутствие Бога внутри тебя. И тут возникает искушение решить, что твои друзья далеко опередили тебя на этом пути, что сам ты еще никто на духовном поприще. Это не правда.

От тебя требуется верить, что в тебе есть те глубины, где присутствует Бог, и жить в этой истине. Тогда ты будешь неустанно продвигаться к полному воплощению.

Научись видеть себя в истинном свете

Ты продолжаешь искать истину о себе. Есть люди, которые знают твое сердце и горячо любят тебя. Они утверждают, что ты дитя Божье и Бог глубоко вошел в твое естество. Они свидетельствуют о том, что ты несешь Бога другим людям. А для тебя эти слова звучат, словно пустая болтовня. Ты не веришь, что близкие тебе люди действительно видят то, о чем говорят.

Тебе нужно увидеть себя глазами искренних друзей. Пока ты слеп к истине о себе, ты постоянно принижаешь себя, считая, что окружающие лучше тебя, более любимы и более святы. Ты проникаешься почтением к каждому, в ком замечаешь благость, красоту и любовь, потому что не видишь этих добродетелей в себе. В результате ты начинаешь цепляться за людей, не осознавая, что в тебе самом есть все необходимое, чтобы твердо стоять на ногах.

Однако волевым усилием здесь ничего не добиться. Ты не можешь заставить себя видеть то, что открыто другим. Ты не способен воспринять себя в целостности, пока какие-то части твоего «я» блуждают вдали от дома. Тебе нужно признать состояние, в котором ты находишься, и утвердиться в том, что пока это так. Ты должен решиться жить без страха перед одиночеством, перед своим несовершенством и тем, как ты далек от полного воплощения. Верь, что Бог будет посылать тебе людей, чтобы через них открывать тебе истину о том, кто ты есть.

Прими всю любовь, что приходит к тебе

Несмотря на то, что ты вроде бы ощущаешь себя полным сил, как умственных, так и физических, где-то глубоко внутри тебя живет отчаяние. Ты хорошо спишь, хорошо работаешь, но изза этой боли, пульсирующей в сердце, которая отпускает тебя лишь в редкие мгновения пробуждения, все кажется зыбким и ненадежным. Ты видишь, что растешь духовно, но не понимаешь, почему все твои мысли, слова и дела пропитаны таким отчаянием. Внутри тебя не стихает сильная боль, но самому тебе с ней не справиться. Она так глубоко, что до нее не достанешь.

Сохраняй терпение и веру. Тебе нужно постепенно продвигаться к самым глубинам своего сердца. Там будет место, подобное бурлящей реке, — оно наводит на тебя страх. Не бойся. Придет день, когда там воцарится тишина и покой.

Тебе нужно продолжать свой путь. Пребывай в вере и духовной дисциплине. Такая жизнь позволит тебе ощущать внутреннюю силу и принимать все больше любви, идущей к тебе. Всякий раз, когда тебе предлагают подлинную любовь, — прими ее. Дай ей укрепить тебя. Сознание, что ты любим, будет все глубже проникать в твое тело, разум и сердце. Придет время, когда пугливая и ранимая часть твоей души ощутит зов этой любви. То твое, что так долго было с тобой в разлуке, до чего ты не мог дотянуться, будет готово само придти и окунуться в ту любовь, которую ты смог принять. Однажды ты поймешь, что твое отчаяние ушло. Оно оставит тебя, потому что самая хрупкая часть твоего «я» отважится войти в объятия твоей любви.

Пусть этот день еще не наступил, но ты быстро движешься вперед. Тебя еще ждет и борьба, и боль. Через них нужно пройти. Не сворачивай с пути. Признай свою душевную муку, но не дай ей увести тебя от самого себя. Держись выбранного направления, следуй принятой дисциплине, будь верен своей молитве, труду и наставникам. Верь, что придет день, когда любовь настолько завладеет тобой, что даже самая пугливая часть твоей души позволит ей изгнать все страхи.

Осознай, что ты — часть целого

Твое собственное духовное становление неотделимо от роста, происходящего в других людях. Ты — часть единого целого. Меняешься ты — меняется и оно. Для тебя очень важно пребывать в тесной связи с большим сообществом веры, к которому ты принадлежишь.

Не менее важно, чтобы те, с кем ты делишь это братство, верили в твое призвание. Впереди у тебя еще долгое странствие, и наступят времена, когда друзья будут озадачены или даже разочарованы, глядя на то, что с тобой происходит. В отдельные периоды обстоятельства покажутся тебе еще труднее, чем прежде; ты будешь думать, что справляешься с ними хуже, чем в самом начале пути. Тебе еще предстоит великий переход, и тебя может ждать множество новых бед и страхов. Поэтому тебе так важна связь с твоим братством и осознание, что твое странствие нужно не только тебе, но и всем, кто к нему принадлежит.

Подумай об Иисусе. Он шел своим путем и звал учеников за собой, даже когда они не очень-то хотели идти. Ты избираешь тот же путь — путь Иисуса. Осознаешь ты или нет, но ты также просишь своих братьев и сестер последовать за тобой. В глубине души ты уже понимаешь, что все то, через что ты сейчас проходишь, не может не затронуть твоих собратьев. К тому же каждый твой выбор зовет к новым решениям и твоих друзей.

Люби всем сердцем

Не бойся любить и люби всей душой. Возможно, тебя пугает боль, которая сопряжена с настоящей любовью. Когда твои любимые отвергают тебя, покидают или умирают, сердце разбивается. Но пусть это не удерживает тебя от того, чтобы любить всем сердцем. Боль, что приходит от большой любви, делает ее только более плодоносной. Она, как мотыга, разбивает комья почвы, чтобы семя могло хорошо укорениться и произвести могучее растение. Всякий раз, когда ты сталкиваешься с болью отвержения, разлуки или утраты, перед тобой встает выбор. Можно ожесточиться сердцем и навсегда закрыться для любви. А можно выстоять в этой боли, позволив ей изменить твое сердце, чтобы оно смогло произрастить новые плоды.

Чем больше ты любишь и чем больше открываешь свое сердце страданию в любви, тем глубже и шире оно становится. Когда ты сможешь любить, отдавая и принимая по-настоящему, тогда те, кого ты любишь, останутся в твоем сердце, даже если покинут тебя. Они станут частью твоей души. Постепенно внутри тебя образуется целое сообщество.

Те, кого ты любишь всем сердцем, становятся твоей частью. Чем дольше ты будешь жить, тем больше найдется людей, которых ты сможешь возлюбить и принять в свое внутреннее братство. По мере того, как оно будет возрастать, тебе все легче будет распознать своих братьев и сестер в незнакомых людях. Те, кто живет внутри тебя, смогут увидеть родных среди тех, кто живет вокруг. Таким образом, чем обширней братство в твоем сердце, тем больше оно и вокруг тебя. Вот так боль, вызванная отвержением, разлукой и смертью любимых может принести добрые плоды. Да, отважившись любить всем сердцем, ты подставляешь его под удары мотыги, рыхлящей в нем почву. Но знай, что ты возликуешь, увидев, как обильно оно плодоносит.

Стой прямо в своем горе

Весь вопрос в том, сможешь ли ты выстоять, когда на тебя наваливаются боль, одиночество, страх или мука отвержения. Опасность в том, что эти чувства могут сбить тебя с ног. Они еще долго будут с тобой, и всегда будет искушение уйти в них с головой и позволить им сломить тебя. Но ты призван к другому: признать свои мучительные переживания и прочувствовать их, оставаясь на ногах.

Вспомни Марию — она стояла перед крестом. Все свое горе она перенесла стоя. Вспомни, когда Иисус говорил о великих бедствиях, предваряющих пришествие Сына Человеческого во славе, Он сказал ученикам: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук 21:28). Вспомни, как Петр и Иоанн исцелили хромого, просящего милостыню у входа в Храм. Петр сказал ему: «Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи», а потом, взяв его за руку, помог выпрямиться и встать (Деян. 3:6).

Имей и ты мужество в своих борениях стоять с поднятой головой. Возникает искушение — жаловаться, умолять, пойти на поводу у чувств, найти утешение в сочувствии окружающих. Но ты уже знаешь, что так тебе не получить того, чего жаждет твое сердце. Только твердо стоя на ногах, ты способен свободно обращаться к другим людям, беседовать с ними и что-то от них принимать. Тогда ты говоришь и действуешь, исходя из глубины своего сердца, и предлагаешь другим людям поступать также. В таком общении и зарождается настоящая дружба или возникает подлинное братство.

Верь, что Бог дает тебе силу выстоять во внутренних битвах с поднятой головой.

Пусть бездна с бездной говорит

«Любя» кого-то или «тоскуя» по ком-то, ты испытываешь внутреннюю боль. Твоя задача — научиться распознавать ее природу. Когда ты связан с другим человеком узами, исходящими из самых глубин ваших сердец, тогда его отсутствие, хотя и причинит боль, но приведет к еще большему единению с ним. Ведь любить друг друга, значит — любить в Боге. Когда союз скреплен на тех глубинах, где обитает Бог, тогда любая разлука не разрушит тебя. Напротив, она поведет тебя к большему единению с Богом, источником всякого единства и общности среди людей.

С другой стороны, не исключено, что боль разлуки укажет тебе на то, что ты потерял связь с глубинами собственной души. Тогда, чтобы ощутить в себе целостность и полноту бытия, тебе требуется другой человек. Так возникает эмоциональная зависимость, и если друг покидает тебя, ты впадаешь в депрессию. Ты ощущаешь себя так, словно он забрал с собой часть тебя, без которой ты не можешь жить. В таком случае боль разлуки показывает, что ты не до конца утвердился в Божьей любви. Тебе нужно увериться в том, что Бога тебе достаточно.

Подлинная любовь ведет к большему соприкосновению с глубинами собственной души. Это воистину любовь в Боге. Тогда боль разлуки или утраты обязательно позовет тебя к большим глубинам познания Божьей любви. Любовь Бога — это вся любовь, которая тебе нужна. Когда она в тебе, ты можешь различить эту любовь в ближнем, и тогда Бог в тебе может обращаться к Богу в нем. Вот что такое «бездна бездну призывает»* — единение в сердце Бога, который объемлет вас обоих.

Смерть близкого друга или разлука с ним не обрывают и даже не уменьшают той любви Бога, которая привела тебя к этому человеку. Твое горе зовет тебя глубже проникнуть в тайну неисчерпаемой любви Божьей. Путь этот полон боли и боли сильной, поскольку близкий человек был для тебя олицетворением Божьей любви к тебе. Но чем меньше ты нуждаешься в опоре, данной Богом в виде людей, тем больше ты способен любить Бога ради Него самого. Эта любовь исполнена священного трепета и даже ужаса, но именно она ведет в жизнь вечную.

Пс 41:8 - Прим. пер.

Познай полное принятие

Отдавать себя другим, не надеясь на взаимность, возможно лишь в том случае, если чувствуешь, что ты безусловно принят. Всякий раз, когда ты осознаешь, что ожидаешь чего-то взамен отданного, или ловишь себя на разочаровании, когда ничего не приходит обратно, ты понимаешь, что сам еще не полностью принят. Лишь тогда, когда ты сознаешь, что безусловно любим (а значит и полностью принят) Богом, ты способен отдавать бескорыстно. Давать, не ожидая ничего взамен, — значит верить, что все твои нужды восполнит Тот, Кто любит тебя безгранично. Это значит верить в то, что тебе не нужно себя оберегать и ты можешь полностью предоставить себя для служения ближним.

Вера и есть упование на то, что тот, кто даром дает, даром и получит Мф 10:8. — Прим. пер. , но необязательно от того, кому дал. Опасность в том, что когда ты идешь к людям в надежде, что они полностью примут тебя, в конце концов, ты будешь ощущать себя так, словно они, уходя, растаскивают тебя по частям. Ты не можешь отдавать себя людям, если в полной мере не принадлежишь себе. А по-настоящему ты принадлежишь себе тогда, когда полностью принят Богом в Его безусловной любви.

В том, как люди отдают и принимают, часто есть принуждение, так как эти действия продиктованы не верой, а собственными запросами. Тогда щедрость может оказаться не чем иным, как манипуляцией, а любовь — криком о помощи или жаждой участия. Когда ты осознаешь себя полностью любимым, ты сможешь отдавать ровно столько, сколько другой человек способен вместить, и принимать в меру того, что другой человек может тебе дать. Тогда ты будешь благодарен за то, что тебе дали, не прилепляясь к этим дарам, и радоваться, не превозносясь, тому, что отдал сам. Вот тогда ты будешь воистину свободным и обретешь свободу любить.

Утвердись в своем особом месте среди собратьев

Твое уникальное место в своем сообществе определяется тем, как Бог хочет «отдать» тебя твоим собратьям — каким сделать для них твое присутствие. Разные люди по-своему входят в сообщество веры. Тебе нужно понять, каков твой путь, и утвердиться в нем. Здесь тебе потребуется духовное различение. Постигнув сердцем свое подлинное призвание, ты поймешь, на что опираться. Это внутреннее знание подскажет тебе, что нужно делать, а что оставить, что сказать, а о чем лучше умолчать, когда выйти к людям, а когда остаться дома, с кем быть рядом, а от кого держаться подальше.

Полное изнеможение, глубокое разочарование, чувства, бьющие через край, или ощущение, что ты загнан в угол, — все это сигналы, с помощью которых твое тело сообщает, что ты занялся не своим делом Бог не требует от тебя чего-то сверх сил или возможностей. Он не просит того, что уводит тебя от Него, удручает или ввергает в депрессию. Бог хочет, чтобы ты жил для других и чтобы это было благом. Да, на этом пути тебя могут поджидать и страдания, и бессилие, и даже минуты сильнейшей душевной или физической боли, но ничто не должно увести тебя от своего подлинного «я» и от Бога.

Покаты еще окончательно не нашел свое место среди собратьев. Пойми, что твое присутствие среди них может временами потребовать и твоего отсутствия. Тебе понадобится особое время для углубленной молитвы, писательского труда или полного уединения. Но все эти часы и дни тоже будут посвящены твоей общине. Время отсутствия позволит тебе углубить свое присутствие среди твоих братьев, чтобы открывать им то, что Бог говорит в твоем сердце. Если одна из задач твоего призвания ~ дать своим собратьям новое видение, которое укрепит их и поможет возрастать духовно, тогда тебе нужно место и время, чтобы позволить этим истинам вызреть и стать частью твоего бытия.

Твои собратья нуждаются в тебе, но им не требуется твое постоянное присутствие. Да, им нужно видеть и слышать тебя, поскольку ты даешь им духовную пищу и силу для дальнейшего пути. Да, твое присутствие создает безопасное пространство, в котором они могут расти и развиваться, оно пронизывает всю жизнь общины. Но твое отсутствие может стать для них не менее плодотворным.

Тебе может потребоваться и то, что твое сообщество дать не в силах. За этой пищей тебе время от времени нужно отправляться в другие места. Это не значит, что ты эгоистичен, ненормален или не годишься для жизни в общине. Это значит лишь одно: для того, чтобы в полной мере служить своим собратьям, лично тебе требуется нечто особое. Не бойся говорить о своих потребностях. Честность позволит тебе сохранить верность своему призванию и чувствовать себя надежно и уверенно. Это тоже определенное служение тем, для кого ты хочешь быть источником надежды и благодати.

Утвердись в том, что ты — дитя Божье

«Ты —дитя Божье. Эта твоя сущность, которую тебе нужно осознать. Приняв эту истину о себе и утвердившись в ней, ты можешь жить в мире, где радость соседствует с болью. Тогда ты можешь принимать и хвалу, и хулу, видя в них возможность укрепиться в своей принадлежности к семье Божьей. Ведь именно твое сыновство дает тебе полную свободу, поскольку выводит тебя за пределы всякой земной славы или человеческого поношения. Ты принадлежишь Богу и в мир послан именно как Его дитя.

Тебе необходимо духовное руководство, нужны люди, которые помогут тебе держаться своей истинной сущности. Ведь соблазн оторваться от сокровенных глубин души, где звучит голос Отца, и дать захватить себя превозношению или осуждению мира сего, остается всегда.

Ты долго ничего не знал о том внутреннем святилище, где берет начало твое сыновство. Поэтому всякий, кто способен был его коснуться, обретал неожиданную и часто безграничную власть над тобой. Эти люди становились частью твоего «я». Ты больше не мог жить без них. Но они не могли исполнить божественной роли и потому уходили, а ты ощущал себя брошенным. Однако именно чувство оставленности и звало тебя обратно — к твоей подлинной сущности чада Божьего.

Один лишь Бог может обитать в сокровенных глубинах твоего существа. Только Он способен дать тебе ощущение надежного дома. Но есть опасность, что ты позволишь другим людям растащить по частям свое «святая святых» и таким образом ввергнешь себя в полное отчаяние.

Тебе может потребоваться немало времени и внутренней дисциплины, чтобы полностью воссоединить свое глубинное, сокрытое «я» со своим внешним «я», которое известно и любимо, хотя и подвергается критике. Со временем ты начнешь ощущать все большее внутреннее единство и свою принадлежность Богу. Ты — дитя Божье. В этой истине заключена твоя свобода.

Прими свою боль

Ты задумываешься о том, хорошо ли делиться своими внутренними переживаниями с другими людьми, особенно с теми, кому ты призван служить. Ты замечаешь, что в общении с теми, кому ты помогаешь, тебе бывает трудно не упоминать о своих горестях и страданиях. Ты чувствуешь, что не должен утаивать того, что принадлежит самой сути твоей человеческой природы. Ты хочешь идти плечом к плечу со своими собратьями, а не руководить ими на расстоянии.

Главный вопрос здесь — взял ли ты на себя ответственность за свою боль? Стала ли она полностью твоей, вошла ли в твое бытие, как его неотъемлемая часть? Если нет, то возникает опасность, что ты будешь использовать окружающих, стремясь получить исцеление души. Если твоя боль еще не стала полностью твоей, то, рассказывая о ней ближним, ты невольно ожидаешь от них помощи, которой они дать не могут. В результате ты чувствуешь себя обманутым, а тех, кому хотел помочь, ввергаешь в смущение и недоумение. Ты лишь усугубляешь их трудности.

Но когда твоя боль принадлежит тебе, когда ты сам отвечаешь за нее, не ожидая, что ее облегчат те, к кому ты послан, тогда ты можешь говорить о своих страданиях по-настоящему свободно. Тогда рассказ о внутренних борениях становится служением, а твоя открытость может вселить в других мужество и надежду.

Для того, чтобы твои свидетельства могли свободно служить ближним, тебе потребуются и те, к кому ты мог бы приходить со своими нуждами. Тебе всегда будут нужны верные люди, которым ты мог бы излить душу. Это должны быть собратья, которым ничего не нужно от тебя, но которые готовы принять тебя и дать возможность вернуться к себе. Тебе понадобятся люди, которые помогут тебе стать хозяином своей боли и честно говорить о своих борениях.

Тогда основной вопрос в твоем служении будет таков: «Пойдет ли моя открытость на пользу тем, кто ищет у меня помогли?» Утвердительно ответить на него можно лишь тогда, когда ты сам несешь свою боль, ничего не ожидая от тех, кто обращается к тебе.

Осознай себя воистину любимым

Есть люди, которые вынесли столько притеснении, что их подлинное «я» оказалось полностью отрезано от них самих. Им нужна помощь, чтобы вырваться из-под гнета чужой власти. Жажда освобождения в них должна быть не меньше, чем сила, гнущая их вниз. Иногда таким людям нужно позволение на взрыв — чтобы высвободить глубинные эмоции и скинуть с себя ярмо рабства. Их выход на свободу может сопровождаться яростными криками, визгом, плачем и даже физической борьбой.

Но тебе, похоже, не требуется подобная эмоциональная разрядка Твоя задача не в том, чтобы избавиться от чего-то внутри себя. Наоборот, тебе нужно впустить в себя то, что поможет тебе глубже и яснее увидеть в самом себе хорошее и позволит твоему отчаянию раствориться в любви.

Пойми, что чем больше любви ты примешь в себя и чем тверже будешь ее держаться, тем меньше в тебе будет страха. Ты сможешь проще, точнее и свободнее говорить о важных для тебя вопросах, не боясь реакции окружающих. Тебе понадобится меньше слов, так как ты будешь знать, что говоришь от полноты сердца, даже когда сказано немного.

Когда ученики Иисуса отправились благовествовать, они реально ощущали Его полное любви присутствие. После воскресения они видели Его, разговаривали и вместе ели с Ним. Ученики научились жить в глубоком единении с Иисусом, что давало им силу говорить просто и прямо, не опасаясь отвержения или непонимания.

Чем больше ты будешь осознавать себя (включая дух, разум и тело) воистину любимым, тем с большей свободой сможешь возвещать благую весть. Это и есть свобода детей Божьих.

Оберегай свою чистоту

Ты — дитя Божье, но этот статус не ограждает тебя от искушений. Тебе знакомы минуты, когда ты ощущаешь себя настолько благословенным и любимым — настолько в Боге, ~ что совсем забываешь о присутствии начальств и властей этого мира. Но непорочность чада Божьего нуждается в защите. Иначе тебя будет легко увести в сторону от твоего подлинного «я», так что ты окажешься во власти сил тьмы.

Это может случиться совершенно неожиданно. Не успеешь осознать, что происходит, или дашь хоть малейший повод, как тобой уже завладевают похоть, гнев, обида или жадность. Достаточно некоего образа, человека или жеста, чтобы спровоцировать всплеск разрушительных эмоций и совратить твою чистую душу.

Как чаду Божьему, тебе нужно сохранять благоразумие. В этом мире ты не можешь спокойно разгуливать, как будто никто и ничто не может тебе повредить. Ты остаешься крайне уязвимым. Даже то горение, что возбуждает в тебе любовь к Богу, может быть использовано силами зла.

Все дети Божьи нуждаются во взаимной поддержке и защите, в том, чтобы удерживать друг друга вблизи Божьего сердца. В этом огромном враждебном мире ты принадлежишь малому стаду. Когда ты глубже постигнешь свою истинную сущность чада Божьего, тебе откроется и то, как много сил в этом мире стараются совратить тебя. Как старательно они убеждают тебя в том, что духовные реалии лишь уводят тебя от настоящей жизни.

Оказавшись вне своего подлинного «я», ты можешь неожиданно ощутить, что Бог — это не более, чем слово, молитва — уход в фантазии, святость — миф, а вечная жизнь — просто бегство от реальности. Иисус претерпел подобное искушение, значит и нам его не избежать.

Не доверяй своим мыслям и чувствам, когда ты «не в себе». Как можно скорее возвращайся к своему основанию, не оглядываясь на то, что ввело тебя в соблазн, Постепенно ты научишься встречать искушения, и они будут иметь все меньше власти над тобой. Храни свою чистоту и неотступно держись той истины, что ты — горячо любимое дитя Божье.

Пусть лев и ягненок лежат рядом

Внутри тебя живут и ягненок, и лев. Духовная зрелость состоит в том, чтобы позволить ягненку и льву возлечь вместе. Лев — это твое взрослое, агрессивное «я». Оно берет инициативу и принимает решения. Но есть в тебе и пугливый, ранимый ягненок — та часть тебя, которой нужны бережность, поддержка, ободрение и забота.

Дашь полную свободу только льву — растратишь все силы и вконец себя истощишь. Если будешь замечать лишь ягненка, то легко станешь жертвой собственной потребности в людском внимании. Искусство духовной жизни в том и состоит, чтобы дать равные права и льву, и ягненку. Тогда, действуя решительно, ты сможешь не пренебрегать и собственными потребностями. А ища участия и заботы, ты не предашь свои лидерские качества

Все больше проникаться своей сущностью чада Божьего — отнюдь не означает забыть об ответственности. Равно как и утвердиться в своем взрослом «я» не значит отказаться от необходимости умалиться, как дитя, чтобы в полной мере стать чадом Божьим. На самом деле верно обратное. Чем больше ты будешь ощущать себя чадом Божьим, пребывающим в полной безопасности, тем с большей свободой и ответственностью ты сможешь заявлять о своей миссии. И чем больше ты утвердишься в том, что у тебя есть особая задача, которую ты исполняешь для Господа, тем свободнее ты будешь принимать заботу о твоих глубинных потребностях.

Царство мира, которое пришел утвердить Иисус, начинается тогда, когда твои лев и ягненок могут вольно и без страха лежать рядом.

Иди к подлинной дружбе

Дружба часто оказывалась для тебя источником сильнейшей боли. Ты так жаждал ее, что в попытках найти настоящего друга нередко терял себя. Сколько раз ты приходил в отчаяние, когда не складывалась дружба, на которую ты надеялся, или рвались взаимоотношения, так много сулившие вначале.

Как часто ты сближался с людьми только из-за своей потребности в любви, ободрении и душевной поддержке. Но сейчас твой поиск друзей должен исходить из самых глубин твоего существа, — из того места, где ты сознаешь себя безмерно любимым. Принимая себя как возлюбленного, ты открываешь все больше возможностей для зарождения подлинной дружбы. Ты можешь вступать в отношения с людьми, не стремясь ими завладеть. Истинные друзья обретают внутреннюю общность на тех глубинах, где оба познали любовь Бога. Там дух говорит с духом, а сердце с сердцем.

Настоящая дружба не умирает, потому что подлинная любовь — вечна. Отношения, когда сердце говорит с сердцем, — это дар Божий. А никакой дар, исходящий от Бога, не может быть временным или случайным. Все, что приходит от Него, есть часть вечной божественной жизни. Любовь между людьми, когда она исходит от Бога, — сильнее смерти. В этом смысле подлинная дружба выходит за пределы земной жизни. Когда любишь кого-то всем сердцем, эта любовь способна только возрасти после смерти любимого. Именно об этом и говорил Иисус своим ученикам

Когда Иисус умер, узы дружбы между Ним и Его учениками не ослабли. Напротив, они окрепли. Для чего и был послан Дух Святой. Дух Иисуса превратил взаимоотношения Иисуса с учениками в союз вечный, более крепкий и тесный, чем был до Его смерти. Именно такую общность имел с виду апостол Павел, когда говорил: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Поверь, что подлинная дружба не имеет конца. Верь в общение святых, которое существует среди всех тех — живых и мертвых, — кто всем сердцем возлюбил Христа и друг друга Ты на собственном опыте познал, что это так. Любимые твои, которые умерли, продолжают жить в тебе не как воспоминания, а как реальное присутствие.

Осмелься любить и быть настоящим другом. Взаимная любовь будет вести тебя все ближе к Богу, а также к тем, кого Бог дает тебе для того, чтобы ты их возлюбил.

Доверяй своим друзьям

Ты продолжаешь искать подтверждений дружбе тем самым, только наносишь себе вред. Давая что-то своим друзьям, не ожидай в ответ какого-либо жеста благодарности или непременного «спасибо». Когда ты твердо убежден в том, что Бог тебя любит, ты можешь предоставить близким людям свободу по-своему отвечать на твою любовь. У каждого из них своя история, свой характер и свои представления о взаимной привязанности. Они могут быть не так скоры на ответ, колебаться и осторожничать. Скорее всего, они ищут таких отношений, которые будут реальны и естественны для них, хотя могут быть н привычны для тебя. Поверь, что те, кто любит тебя, стремятся всей душой выразить тебе свою любовь, даже ее ваши представления о том, как и когда это уместно, расходятся.

Твоя способность верить в искреннюю привязанность своих друзей во многом зависит от того, насколько ты убежден в величии собственной души. Если тебе захотелось что-то подарить — свободно и от чистого сердца не беспокойся о своих мотивах. Не мучай себя вопросам «Может быть, за этот подарок я хочу получить что-то в ответ? Может быть, этим жестом я хочу подтолкнуть друга к большей близости, к которой он или она не стремится. Не сомневайся, доверяй своей интуиции.

Предоставь своим друзьям возможность отвечать) твою любовь так, как они хотят и как могут. Позволь принимать ее так же свободно, как ты отдаешь. Тогда ты сможешь ощущать искреннюю благодарность.

Будь хозяином в собственной крепости

Тебе нужно решить для себя, кого и когда ты впускаешь в свой внутренний мир. Долгое время ты позволял людям вторгаться в твою жизнь, исходя из их нужд и желаний. Ты не был хозяином в собственном доме и ощущал, что тебя все больше используют. В итоге быстро накапливалась усталость, росло раздражение, в душе появлялись злость и обида.

Представь себе средневековый замок, окруженный рвом. Единственный вход внутрь — через подъемный мост. Владелец замка сам должен решать, когда поднять мост, а когда опустить. Иначе сам хозяин может стать легкой добычей для врагов и разных проходимцев, а крепость превратить в ночлежку для бродяг. Тогда ему не знать покоя в собственных владениях.

Очень важно, чтобы ты сам управлял мостом, ведущим в твой внутренний мир. Должно быть время, когда ты поднимаешь мост, — чтобы побыть одному или с самыми близкими людьми. Никогда не позволяй себе стать общественным достоянием и не превращай свой дом в место, куда открыт доступ всем желающим. Возможно, тебе кажется, что открывая себя для беспрепятственного входа и выхода, ты проявляешь великодушие. На самом деле ты вскоре ощутишь, что теряешь свою душу.

Когда ты дашь себе право поднимать и опускать подъемный мост по собственному усмотрению, ты откроешь в себе неизвестные прежде радость и мир и сможешь разделить их с ближними.

Перестань отвергать себя

Избегай всякого осуждения — как других, так и себя. А ты склонен постоянно осуждать и винить себя за трудности во взаимоотношениях. Но самобичевание не имеет ничего общего со смирением. Это одна из форм отвержения себя, когда ты отрицаешь то доброе и прекрасное, что в тебе есть, или не придаешь этому значения.

Если дружеские отношения не складываются, слово твое отвергается, а жест любви остается незамеченным, не стоит всю вину возлагать на себя. Это неправда, которая к тому же ранит. Всякий раз, отвергая себя, ты невольно идеализируешь остальных. Тебе хочется быть рядом с теми, кого ты считаешь лучше и сильнее себя; с людьми более умными и одаренными, чем ты сам. Так ты ставишь себя в эмоциональную зависимость от этих людей, а их заставляешь отдаляться из-за неспособности соответствовать твоим ожиданиям. Тогда ты еще сильнее винишь себя, тем самым вступая в порочный круг самоотвержения и все большей потребности в одобрении со стороны людей.

Перестань отвергать себя в какой-либо форме. Признавай собственные недостатки, но не отвергай своих достоинств. Живи как равный среди равных. Тогда ты освободишься от ревности и чрезмерных запросов и сможешь познать по-настоящему взаимную любовь и дружбу.

Возьми свой крест

Боль твоя сильна и сама по себе не уйдет. К тому же она сугубо твоя, так как связана с определенными переживаниями твоего детства.

Ты призван привести свою скорбь домой. До тех пор, пока израненная часть тебя остается чужой твоему взрослому «я», эта боль будет ранить и тебя самого, и окружающих. Нужно, чтобы ты принял свою боль, чтобы она сроднилась с тобой, став неотъемлемой частью твоего «я», и смогла принести плоды как в твоем сердце, так и в сердцах других людей.

Именно это имел в виду Иисус, когда говорил, что каждый должен взять свой крест. Он побуждает тебя признать и принять скорбь, принадлежащую только тебе, и поверить, что твой путь к спасению идет через эту долину. Взять свой крест в первую очередь означает увидеть в своих ранах друзей, а не врагов, и познать истину о себе, которую они открывают.

В мире немало бед и страданий. Но боль, которую тяжелее всего нести, — собственная боль. Приняв ее, а значит и взяв свой крест, ты обретаешь способность увидеть кресты, принадлежащие другим. Тогда ты можешь открыть этим людям, как через их собственную неповторимую скорбь они могут придти к радости, миру и свободе.

Оставайся верен Божьему зову

Ты начинаешь сознавать, что Бог зовет тебя к более незаметной жизни. Не пугайся этого приглашения. За прошедшие годы ты так привык подчиняться голосам, которые влекут тебя к известности и активной деятельности, что до сих пор считаешь, хотя и вопреки своему сердцу, что тебе нужно что-то делать и быть на виду, чтобы следовать своему призванию. Но сейчас ты слышишь, как Бог говорит тебе: «Пребывай дома и верь, что твоя жизнь, даже будучи неприметной, принесет много плода».

Следовать Божьему зову будет непросто. В тебе живут множество опасений, сомнения в самом себе, а также огромная потребность в одобрении со стороны. Все это не позволяет тебе довериться своему внутреннему голосу и заставляет бежать прочь от себя. Однако ты сознаешь, что через этот голос с тобой говорит Бог и только следуя ему, ты обретешь радость и мир. Да, твой дух готов идти за Богом, но плоть слаба.

У тебя есть друзья, которые знают, что твой внутренний голос возвещает истину. Они могут подтвердить все, что он говорит. Эти люди создают для тебя пространство, где этот голос может зазвучать яснее и громче. Однако найдутся и те, кто будет убеждать тебя в том, что ты бездарно растрачиваешь время и способности. Одни скажут, что ты уходишь от настоящей ответственности, другие — что ты не в силах воспользоваться влиянием, которое приобрел. Эти слова не от Бога — не слушай их. Доверяй тем немногим собратьям, кто знает твой путь и желает, чтобы ты был ему верен. Эти люди помогут тебе следовать Божьему зову.

Провозглашай победу

Ты все еще боишься смерти. Этот страх вытекает из другого — что тебя не любят. Вопросы «Любишь ли ты меня?» и «Неужели я умру?» тесно связаны друг с другом Ты задавал их, будучи ребенком, и продолжаешь вопрошать об этом и сейчас.

Когда ты осознаешь, что любим полностью и безусловно, придет и понимание того, что тебе не нужно бояться смерти. Любовь сильнее смерти. Божья любовь, предназначенная тебе, была до твоего появления на свет. Она будет и после того, как ты умрешь.

Иисус призвал тебя с того самого мгновенья, как ты был соткан в утробе матери. Твое предназначение - любить и быть любимым. Однако с самого начала ты ощутил и действие сил смерти. Ты рос, постоянно подвергаясь их натиску. Ты оставался верен своему предназначению, хотя нередко чувствовал, как тебя охватывает тьма Теперь ты постиг, что силы смерти не имеют окончательной власти над тобой. Да, может казаться, что они превозмогают тебя, но победа над ними уже одержана. Победитель — Иисус, Тот, Кто призвал тебя. Он лишил смерть силы ради тебя, чтобы ты мог пребывать в свободе.

Ты призван жить в этой победе, а не так, словно смерть по-прежнему имеет власть над тобой. Душа твоя знает о триумфе над смертью, но разум и эмоции еще не утвердились в нем. Они продолжают сражаться. В этом смысле ты остаешься человеком малой веры. Уверуй в победу и позволь этой истине постепенно преобразить твой разум и эмоции. Когда ты позволишь ей завладеть всем твоим существом, ты познаешь совершенно новые радость и мир. Помни: победа одержана, тьма уже не имеет власти над тобой, любовь сильнее смерти.

Встречай врага без страха

Когда ты с большей ясностью осознаешь свое призвание — нести в мир весть о Божьей любви — и утвердишься в нем, усилятся и нападки врага. Внутри зазвучат голоса «Ты никчемный и пустой. Ты неприятен, никому не нужен, тебя никто не любит». Чем отчетливее ты будешь ощущать Божий зов, тем полнее тебе будет открываться вселенская битва между Богом и дьяволом, идущая в твоей душе. Не бойся. Укрепляйся в истине, что Божьей любви тебе достаточно. Уповай на то, что ты в надежных руках и Бог направляет каждый твой шаг. Пусть тебя не удивляют атаки дьявольских сил, знай, что натиск будет только нарастать. Но когда ты встретишь врага без страха, ты поймешь, что он бессилен.

Тебе важно неотступно держаться любви Иисуса — подлинной, непреходящей и непреложной. Усомнился в ней? Тут же возвращайся в свой внутренний духовный дом, где звучит голос любви. Слушай его. Лишь утвердившись всем своим существом в том, что ты возлюбленный, ты сможешь противостать вражеским голосам и не поддаться обольщению.

Любовь Иисуса поможет тебе яснее видеть свое призвание, а также всевозможные попытки увести тебя с твоего пути. Чем больше ты будешь являть Божью любовь миру, тем полнее тебе нужно познавать ее в собственном сердце. Чем дальше тебя поведет путь внешний, тем глубже должны уходить стези внутренние. Плоды будут обильны лишь тогда, когда твои корни будут глубоки. Враг здесь, рядом. Он хочет уничтожить тебя. Но ты можешь встретить его без страха, когда знаешь, что любовь Иисуса хранит тебя.

Продолжай искать общения

С самого рождения в тебе жило стремление к общению. Боль разделения, которую ты пережил в детстве и которую испытываешь сейчас, открывает всю глубину твоей жажды единения. Всю свою жизнь ты искал общения, которое способно разрушить страх смерти. Твое стремление чисто и искренне. Не нужно смотреть на него, как на проявление зависимости от людей или как на невротический симптом. Это желание исходит от Бога, оно — часть твоего истинного призвания.

Тем не менее твой страх, что тебя бросят или отвергнут, так силен, что поиск подлинного общения подменяется жаждой конкретных проявлений дружбы и любви. Душа твоя стремится к глубокому общению, но внешне все сводится к ожиданию приглашений, писем, телефонных звонков, подарков и тому подобных знаков внимания. Когда же их не оказывают так, как тебе хочется, ты перестаешь доверять даже своему глубокому желанию общения. И тогда твои поиски уводят тебя далеко от того места, где его можно обрести.

Тем не менее это твое стремление — истинно, и тебе дано будет познать подлинное братство. Но для этого нужно перестать требовать от окружающих знаков внимания, словно ты обидчивый ребенок, и поверить в то, что твое глубочайшее желание осуществится. Отважься потерять свою жизнь, чтобы ее обрести. Верь словам Иисуса: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Мк 10:29-30).

Отделяй подлинную боль от мнимой

В твоем сердце живет настоящая боль, та, что действительно принадлежит тебе. Ты уже понял, что от нее не укрыться, ее не подавить и не притвориться, что ее нет. Именно это внутреннее страдание открывает тебе твое единство со всем падшим человеческим родом, в котором ты призван жить.

Однако тебе нужно научиться отличать эту боль от мнимой, которая к ней примешивается, но которая на самом деле не твоя. Когда ты чувствуешь себя отверженным, считаешь неудачником или несостоятельным, будь осторожен — не позволяй этим мыслям и чувствам ранить тебя в сердце. Ты — не неудачник, поэтому отвергни эту боль как обманчивую. Она способна парализовать тебя и не дать любить так, как ты к тому призван.

Требуются постоянные усилия, чтобы различать в себе страдание истинное и мнимое. Но если ты будешь упорен в своих трудах, то сможешь с большей ясностью разглядеть неповторимость своего призвания к любви. И тогда ты постигнешь, что твоя подлинная боль — это тот уникальный путь, который ведет тебя к славе.

Чаще повторяй «Господи, будь милостив ко мне»

Ты не знаешь, что делать, когда со всех сторон тебя атакуют силы, кажущиеся неодолимыми, и захлестывают волны, стремящиеся сбить тебя с ног. Иногда за этими волнами скрываются чувства, связанные с тем, что тебя отвергают, о тебе забывают или превратно понимают. Иногда волной поднимаются гнев, обида и даже желание отомстить. А бывает, что накатывает жалость к себе или неприятие самого себя. Под таким натиском ты чувствуешь себя беспомощным ребенком, покинутым родителями.

Как же быть? Твое испуганное сердце видит лишь вздымающиеся волны. Переведи взгляд на Того, Кто идет по ним и говорит тебе: «Не бойся, это Я» (Мф. 14:27; Мк.6::50; Ин.6:20). Смотри только на Него и верь, что Он дарует мир твоему сердцу. Взирай на Него и проси: «Господи, будь милостив ко мне». Повторяй эту просьбу снова и снова, не в страхе, но с уверенностью, что Господь близок и Он успокоит твою душу.

Пусть через тебя говорит Бог

Вновь и вновь ты оказываешься перед выбором — дать Богу говорить через тебя или позволить жаловаться своей израненной душе. Да, у тебя должно быть место, где твое раненое «я» может получить внимание, в котором оно нуждается, но ты призван к другому — к тому, чтобы говорить из тех глубин, где в тебе обитает Бог.

Когда ты пытаешься излить боль своей души в извинениях, жалобах или попытках что-то доказать — хотя так ее по-настоящему не услышать, — ты приходишь лишь к большему разочарованию и острее ощущаешь непринятие. Призови Бога, обитающего в тебе. Пусть звучат Его слова, несущие прощение, исцеление и примирение. Позволь Ему через тебя звать людей к послушанию, полному посвящению и служению.

Окружающие все время будут пытаться задеть твое израненное «я». Они будут указывать тебе на твои нужды, слабости, недостатки и грехи. Таким образом, они постараются отмахнуться от того, что Бог говорит им через тебя. Но Бог призвал тебя возвещать миру Его Слово и возвещать без страха. Признавая всю израненность своей души, не забывай об истине, пребывающей в тебе, которую нужно нести в мир.

Тебе потребуется немало времени и терпения, чтобы научиться отличать голос Бога от голоса своего раненного «я». Однако чем тверже ты будешь держаться своего призвания, тем легче тебе будет распознавать, кто говорит в тебе. Не отчаивайся; сейчас тебя готовят к миссии, которая будет трудна, но принесет много плодов.

Знай, что тебе всегда рады

Больше всего ты боишься оказаться нежеланным. Это чувство связано со страхом рождения — что тебя не ждут в этой жизни, и привязано к страху смерти — что тебе не будут рады в жизни вечной. Это то самое, глубоко затаившееся опасение, будто было бы лучше, если бы тебя не было вовсе.

Здесь ты подходишь к самой сути духовной брани. Согласишься ли ты с силами тьмы, убеждающими тебя в том, что ты не нужен в этой жизни? Или поверишь голосу Того, Кто пришел не обвинить, но освободить тебя от страха? Тебе нужно выбрать то, что дает жизнь. Каждый раз тебе нужно доверяться тому голосу, который говорит: «Я люблю тебя. Я Сам соткал тебя в утробе матери твоей» (Пс 138:13).

Все, о чем говорил Иисус, можно свести к одной истине: «Знай, что тебе всегда рады». Иисус приглашает тебя разделить Его близость с Отцом. Он хочет, чтобы ты познал все то, что знает Он, и совершал все то, что делает Он. Его желание — чтобы Его дом стал твоим домом. Да, Он хочет подготовить тебе место в доме своего Отца.

Не уставай напоминать себе о том, что твое чувство нежеланности исходит не от Бога, Оно вводит тебя в заблуждение. Князь тьмы хочет, чтобы ты уверился в том, что твоя жизнь — ошибка и для тебя нет места в доме. Поддаваясь этим мыслям, ты вступаешь на путь саморазрушения. Тебе нужно постоянно разоблачать эту ложь, чтобы думать, говорить и действовать согласно истине, что тебе очень-очень рады.

Позволь своей боли влиться в боль всего человечества

Твоя боль со всей ее глубиной связана с конкретными обстоятельствами. Невозможно страдать абстрактно. Тебе больно, потому что кто-то ранил тебя. Это произошло в определенное время и в определенном месте. Чувство отвержения, покинутости и собственной никчемности, которые ты испытываешь, уходят корнями в совершенно конкретные события. В этом смысле каждая боль неповторима. Эта истина в высшей степени применима к страданиям Христа: ученики покинули Его, Пилат приговорил к смерти, римские солдаты мучили Его и в конце концов распяли.

Однако до тех пор, пока ты будешь видеть лишь особенности своей истории, ты не сможешь во всей полноте постичь смысл своей боли. Ты будешь обманываться, думая, что если бы люди, обстоятельства или события были иными, то ты был бы избавлен от страдания. Возможно, отчасти ты прав, но есть истина глубже: ситуация, вызвавшая твою скорбь, не что иное как путь, которым ты вошел в соприкосновение со страданием, присущим человеческому роду. Твоя боль — это выражение твоей сопричастности боли всего человечества.

Как ни парадоксально, но исцеление предполагает переход от твоей личной боли к боли вселенской. Обращая внимание лишь на частности своего горя, легко впасть в гнев, негодование или мстительность. Чтобы облегчить свою боль, ты стараешься что-то сделать с внешними обстоятельствами, с ней связанными, поэтому так часто тебе хочется отомстить. Но подлинное исцеление начинается тогда, когда ты осознаешь, что твоя личная боль — это твоя доля в страдании всего человечества. Эта сопричастность позволяет тебе простить своих врагов и познать подлинное сострадание. Таков путь Иисуса, который молился на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:24). Страдания Иисуса, при том, что они были совершенно конкретны, вобрали в себя страдания всего человечества. Его боль была всеобщей болью.

Всякий раз, когда тебе удастся перевести взгляд с внешних обстоятельств, вызвавших твою скорбь, на скорбь общечеловеческую, которой ты сопричастен, тебе будет легче переносить свое страдание. Оно станет тем «легким бременем» и «благим игом», о которых говорил Иисус (Мф. 11:30). Когда ты осознаешь, что призван жить в солидарности с голодными и бездомными, с узниками и гонимыми, с больными и умирающими, твоя сугубо личная боль начнет преобразовываться в боль Человеческую. Тогда ты обретешь новые силы жить с ней. В этом заключена надежда всех христиан.

Отдай свои планы и намерения Богу

Ты постоянно озабочен тем, как сделать правильный выбор. Перед тобой так много возможностей, что тебя постоянно мучает вопрос: «За что браться, а за что нет?» Есть множество конкретных нужд, на которые тебя просят откликнуться. Одних нужно посетить, других принять, с кем-то просто побыть. Всегда есть вопросы, требующие внимания, книги, которые важно прочитать, и произведения искусства, которые нужно посмотреть. Но что из всего этого действительно стоит твоего времени?

Начни с того, чтобы не позволять людям, событиям и вопросам владеть тобой. Ты несвободен, пока думаешь, что все это тебе нужно, чтобы стать самим собой. Неотложность этих дел чаще всего происходит из-за твоей потребности в принятии и одобрении. Тебе нужно постоянно возвращаться к источнику — Божьей любви к тебе.

Разными путями, но ты стараешься по-своему расставлять приоритеты. Ты действуешь так, словно перед тобой множество дел, которые одинаково важны. Но это значит, что ты не предал себя полностью Божьему руководству, а продолжаешь сражаться с Богом за право управлять своей жизнью.

Постарайся передать все свои цели и задачи Богу. Почаще произноси: «Не моя воля да будет, но Твоя». Отдай Богу все свое сердце и все свое время. Позволь Ему говорить тебе, что делать, куда идти, как и когда откликаться на запросы других людей. Бог вовсе не желает, чтобы ты разрушал себя. Истощение, выгорание и депрессия не свидетельствуют о том, что ты выполняешь Божью волю. Бог действует бережно и с любовью. Он хочет, чтобы ты ощущал себя надежно и спокойно в Его любви. Позволив себе во всей полноте проникнуться этой любовью, ты будешь свободнее различать, к кому ты послан во Имя Его.

Нелегко передать Богу все свои дела и намерения. Но чем больше ты в этом преуспеешь, тем больше познаешь суть того, что время, которое ты планируешь, принадлежит Богу. А Божье время — это всегда полнота времен.

Позволь тем, кто любит тебя, помочь тебе умереть

Ты так боишься умирать в одиночестве. Глубоко потаенные воспоминания о страхе, испытанном при рождении, заставляют тебя опасаться, что смерть будет не менее мучительной. Ты хочешь быть уверен, что не будешь цепляться за земное существование, но сможешь отпустить его, веря, что тебе будет даровано нечто новое. Ты знаешь, что лишь тот, кто по-настоящему любит тебя, может помочь тебе соединить эту жизнь с будущей.

Но, возможно, смерть, которой ты боишься, — это не просто смерть, что приходит в конце земной жизни. Быть может, твоя кончина не будет так страшить тебя, если ты сможешь благополучно пройти через смерть сейчас. Да, умереть по-настоящему — перейти из времени в вечность, от преходящей красоты этого мира в нетленную красоту мира иного, из тьмы в свет — нужно именно сейчас. И тебе не нужно это делать в одиночку.

Бог послал людей, чтобы они были рядом с тобой в то время, когда ты будешь постепенно освобождаться от этого мира, что держит тебя в плену. Ты должен полностью увериться в их любви. Тогда ты не будешь ощущать себя в полном одиночестве. Хотя никто не сможет совершить этот переход за тебя, ты сможешь пройти через пустыню умирания, зная, что окружен преданной любовью и что те, кто благословил тебя идти в одиночку, встретят тебя на той стороне. Чем больше ты будешь доверять любви людей, которых Бог послал тебе, тем легче тебе будет потерять свою жизнь, чтобы вновь обрести ее.

Успех, известность, стремления, планы на будущее, развлечения, плодотворная работа, здоровье, интеллектуальные изыскания, душевная поддержка и даже духовный рост — ни к чему из вышеперечисленного нельзя прилепиться, как будто они совершенно необходимы для того, чтобы выжить. Только выпустив все эти ценности из рук, ты можешь открыть для себя подлинную свободу, которой жаждет твое сердце. В этом и состоит умирание — переход в ту жизнь, что превыше жизни. Этот переход нужно совершить сейчас, а не в конце своих дней. Одному это не под силу, но пребывая в любви тех, кто дарован тебе, ты можешь отпустить свой страх и позволить ввести тебя в новую страну.

П оверь в целительную силу сердца

Израненность твоя велика. Чем больше ты будешь открываться для исцеления, тем больше будешь видеть, насколько глубоки твои раны. Возникнет искушение отступить, потому что за каждой вскрытой язвой ты будешь находить все новые. Путь к подлинному исцелению — это путь страдания. Тебе предстоит пролить еще немало слез.

Но не страшись. Сам факт, что ты яснее осознаешь свою израненность, показывает, что у тебя достаточно сил, чтобы встретиться с ней лицом к лицу.

Твоя задача — пережить свою боль, а не продумать. Лучше плакать, чем предаваться беспокойству, лучше глубоко прочувствовать свои раны, нежели понять их, лучше позволить им войти в твое молчание, чем говорить о них. Ты постоянно оказываешься перед выбором: вверить свою боль голове или сердцу. Разум способен проанализировать твои раны, определить их причины и следствия, а также подобрать слова, которыми их можно описать. Но таким образом ты вряд ли получишь полное исцеление. Тебе нужно позволить своей боли войти в сердце. Там ты можешь постепенно пройти через скорбь и узнать, что она тебя не разрушит. Твое сердце больше, чем все твои раны.

Понимание своей боли будет целительным лишь тогда, когда это может послужить сердцу. Вверить ему свои раны нелегко, потому что тогда нужно отказаться от стремления получить ответы на множество вопросов, которые тебя мучают. Почему тебе причинили боль? Когда? Каким образом? Кто именно? Ты думаешь, что ответы принесут облегчение. Но в лучшем случае они позволят тебе лишь немного дистанцироваться от своих травм. Твоя задача — отказаться от потребности держать свою боль под контролем и поверить в целительную силу своего сердца. Там твои раны смогут найти надежное пристанище, где они будут приняты. А когда они будут приняты, они утратят свою разрушительную силу и станут плодоносной почвой для новой жизни.

Посмотри на каждую свою рану, как на ребенка, которого обидел товарищ. Пока этот ребенок возмущается и бушует, стараясь в ответ задеть обидчика, раны только множатся. Но стоит ему поплакать в ласковых объятиях матери или отца, как он обретает способность пережить эту обиду, вернуться к товарищу, простить его и начать снова дружить. Будь бережен к себе, позволь своему сердцу быть для тебя любящим родителем, который поможет тебе пережить твою боль и оставить ее в прошлом.

Терпеливо пребывай в «еще не...»

Какая-то часть твоей души очень рано оказалась заброшенной. Это тот кусочек твоего «я», который никогда не ощущал себя полностью принятым. Он полон тревоги и страхов. Тем временем ты вырос, усвоив разные стратегии выживания. Но сейчас ты стремишься к целостности. Поэтому тебе нужно привести домой когда-то тобой оставленную часть себя. Задача эта нелегка, потому что ты стал довольно важной персоной, и испуганный кусочек твоей души не знает, будет ли ему безопасно с тобой. Твое взрослое «я» должно умалиться, как дитя, и проявить радушие, ласку и заботу, чтобы мятущаяся часть твоей души смогла вернуться и ощутить себя дома.

Ты жалуешься, что не чувствуешь любви Иисуса и тебе трудно молиться. Но Господь обитает именно в том уголке твоей души, который напуган и отвержен. Когда ты подружишься с этой частью себя и узнаешь, как она хороша и красива, ты увидишь в ней Иисуса. Он в тебе там, где ты наиболее человечен и слаб, где ты в наибольшей степени «ты». Вернуть домой испуганный кусочек своей души, значит ввести в дом Христа.

Пока ты не принимаешь этой ранимой части своего «я», она остается так далеко, что ты даже не можешь разглядеть ее истинной красоты и мудрости. Без нее ты не можешь по-настоящему жить, а способен лишь влачить существование.

Постарайся, чтобы твое маленькое пугливое «я» было всегда рядом с тобой. Это будет нелегко, потому что сначала тебе придется жить, осознавая, что самой глубинной, самой подлинной части твоего «я» еще нет дома. А ее так легко спугнуть. Когда эта самая сокровенная часть твоей души еще не ощущает себя в тебе надежно и привольно, что ничто, кроме найденного сокровища, не способно по-настоящему удовлетворить тебя. Найдя «жемчужину», но не имея возможности окончательно завладеть ею, ты лишаешься покоя. Так начинается твой поиск Бога и путь к святости. Так ты вступаешь на дорогу, ведущую в царство. Это странствие, которое приведет тебя туда, где ты обретешь покой.

Неустанно выбирай Бога

Ты постоянно оказываешься перед выбором. И вопрос в том, пойдешь ли ты за Богом или послушаешь свое сомневающееся «я». Ты знаешь, какое решение истинно, но настроение, страсти и чувства склоняют тебя избрать путь самоотвержения.

Главное для тебя — верить, что Бог с тобой и Он дарует тебе то, в чем ты так нуждаешься. Эмоции, вызванные непринятием себя, могут убеждать тебя, что эта вера не работает. Ты думаешь: «Я по-прежнему страдаю от той же душевной боли, что и полгода назад. Скорее всего, я опять скачусь в привычные депрессивные реакции и схемы поведения, Во мне ничего не меняется!» Подобным мыслям нет конца. Их трудно отмести в сторону, хотя ты знаешь, что они не от Бога. Вот что говорит тебе Бог: «Я люблю тебя. Я с тобой. Я хочу, чтобы ты приблизился ко мне, дабы познать радость и мир моего присутствия. Мое желание — дать тебе новое сердце и новый дух. Я хочу, чтобы ты говорил моими устами, видел моими глазами, слышал моими ушами и прикасался моими перстами. Все мое — твое. Доверься мне и позволь мне быть твоим Богом».

Этот голос и нужно слушать. Но для этого необходимо постоянно совершать выбор — не время от времени, а каждый миг, днем и ночью. Ведь ты сам определяешь, что думать, что говорить и что делать. Своими мыслями ты можешь загнать себя в депрессию, словами привести к полному самоуничижению, а поступками только укрепиться в неприятии самого себя. Однако ты всегда можешь избрать другой путь: думать, говорить, действовать во имя Бога и идти к Свету, Истине и Жизни.

Завершая этот этап духовного обновления, ты опять оказываешься перед выбором. Можно смотреть на все пережитое, как на неудавшуюся попытку полного перерождения. А можно вспоминать этот период, как драгоценное время, когда Бог начал в тебе удивительные преобразования, которые еще предстоит привести к полноте. Твое будущее зависит от того, как ты отнесешься к прошлому. Сделай выбор в пользу тех истин, что ты познал. Не дай увлечь себя своим, еще мятущимся, чувствам. Если ты будешь неотступно выбирать Бога, твои эмоции постепенно прекратят сопротивление и подчинятся истине.

Ты вовлечен в настоящую духовную битву. Не бойся — ты не один. Те, кто вел тебя все это время, не оставят тебя. Их молитвы и поддержка будут с тобой повсюду, куда бы ты ни пошел. Пусть эти люди живут в твоем сердце, чтобы они могли направлять тебя всякий раз, когда ты делаешь выбор.

Не забывай, что ты в надежных руках, любим и храним. Помни, что ты един с Богом и теми, кого Он даровал тебе. Все, что исходит от Бога, бессмертно и принадлежит жизни вечной. Выбери ее, и она станет твоей.

Заключение

Тот период жизни, когда были написаны эти «духовные императивы», сейчас кажется невероятно далеким. Читая свой дневник сегодня, восемь лет спустя, я вижу, что во мне произошли серьезные изменения. Пройдя через душевную боль, я обрел свободу, из депрессии я вышел к внутреннему миру, от отчаяния — к надежде. Вне всякого сомнения, это было время очищения. Душа моя, всегда подвергавшая сомнению мою благость, достоинство и ценность, глубже укоренилась в Божьей любви, а потому стала меньше зависеть от хвалы или хулы, достающихся мне. Мое сердце обрело способность любить свободно, не ожидая обязательно любви в ответ.

Ни одна из этих перемен не была внезапной. Честно говоря, недели и месяцы, последовавшие за моим добровольным изгнанием, были настолько тяжелы, что вначале я вообще сомневался, изменилось ли во мне хоть что-то. Вернувшись в общину, я вел себя очень осторожно, постоянно опасаясь попасть в прежние эмоциональные ловушки. Но постепенно, хотя и почти неощутимо, мне стало ясно, что я уже не тот человек, который в беспредельном отчаянии покидал это место. Заметил я это скорее не по себе, а по реакции окружающих: вместо того, чтобы с опаской отнестись к тому, что со мной произошло, они встречали меня с открытостью и доверием Исподволь я обретал новую уверенность в себе. Большую роль здесь сыграло постепенное возобновление дружбы, разрыв которой стал причиной моего глубочайшего страдания. Я и думать не смел, что эти взаимоотношения можно исцелить. Но по мере того, как я укреплялся в свободе, которая свойственна чаду Божьему, пребывающему в безмерной любви, мои ревнивые запросы понемногу сходили на нет. В конце концов мы с другом смогли прийти к подлинной взаимности.

Все сказанное не значит, что я больше не переживаю напряженности или конфликтов в отношениях, что меня не посещают минуты опустошения, гнева, страха, ревности или обиды. Вряд ли найдется день, чтобы эти тучи не омрачали мой горизонт. Но сейчас я уже знаю их подоплеку и понимаю, что мне не нужно зарываться в них с головой!

Научившись быстро распознавать приближение тьмы, я не позволяю печали перейти в уныние, а чувству отверженности в ощущение полной оставленности. Я ощущаю новую свободу и в своих отношениях с другом, которые перешли на новый, более глубокий уровень: заметив тень, промелькнувшую между нами, я могу попросить о помощи, чтобы не дать ей разрастись.

То, что прежде казалось проклятием, обратилось в благословение. Страдания, грозившие полностью разрушить меня, теперь видятся доброй почвой, на которой выросла более стойкая вера, более крепкая надежда и более глубокая любовь. Я уже далеко не юноша. И кто знает, сколько лет у меня впереди. Смогу ли я прожить их в радости и благодати, продолжая черпать из того источника, который открылся во мне во время моего изгнания? По-крайней мере я желаю этого всем сердцем. В период своей душевной муки я часто задавался вопросом, реален ли Бог или Он лишь плод моего воображения? Теперь я знаю, что в то время, как я чувствовал себя полностью покинутым, Бог ни на секунду не оставлял меня. Немало моих родных и друзей умерло за эти восемь лет. Моя собственная кончина тоже не за горами. Но внутренний голос любви, который я слышу, звучит глубже и сильнее, чем когда-либо. Я хочу верить этому голосу и идти за ним туда, за пределы земной жизни, где Бог — все во всем.

Потрясающая экскурсия мистера Кинга в глубины параноидальной шизофрении! Прекрасно описан клинический случай психоэмоциональной эмпатии (кстати, вы знаете, что активных шизоидов стараются держать в одиночных палатах?).

Только, вот, переводы последних лет мне не нравятся... Ну, что это за «гибкая» пуля? В каком-то старом издании я читал этот рассказ под названием «баллада о БЛУЖДАЮЩЕЙ пуле». И, на мой взгляд, такая трактовка вернее отражает концепцию «маленькой, мягкой комнатки, где на столике лежит револьвер, заряженный блуждающими пулями безумия»... В кого попадет... - шышел-мышел - вон пошёл. А, ведь, у каждого из нас в мозгу есть (есть, млин!) эта комнатка...

А если ещё провести параллели от безумия до творчества... - ух, куда можно зайти...

Безусловный шедевр Мастера.

Оценка: 10

Одно из лучших описаний зарождающегося (и развивающегося) безумия, которое мне попадалось в литературе вообще.

Причем раскрытие темы сумасшествия происходит не через рассказ о клинических проявлениях оного, а через образы. Причем образы яркие, понятные и близкие каждому.

Вот я, например, никогда не хожу под «чертовыми воротами» (когда прислонены друг к другу два столба электропередач). Это та же самая стремянка, о которой говорится в рассказе, вид сбоку. Уверена, у каждого есть такие свои причуды и приходи. Которые Кинг жестом фокусника извлекает из шляпы и смотрит на своего читателя: «Ну что, а ты-то дружочек, сам абсолютно нормален?»

И второе, чем покорила меня «Баллада о блуждающей пуле» - это тематика литературного творчества. Рассказ в рассказе в рассказе от безумного автора, написанный с помощью то ли вымышленного, то ли реального форнита-помощника. Просто блеск. Затронуты все аспекты писанины - от вдохновения до проблем с тем, как пристроить рассказ в журнал.

Читала «Балладу» и в оригинале, и в разных переводах - каждый раз перечитывала с удовольствием.

Оценка: 10

A small padded room inside all of us, where the only furnishing is a small card table, and the only thing on the card table is a revolver loaded with flexible bullets.. (с)

Одно из моих любимых произведений Кинга, наряду с «Темной Башней» и «Сердцами в Атлантиде».

Вроде бы достаточно короткий рассказ, к тому же в нем не очень много действия, но он цепляет! Чем? Казалось бы, история жизни сумасшедшего человека. Это должно вызывать, быть может, отвращение, сочувствие, но не больше… НО, тем не менее, ты не просто сочувствуешь герою, но сопереживаешь ему, будто проживая его жизнь.

После прочтения я задалась вопросом: а есть ли форниты на самом деле? Может, и нет их и это лишь плод воображения. Рег видел их, так как был душевнобольным. Его жена в конце концов поверила в то, во что верил ее любимый человек. Редактор – алкоголик, и стучащие по клавишам пишущей машинки ручки Беллиса могли привидеться ему в белой горячке. Ребенок, стрелявший в форнита из игрушечного пистолета, просто играл. Только кровь в пишущей машинке была настоящей…

Концовка – как всегда у сэя Кинга единственно правильная! Кинг очень хорошо описал, что происходит с человеком, когда рушат то, во что тот верит. Мне самой хотелось, как и Регу, схватить ружье и пристрелить маленького сорванца… И я бы закончила, как и Рег…

Мастерски показано, как тонка грань между здравомыслием и безумием и как легко эту грань переступить, даже не замечая этого.

А если кто-то считает сие произведение полным бредом, то, думаю, потому, что привык читать о здоровых персонажах в правильных ситуациях. А тут - погружение в безумие, которое нельзя понять закостеневшими мозгами, тут чувствовать надо.

Fornit Some Fornus

Оценка: 10

Еще одно доказательство давно обсуждаемого в медицине факта того, что шизофрения может стать коллективной, о том, что поддерживая бред сумасшедешего, мы рискуем еще больше усугубить его состояние, а также запутаться сами.

На мой взгляд, мы все в той или иной мере разделяем судьбу Генри Уилсона. Ведь мы тоже не равнодушны при прочтении книг. Мы тоже задумываемся, а насколько правдиво все в них описанное. И вполне возможно, что наше счастье именно в том, что на пути нам не попадались гениальные авторы, такие как Рег Торп. Иначе читающее человечество поголовно погрузилось бы в миры, описанные авторами.

Так что вы выберете – гений или безумие???

Оценка: 8

Все-таки не перестаю поражаться Стивену Кингу, его мастерству описания человеческой психики! В «Балладе о гибкой пуле» мы погружаемся в мир Генри Уилсона редактора журнала «Логанс», довольно преуспевающего человека, но напрочь потерявшего смысл жизни. Все изменяется в один день, когда к нему попадает «Баллада о гибкой пуле», роман Рега Торпа.Между писателем и автором устанавливается связь-по-сути каждый ищет выгоду в сотрудничестве. Вроде ничего особенного...сюжет примитивный, да, если бы не Кинг! Мир Рэга Торпа, открывшийся Уилсону, поистине удивителен, завязавшаяся переписка, являвшаяся спасательным кругом Торпу, необыкновенна. Рассказ ведется в уютной, светской беседе, и вот мы сами потягивая коктели в гостинной затаив дыхание слушаем рассказ Уилсона. И что же нам открывается? Медленно развивающееся сумашествие героев? Возможно...Хотя, думаю нечто большее. Может душевнобольные просто «видят» больше нас?

По правде, мне и самой захотелось повыключать все электроприборы, и покормить форнита) Наверно это заразно

P.S. «Fornit Some Fornus»:smile:

Оценка: 10

Прекрасно. «Пиши только о том, что хорошо знаешь». Рассказ о том, как алкоголь + обстоятельства + хорошо развитое воображение могут унести человека туда, откуда не каждый может вернуться. Мастер показал умение создать атмосферу ужаса из обыденных вещей.

Оценка: 9

Естественно, журнал «Смена». Не то конец 80-х, не то самое-самое начало 90-х. Жуткая иллюстрация (до сих пор помню) - пишущая машинка в брызгах крови. И оглушительный эффект произведённый рассказом! Удивительная история, в которой стирается грань между реальностью и фантазией, безумием и здравым смыслом. А форниты у меня вдобавок ко всему ассоциировались с «гарантийными человечками» Эдуарда Успенского, которых я весьма уважал в раннем детстве, что только усилило эффект.

Оценка: 10

Эта повесть сама по себе пуля..

Маленькая зловещая пуля, несущая в себе яд боли и страха, начиненная гротескными искривленными образами, которые при всей своей бредовости и абсурдности чудовищно навязчивы и фантастически прилипчивы. Сразу вспоминаешь предостережения психиатров о том, что порой сумасшествие хоть и не воздушно-капельным путем, но все же как будто бы по воздуху передается от человека к человеку, превращая его в брызжущее слюной и оскаленное существо, ведущее себя подобно бешеной собаке...

Прочитав «Балладу о гибкой пуле», хочется сперва от нее отмахнуться, обозвав чепухой и словоблудием. Но вызванные ею сбивчивые мысли продолжают аки рой неправильных пчел виться на периферии сознания. Эти неправильные пчелы делают неправильный мед, предупреждает рациональная составляющая нашего внутреннего мира, но эмоции, неисправимые иррациональные сладкоежки, трепеща от вожделения, тянутся к неправильному, волнующему, пугающему...

Кинг вообще большой умелец в раскладывании этих медовых ловушек. Он знает,как правильно напугать читателя, поскольку сам вкусил сего меда. Каких только изменяющих сознание веществ он не попробовал в свое время, порой и впрямь впадая в состояние на грани безумия. О некоторых своих произведениях той поры он говорил, что порядком даже не помнит, как именно он их написал. Тут и до веры в существование форнитов, живущих внутри пишущих машинок, рукой подать...

Но форниты форнитами, а дело все же в том, что в результате чтения этой повести до каждого доходит послание о том, что грань между здравомыслием и безумием является пугающе хрупкой. И если суждено кому спятить, то не помогут ни высокий коэффициент интеллекта, ни дипломы с учеными степенями, ни таланты в какой бы то ни было сфере деятельности. Еще хуже того, что грань эту пересекают быстро и незаметно, а вот вернуться обратно труднее, чем мухе, угодившей в банку с незасахарившимся еще тягучим медом...

Оценка: 8

Читал в той же «Смене». :smile: Добавить к сказанному ниже и своей оценке могу только цитату из Медведева

«Некстати пришлась книга, к веревке пришлось мыло.

Я перечитал Кинга, и понял, что так и было.

Из серых осенних ниток, из Трафальгарской гари

Я сочинил Форнита и поселил в гитаре.»

Оценка: 10

Интересный рассказ, мне понравился...:glasses: Чем больше людей во что-то верят, тем больше вероятность, что это существует. Материализация мыслей, а может быть массовое сумасшествие... Гениальность всегда находится на границе нормы и паталогии, переход может произойти незаметно и безвозвратно...

Оценка: 9

Очень своеобразное произведение.

Он получил мое письмо с утренней почтой в понедельник. В полдень он отправился в местную контору энергокомпании и сказал, чтобы они отключили подачу электричества в его дом. Джейн Торп, конечно, закатила истерику. Ее плита работала на электричестве, а кроме того, еще смеситель, швейная машинка, посудомоечно-сушильный агрегат... ну, сами понимаете. К вечеру понедельника, я уверен, она была готова меня убить.

Только поведение Рега убедило ее в том, что я не псих, а чудотворец. Он спокойно усадил ее в гостиной и вполне рационально объяснился с ней. Сказал, будто понимает, что последнее время вел себя несколько странно, и знает, что она беспокоится. Сказал, что без электричества он чувствует себя гораздо лучше и будет счастлив помогать ей по хозяйству, чтобы облегчить хлопоты, которые вызвало отключение электроприборов. Потом предложил заглянуть поболтать к соседям.

К агентам КГБ с фургоном, набитым радием? - спросил писатель.

Да, к ним. Джейн это просто ошеломило. Она согласилась пойти, но призналась мне позже, что готовилась к какой-нибудь действительно некрасивой сцене: обвинения, угрозы, истерика. Она даже собиралась уйти от Рега, если он не согласится на профессиональную помощь. В ту среду утром Джейн сказала мне по телефону, что дала себе обещание: электричество - это последняя капля. Еще что-нибудь в том же духе; и она уезжает в Нью-Йорк. Джейн, понятно, начинала бояться. Все менялось так постепенно, почти неуловимо... и она любила его, но даже ее терпению приходил конец. Джейн решила, что, если Рег скажет этим соседям-студентам хоть одно резкое слово, она уйдет. Гораздо позже я узнал, что она окольными путями пыталась получить информацию о том, как оформляется в Небраске отправка на принудительное лечение.

Бедная женщина, - пробормотала жена писателя.

Но вечер, однако, прошел блестяще, - сказал редактор. - Рег был обаятелен, как в лучшие свои дни, а если верить Джейн, это значит, очень обаятелен. Она уже года три не видела его таким веселым. Замкнутость, скрытность - все исчезло. Он выпил пива и охотно разговаривал на любые темы, что волновали людей в те сумеречные дни: война, перспективы добровольной воинской службы, беспорядки в городах, законы против марихуаны.

Потом всплыло, что это Рег написал "Персонажей преступного мира", и они все, как выразилась Джейн, "авторопели". Трое из четверых книгу уже читали, и, можете быть уверены, четвертый потом пулей понесся в библиотеку.

Писатель рассмеялся и кивнул. Знакомая ситуация.

Итак, - сказал редактор, - мы оставим на какое-то время Рега Торпа и его жену без электричества, но гораздо счастливее, чем прежде...

Хорошо еще, что он печатал не на электрической машинке, - сказал агент.

И вернемся к вашему редактору. Прошло две недели. Кончалось лето. Ваш редактор, конечно, не удержался и несколько раз "развязывал", хотя в целом ему удавалось сохранять респектабельность. Дни шли своим чередом. На мысе Кеннеди готовились отправить человека на Луну. Вышел свежий номер "Логанса" с Джоном Линдсеем на обложке и, как всегда, разошелся плохо. Я сдал заказ на оформление рассказа "Баллада о гибкой пуле": автор Рег Торп, право первой публикации, предполагаемая дата публикации - январь 1970 года, предполагаемый гонорар - 800 долларов, что в те времена было стандартом для основного произведения в номерах "Логанса".

Потом позвонил мой начальник, Джим Доуган. Не могу ли я заглянуть к нему? Я поднялся в его кабинет к десяти утра, чувствуя себя в лучшем виде и всем своим видом это демонстрируя.

Я сел и спросил, чем могу быть полезен. Не буду говорить, что имя Рега Торпа не приходило мне в голову: то, что мы заполучили его рассказ, было для "Логанса" огромной удачей, и кое-кому полагались поздравления. Поэтому можете себе представить, как я был ошарашен, когда он придвинул мне через стол два бланка заказов на приобретение произведений. Рассказ Торпа и повесть Апдайка, которую мы планировали на февраль 1970-го. На обоих стоял штамп "ВОЗВРАТ".

Я взглянул на возвращенные заказы, потом на Джимми. Я ничего не понимал. В полном смысле слова не мог собраться с мыслями и сообразить, в чем тут дело. Что-то мешало. Я оглянулся и увидел маленькую электроплитку. Секретарша Джима Джени приносила ее каждое утро и включала в сеть, чтобы шеф всегда, когда захочет, мог пить свежий кофе. Эта процедура вошла в правило года три или четыре назад. Но в то утро у меня в голове вертелась только одна мысль: "Если эту штуку выключить, я смогу думать. Я знаю, что, если выключить эту штуку, я во всем разберусь".

Что это, Джим? - спросил я.

Мне чертовски жаль, Генри, что именно мне приходится тебе об этом сообщать, - сказал он, - но с января 1970 года "Логанс" больше не печатает беллетристику.

У меня началась головная боль. Сначала совсем не сильная, и я вспомнил, что у Джени Моррисон на столе стоит электрическая точилка для карандашей. Потом все эти флюоресцентные лампы в кабинете Джима... Обогреватели. Торговые автоматы в конце коридора. Если вдуматься, все здание целиком работало на электричестве. Я с удивлением подумал, как тут вообще что-то удавалось сделать... И, наверно, в этот момент мне в голову заползла новая мысль. О том, что "Логанс" идет ко дну, потому что никто здесь не может думать в полную силу. А причина этого в том, что редакция размещается в высотном здании, которое работает на электричестве. Все наши мыслительные процессы совершенно искажены. Еще подумал, что, если сюда пригласить медика с машиной для снятия электроэнцефалограмм, она бы выдала совершенно дикие кривые, сплошь состоящие из больших пиковых альфа-ритмов, характерных для злокачественных опухолей в мозгу.

От таких мыслей голова у меня совсем разболелась. Но я сделал еще одну попытку. Я попросил его по крайней мере поговорить с Сэмом Вадаром, главным редактором журнала, чтобы тот разрешил оставить рассказ в январском номере. Хотя бы как символ прощания с беллетристикой в "Логансе". Последний рассказ журнала.

Джимми поигрывал карандашом и кивал. Потом сказал:

Я попробую, но, знаешь, я не думаю, что из этого что-то получится. У нас есть рассказ автора всего одного романа и рассказ Джона Апдайка, который ничуть не хуже. Может быть, даже лучше, и...

Рассказ Апдайка не лучше_! - не выдержал я.

Бога ради, Генри, вовсе не обязательно кричать...

А Я И НЕ КРИЧУ! - заорал я.

Мой кабинет находился этажом ниже. Я сбежал по лестнице, влетел к себе и, включив свет, схватил кейс. Вниз добрался лифтом, но при этом я зажал кейс между ног и заткнул пальцами уши. Помню, три или четыре человека, что ехали со мной в лифте, посмотрели на меня довольно странно. - Редактор сухо, коротко хохотнул. - Они испугались. Посади вас в маленький движущийся ящик с явным психом, вы тоже испугаетесь.

Что-то не очень правдоподобно, - сказала жена агента.

Отнюдь. Безумие должно начинаться с чего-то. И если мой рассказ вообще о чем-то - при условии, что про человеческую жизнь можно сказать, что она о чем-то, - тогда это история генезиса безумия. Безумие должно где-то начинаться и куда-то идти. Как дорога. Или траектория пули из ствола пистолета. Я, конечно, отставал от Рега Торпа, но на самом деле тоже уже шагал по этой дороге. Бесспорно.

Куда-то нужно было идти, и я пошел к "Четырем Отцам", к бару на Сорок Девятой. Помню еще, что этот бар я выбрал, потому что там не было ни обильного освещения, ни музыкального автомата, ни телевизора. Помню, как заказал первую рюмку. После этого не помню уже ничего до тех пор, пока не очнулся на следующий день у себя дома в постели. На полу высыхала лужа блевотины, а в простыне, которой я накрывался, зияла огромная прожженная окурком дыра. Видимо, я чудом избежал сразу двух ужасных смертей - не захлебнулся и не сгорел. Хотя вряд ли я что-нибудь почувствовал бы.

Отключка, - продолжил редактор, - первая в моей жизни настоящая отключка. Это всегда преддверие конца: редко кто испытывает подобное много раз. Так или иначе, это вскоре кончается. Любой алкоголик скажет вам, что "отключка" - это совсем не то же самое, что "отруб". Жизнь стала бы гораздо проще, если бы это было так. Но дело в том, что отключаясь, алкаш продолжает что-то делать. Алкаш в отключке ведет себя, словно неугомонный бес. Что-то вроде зловредного форнита. Он может позвонить своей бывшей жене и оскорбить ее по телефону, а может, выехав на противоположную полосу шоссе, врезаться в машину, полную детей. Может бросить работу, украсть что-нибудь в магазине или отдать кому-нибудь свое обручальное кольцо. Одним словом, неугомонный бес.

Я, однако, как потом выяснилось, придя домой, написал письмо. Только не Регу, а себе. И судя по этому письму, написал его как бы не я.

А кто? - спросила жена писателя.

Кто такой Беллис?

Его форнит, - произнес писатель в оцепенении. Тусклый взгляд его, казалось, сосредоточился на чем-то очень далеком.

Конец ознакомительного отрывка

ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА?

Эта книга стоит меньше чем чашка кофе!

СКИДКА ДО 25% ТОЛЬКО СЕГОДНЯ!

Хотите узнать цену?
ДА, ХОЧУ