Модель поведения, ориентированная на определённый статус, включает в себя совокупность статусных прав и обязанностей. Права означают возможность совершать определённые действия, обусловленные статусом. Чем выше статус, тем бóльшими правами наделяется его обладатель и тем бóльший круг обязанностей на него возлагается.

(Р. Т. Мухаев)

Пояснение.

1) указано связующее звено между статусом и ролью: ожидания людей;

2) раскрыт характер связи статуса и роли, например: занятие определённого положения (статуса) предполагает определённое поведение (человек ведёт себя должным образом).

Ответ: None

5 ноября 1986 г. двое заключенных совершили дерзкий побег из федеральной тюрьмы в Плезантоне (штат Калифорния). Речь идет о 42-летнем Рональде Макинтоше, осужденном за мошенничество, и 37-летней Саманте Jlonec, виновной в ограблении банка. Они были возлюбленными, их немедленно окрестили «неразлучниками», как только сообщение о побеге появилось в прессе.

Вот как это произошло. Макинтош ухитрился угнать вертолет. Бывший военный летчик, он смело ринулся вниз на тюремный двор, совершил посадку, схватил в объятия Лопес, и вертолет умчался. Охранники не решились стрелять в вертолет, он мог рухнуть во двор и погубить много людей. Возлюбленные скрывались от полиции 10 дней. Но в конце концов их задержали при попытке получить деньги по чеку на территории торгового центра в пригороде Сакраменто. Они направлялись к яхте, стоявшей на якоре у берега в штате Вашингтон; вероятно, хотели бежать в Канаду. 

Очевидно, что описанный случай - яркий пример девиации: двое преступников, которых суд признал виновными, совершают побег из тюрьмы... Но когда репортеры взяли интервью у служащих тюрьмы, экспертов по преступности и прохожих, были высказаны совершенно различные мнения об этом «девиантном» поступке.

Некоторые сочли беглецов людьми коварными, умными, которым удалось перехитрить закон. Один сказал, что охотно поступил бы так же, а другой выразил надежду, что возлюбленных никогда не поймают. Некоторые даже восприняли их как своего рода народных героев. Иные комментаторы критиковали федеральную тюрьму Плезантона за небрежную охрану и мягкое обращение с заключенными; они сравнивали тюрьму с «загородным клубом», даже в какой-то мере полагали, что люди правильно делают, совершая оттуда побеги.

Один из адвокатов, защищавший преступников после того, как их задержали вблизи Сакраменто, заявил судье, что побег был «оправдан».

Случай, происшедший с Макинтошем и Jlonec, свидетельствует о том, как трудно оценивать поступки, которые могут быть названы проявлениями девиант- ного поведения... Наши оценки зависят от того, чего мы ожидаем - соблюдения правовых норм или героизма? Короче говоря, девиантность определяется соответствием или несоответствием поступков социальным ожиданиям. Следует ли считать служащих «загородного клуба» в Плезантоне девиантами за то, что они проявили излишнюю мягкость? Мы не можем ответить на этот вопрос, так как существует неопределенность относительно того, насколько жесткими или снисходительными должны быть методы охраны тюрем. Было ли ограбление банка, совершенное Jlonec в прошлом, девиантным поступком? Большинство из нас ответили бы на этот вопрос утвердительно, так как поступок Jlonec является нарушением уголовного права, и существует всеобщее согласие о целесообразности и необходимости такого права.

Критерии определения девиантного поведения неоднозначны. Они часто вызывают разногласия, и трудно точно установить, какие типы поведения следует считать девиантными в нашем обществе. Наиболее яркими примерами девиации, по всей видимости, могли бы служить бесчеловечные поступки, которые почти всегда вызывают осуждение, например изнасилование и убийство.

(Н. Смелзер)

Пояснение.

В правильном ответе должны быть приведены следующие положения:

1) «наши оценки зависят от того, чего мы ожидаем - соблюдения правовых норм или героизма»;

2) «девиантность определяется соответствием или несоответствием поступков социальным ожиданиям».

Ответ: None

Назовите два фактора, которые, на взгляд автора, способствуют формированию ценностей.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24. Ценности в жизни человека и развитии общества

Одним из компонентов социокультурных форм выступают ценности. В ходе развития общества формируются идеи, которые выделяются и которым приписывается особая ценность. Они усваиваются субъектом в опыте и переживаниях удовольствия и неудовольствия, радости и негодования, т.е. посредством эмоций. На основе ценностей формируются критерии оценок, регулирующих отношение людей к объектам удовлетворения человеческих потребностей. В процессе жизнедеятельности у человека складывается восприятие одних объектов как ценных, а других - не ценных и даже «антиценных»...

Ценности могут быть индивидуальными, групповыми, общечеловеческими. Индивидуальные ценности определяют деятельность конкретного человека и могут иметь приходящий характер, различаться, например, в зависимости от возраста индивида. Групповые ценности (имеется в виду группа в широком смысле - как социальная общность, тип общества) носят более общий характер: они определяются как принятые в данной общности представления о желательном типе социокультурной формы. Общечеловеческие ценности характеризуются тем, что имеют непреходящий характер, являются ориентирами для большинства людей вне зависимости от их пола, возраста, исторической эпохи, в которой они живут. Число таких ценностей ограничено. К ним, например, относят истину, красоту, добро.

Воспринятые и закрепившиеся ценности превращаются в социальные нормы, с помощью которых поддерживаются, воспроизводятся, регулируются формы деятельности людей.

И. Г. Петров

Пояснение.

В ответе указываются следующие факторы:

Эмоциональные переживания.

заимодействие каких сфер жизни общества раскрывает автор на примере семьи? Каков, на взгляд автора, характер этого взаимодействия?

Прочитайте текст и выполните задания С1-С4.

Семейные структуры распадаются во всем мире. Частота разводов растет и в развитом и в слаборазвитом мире, так же как и число домохозяйств, возглавляемых женщинами.

Семейным ценностям угрожают не правительственные программы, мешающие образованию семей (хотя есть и такие программы), и не передачи средств массовой информации, принижающие семью (хотя есть такие передачи); им угрожает сама экономическая система. Эта система попросту не позволяет семьям существовать на старый лад, с отцом, доставляющим большую часть заработков, и с матерью, выполняющей большую часть работы по воспитанию детей. Семьи среднего класса с одним кормильцем больше нет.

Социальные отношения не определяются экономикой - в одно и то же время может быть много возможностей, - но каковы бы ни были эти отношения, они должны быть совместимы с экономической действительностью. Традиционные семейные отношения не таковы. Вследствие этого семья как учреждение находится в процессе изменения и подвергается давлению. Дело здесь не в «формировании характера», а в упрямом экономическом эгоизме или, точнее, в нежелании подчинить собственный интерес интересу семьи. Экономическая действительность заставила пересмотреть основные вопросы организации семьи.

Пояснение.

В ответе называются сферы общества:

Социальные отношения;

Экономика.

Показан характер их связи: социальные отношения не определяются экономикой, но должны быть с ней совместимы.

Предметная область: Социальные отношения. Семья и брак

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

В современной европейской культуре обострился интерес к личности, самоидентификации, к социальным механизмам формирования личности.

Важнейшим способом становления личности является социализация индивида, процесс усвоения индивидом необходимого для жизни в данном обществе социокультурного опыта.

В содержательном и формальном плане социализация зависит от типа культуры, к которой принадлежит индивид. Так, например, в первобытно-общинном, античном, феодальном, буржуазном обществах существуют особые механизмы, регулирующие процессы вхождения индивида в определенный коллектив. Примитивная хозяйственная деятельность и статичность культуры в традиционном обществе, низкая продолжительность жизни стандартизировали процесс социализации, сводя его в основном к обряду инициации, символизирующей наступление для подростка социального взросления и ответственности. Система воспитания основывалась на включении подрастающего поколения в совместную деятельность старших, важнейшим механизмом социализации были религиозные ритуалы, а в более поздних обществах - религиозные школы.

Кроме того, процесс социализации в значительной степени зависит от классовой, сословной принадлежности индивида. В процессе социализации происходит присвоение социальных норм и ценностей определенной эпохи в качестве мотивов индивидуально-личностного поведения, основы личностных выборов.

Значимым способом социализации как в доиндустриальных обществах, так и в современных культурах является семья.

В современных развитых странах содержание социализации радикально переосмысливается. В новых меняющихся условиях необходимы мобильные механизмы социализации, специальные институты социализации. Таким институтом стала прежде всего система образования.

(Г.Г. Кириленко)

Пояснение.

Правильный ответ должен содержать ответы на оба вопроса:

1) проявление стандартизации процесса социализации в традиционном обществе - обряд инициации, символизирующей наступление для подростка социального взросления и ответственности;

2) важнейшим механизмом социализации были религиозные ритуалы, а в более поздних обществах - религиозные школы.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Принадлежность к группе

В социальной психологии под группой понимается двое или более индивидов, имеющих общие цели и устойчивые отношения, а также в определенной степени взаимозависимых друг от друга и воспринимающих себя как часть этой группы... На одном конце шкалы находятся группы, состоящие из людей, которые работают вместе в течение многих лет. Очевидно, что они удовлетворяют всем условиям определения. На другом конце находятся люди, имеющие лишь кратковременные взаимоотношения друг с другом...

Люди объединяются в социальные группы по разным причинам. Прежде всего, группы помогают удовлетворить важные психологические или социальные проблемы, например, потребности во внимании и любви, переживании чувства принадлежности. Это трудно различимые, но очень важные потребности: представьте себе жизнь в полной социальной изоляции! Поначалу вы бы не возражали против этого, но в конце концов почувствовали бы себя ужасно одинокими.

Группы помогают в достижении целей, которые мы не смогли бы осуществить в одиночку. Сотрудничая с другими, мы способны выполнить задачи, с которыми одному человеку не справиться... Принадлежность к группе часто обеспечивает нас знаниями и информацией, которые в противном случае были бы для нас недоступны...

Наконец, групповое членство способствует формированию позитивной социальной идентичности, которая становится частью «Я-концепции». И чем больше число престижных групп с ограниченным доступом, к которым человек смог присоединиться, тем больше укрепляется его «Я-концепция».

Пояснение.

В ответе могут быть указаны следующие причины объединения людей в группы:

Реализуют чувства людей в социальной принадлежности;

Помогают в достижении ряда целей;

Обеспечивают информацией;

Повышают самооценку.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Участие в труде 14-15-летних подростков является результатом снижения уровня жизни населения. Чем ниже семейный доход, тем в большей степени семья заинтересована в трудовой деятельности подростка. Именно семья в данном случае может стимулировать прекращение образования и выход на рынок труда неквалифицированного работника. Трудовые перспективы молодого человека в данном случае неблагоприятны: существует реальная опасность навсегда закрепиться в сфере неквалифицированного, как правило, физического труда, что чревато люмпенизацией работника, переходом его в маргинальные слои общества. Эпизодическое участие 14-15-летних подростков в трудовой деятельности, не сопровождающееся прекращением получения образования (например, в период летних школьных каникул), может оцениваться как положительное явление, отвечающее интересам подростка и общества. В данном случае речь идёт о начальных этапах адаптации к трудовой деятельности, о выработке стереотипа трудового поведения в рыночной среде.

Осознанное формирование материальных стимулов к труду отмечается у 16-17-летних молодых людей. Это связано с расширением объёма их материальных и духовных потребностей, а также продолжающимся процессом социализации. В этом же возрасте происходит активный поиск и выбор вида будущей профессиональной деятельности. Процесс получения профессиональных знаний, умений и навыков наиболее интенсивно протекает в группе 18-20-летних. Конкретные сроки профессионального обучения могут, безусловно, варьироваться в зависимости от специфики жизненных условий молодого человека, выбора им вида и формы получения образования. Поэтому по ряду поведенческих характеристик эта группа примыкает к группе 21-24-летних. В этих рамках большинство молодёжи заканчивает профессиональное обучение и стремится уже не к эпизодической, а к постоянной занятости.

Среди характеристик трудовой деятельности на первый план выдвигаются гарантии занятости, возможности профессионального развития и должностного роста. Поэтому молодые люди стремятся и к получению дополнительных умений и навыков. Именно в возрасте 21-24 лет большинство молодых людей испытывают так называемый «шок от реальности», связанный с тем, что их идеальные представления о будущей трудовой деятельности вступают в противоречие с реальной обстановкой на рабочем месте. На этот же возраст приходится и период начального этапа карьеры, характеризующийся вхождением в организацию, нахождением своего места в ней.

(Г. Г. Руденко, А. Р. Савелов)

Пояснение.

В правильном ответе должны быть указаны:

1) позитивные последствия участия подростков в трудовой деятельности, например: происходит первичная адаптация подростка к условиям рынка труда, начинается формирование стереотипов трудового поведения;

2) негативные последствия участия подростков в трудовой деятельности, например: трудовая деятельность подростка может привести к прекращению образования и закреплению подростка в сфере неквалифицированного труда, а впоследствии - к люмпенизации. Противоречивый характер участия подростков в трудовой деятельности может быть раскрыт в иных, близких по смыслу формулировках.

Предметная область: Социальные отношения. Молодежь как социальная группа

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Если исходить из большого числа социально-психологических исследований, направленных на поиски путей устранения конфликта из внутриличностной сферы, сферы межличностных, внутригрупповых и межгрупповых отношений, то легко прийти к ошибочному выводу, что конфликт играет лишь негативную роль, выполняет лишь деструктивную функцию. В действительности, однако, социальный конфликт, будучи одним из наиболее ярких проявлений противоречия, сам внутренне противоречив, выполняя не только деструктивную, но и конструктивную функцию. <...>

Проявления деструктивных функций конфликта крайне разнообразны. Внутриличностный конфликт, например, порождает состояние психологического дискомфорта, который влечёт, в свою очередь, серию различных негативных последствий и в крайних случаях может привести к разрушению личности. На уровне группы конфликт может нарушать систему коммуникаций, взаимосвязей, ослаблять ценностно-ориентационное единство, снижать групповую сплочённость и в итоге понижать эффективность функционирования группы в целом. Аналогичным образом деструктивные функции конфликта проявляются и в межгрупповых взаимоотношениях. Заметим, что деструктивное влияние конфликта может иметь место на каждом из этапов его эволюции: этапе объективной конфликтной ситуации, этапе её осознания сторонами, этапе конфликтного поведения, а также на стадии разрешения конфликта. Особенно остро деструктивные воздействия конфликта обнаруживаются обычно на стадии конфликтного поведения, конфликтных действий.

Конструктивные воздействия конфликта также весьма многообразны. Так, общеизвестно, что внутриличностный конфликт не только способен оказывать негативное влияние на личность, но и часто служит мощным источником развития личности, её совершенствования. В групповых и межгрупповых отношениях конфликт может способствовать предотвращению застоя, служит источником нововведений, развития. Конфликт, особенно на стадии конфликтного поведения, играет познавательную роль, роль практической проверки и коррекции имеющихся у сторон образов ситуации. Кроме того, обнаруживая, обнажая объективные противоречия, существующие между членами группы (группами), и устраняя их на стадии разрешения, конфликт освобождает группу от подтачивающих её факторов и тем самым способствует её стабилизации. Общеизвестно также, что внешний конфликт может выполнять интегративную функцию, сплачивая группу перед лицом внешней опасности, внешних проблем.

(Л. А. Петровская)

Пояснение.

В правильном ответе должны быть приведены следующие проявления:

1) может способствовать предотвращению застоя, служит источником нововведений, развития;

2) играет познавательную роль, роль практической проверки и коррекции имеющихся у сторон образов ситуации;

3) обнаруживая, обнажая объективные противоречия, существующие между членами группы (группами), и устраняя их на стадии разрешения, конфликт освобождает группу от подтачивающих её факторов и тем самым способствует её стабилизации;

4) может выполнять интегративную функцию, сплачивая группу перед лицом внешней опасности, внешних проблем. Проявления могут быть приведены в иной, близкой по смыслу форме.

Предметная область: Социальные отношения. Социальный конфликт

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Образование как социальный институт Образование в современных странах – это очень широкие и высокоразвитые дифференцированные многоуровневые социальные системы (подсистемы общества) непрерывного совершенствования знаний и навыков членов общества, выполняющие важнейшую роль в социализации личности, ее подготовке к получению того или иного социального статуса и выполнению соответствующих ролей, в стабилизации, интеграции и совершенствовании общественных систем. Образованию принадлежит очень важная роль в определении социального статуса личности, в воспроизводстве и развитии социальной структуры общества, в поддержании социального порядка и стабильности, осуществления социального контроля.

Образование, наряду с армией, церковью и производством, - один из лифтов социальной мобильности. Получив знания и высокую квалификацию в современном обществе гораздо легче сделать карьеру, чем а)это было в доиндустриальном и индустриальном обществе, б) если бы человек ими не обладал.

С давних пор и по сей день образование как социальный институт выступает основным механизмом социального тестирования, отбора и распределения индивидов по социальным слоям, группам. На систему образования возлагались функции социального контроля за процессами интеллектуального, нравственного, физического развития молодого поколения. А на систему профессионального образования, кроме того, еще и функции контроля за распределением поколения, вступающего в самостоятельную трудовую жизнь, по различным ячейкам социальной структуры общества: классам, социальным группам, слоям, производственным коллективам.

Таким образом, образование является одним из основных каналов социальной мобильности, играя важную роль в социальной дифференциации членов общества, распределение их как по социальным слоям, так и внутри этих слоев. Положение индивида в обществе, возможности для его успешного продвижения по служебной лестнице определяются качеством полученного образования, во многом связанного с престижем учебного заведения.

Так оно и есть. Необразованный человек не может получить высокооплачиваемую и ответственную работу, какого бы социального происхождения он ни был. У образованного и необразованного неравные жизненные шансы, но ситуацию всегда можно исправить, повысив свою квалификацию, стоит только приложить индивидуальные условия. Тем и отличается неравенство в области образования от других видов неравенства, скажем, унаследованного, что оно ставит человека в непривилегированное положение временно. А вот если вы родились сыном короля или потомственного дворянина, то это уже навсегда. С таким неравенством, основанным на предписанных статусах, поделать ничего нельзя.

(Г.Е. Тадевосян)

Пояснение.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

Приведены три функциональных особенности образования, допустим:

1) основной механизм социального тестирования, отбора и распределения индивидов по социальным слоям, группам;

2) осуществление функций социального контроля за процессами интеллектуального, нравственного, физического развития молодого поколения;

3) профессиональное образование реализует функцию контроля за распределением поколения, вступающего в самостоятельную трудовую жизнь, по различным ячейкам социальной структуры: классам, социальным группам, слоям, производственным коллективам;

4) образование является одним из основных каналов социальной мобильности, играя важную роль в социальной дифференциации членов общества, распределение их как по социальным слоям, так и внутри этих слоев.

Функциональные особенности могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках.

Предметная область: Человек и общество. Основные институты общества

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Социальные роли - термин, активно используемый как социальной психологи¬ей, так и социологией. Он концентрирует внимание на универсальных, всеобщих требованиях, предъявляемых к поведению человека, находящегося в определенной социальной позиции.

Социальный статус и социальная роль представляют собой две стороны одного и того же явления. (...) Статус описывает общество в неподвижности, то есть раскрывает статистическую картину мира. Роль описывает общество в движении, то есть раскрывает динамическую картину мира. (...)

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на данный статус. Ее можно определить иначе - как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. Роль описывает то, как обладатели статусов взаимодействуют друг с другом.

В связке понятий «статус-роль» ведущее место принадлежит первому. Именно поэтому в литературе встречается выражение «статусная роль», но никогда не попадается «ролевой статус».

Термин «роль» позаимствован из театральной сферы, где он призван был под¬черкнуть различие между актером и исполняемой партией. Множество известных актеров пробовало себя в роли Гамлета подобно тому, как множество выпускников медицинского института становятся врачами.

Люди не могут вести себя так, как им заблагорассудится. Они подчиняются тому, что все считают правильным для данной роли. В значительной мере поведение ученика предсказуемо, ибо ученик - это определенная роль. То же касается учителя, продавца или государственного деятеля. Все мы знаем, что должны делать эти люди, и не важно, как много индивидуального своеобразия вкладывают они в свою роль. В целом все учителя или продавцы ведут себя сходным образом.

(...) «Весь мир - театр, все люди в нем - актеры, и каждый не одну играет роль», - сказал великий Шекспир. И если рассматривать мир как сцену, то нам действительно приходится играть на этой сцене великое множество ролей. Мы все - сыновья и дочери, мужья и жены, подчиненные и руководители, ораторы и слушатели, пассажиры, зрители, специалисты и т.д. Причем весь этот репертуар живет внутри нас одновременно, и каждая следующая роль включается по мере того, как мы переходим из одной ситуации в другую. В каких-то из этих ролей нам приходится находиться более длительное время, в каких-то - относительно незначительное; с какими-то из ролей мы справляемся без труда, другие едва выносимы для нас. 

Люди выполняют в обществе множество социальных ролей. Их отличительная черта заключается в том, что роль отца или учителя остается той же самой, если поменяются люди, выполняющие эти роли. Именно таким способом достигаются предсказуемость и порядок в обществе.

(А.И. Кравченко)

Пояснение.

Указаны два аспекта, показывающее соотношение понятий "социальная роль" и "социальный статус":

Социальный статус и социальная роль представляют собой две стороны одного и того же явления. Статус описывает общество в неподвижности, то есть раскрывает статистическую картину мира. Роль описывает общество в движении, то есть раскрывает динамическую картину мира.

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на данный статус.

Предметная область: Социальные отношения. Социальная роль

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Когда я действую как брат, супруг или гражданин, (...) я исполняю обязанности, установленные вне меня и моих действий правом и обычаями. Даже когда они согласны с моими собственными чувствами и когда я признаю в душе их существование, последнее остается все-таки объективным, так как не я сам создал их, а они внушены мне воспитанием.

Как часто при этом нам неизвестны детали наложенных на нас обязанностей, и для того, чтобы узнать их, мы принуждены справляться с кодексом и советоваться с его уполномоченными истолкователями!

Система знаков, которыми я пользуюсь для выражения моих мыслей, система монет, употребляемых мною для уплаты долгов, орудия кредита, служащие мне в моих коммерческих сношениях, обычаи, соблюдаемые в моей профессии, и т.д. - все это функционирует независимо от того употребления, которое я из них делаю. Пусть возьмут одного за другим всех членов, составляющих общество, и все сказанное может быть повторено по поводу каждого из них. Следовательно, эти образы мыслей, действий и чувствований обладают тем замечательным свойством, что существуют вне индивидуальных сознаний.

Эти типы поведения или мысли не только находятся вне индивидуума, но и обладают еще принудительной силой, вследствие которой он вынуждается к ним независимо от своего описания. Конечно, когда я добровольно сообразуюсь с ними, это принуждение, будучи бесполезным, мало или совсем не чувствуется; тем не менее оно является характерным свойством этих фактов, доказательством чего может служить то обстоятельство, что оно появляется тотчас же, как только я пытаюсь сопротивляться. Если я промышленник, то никто не запрещает мне работать, употребляя приемы и методы прошлого столетия, но, если я сделаю это, я, наверное, разорюсь. Даже если фактически я могу освободиться от этих правил и с успехом нарушить их, то я могу сделать это лишь после борьбы с ними; если даже в конце концов они и будут побеждены, то все же они достаточно дают чувствовать свою принудительную силу тем сопротивлением, которое оказывают. Нет такого новатора, даже счастливого, предприятия которого не сталкивались бы с оппозицией это¬го рода.

Вот, следовательно, разряд фактов, отличающихся специфическими свойствами; его составляют образы мыслей, действий и чувствований, находящиеся вне индивида и одаренные принудительной силой, вследствие которой он вынуждается к

ним. Отсюда их нельзя смешать ни с органическими явлениями, так как они состоят из представлений и действий, ни с явлениями психическими, существующими лишь в индивидуальном сознании и благодаря ему. Они составляют, следовательно, новый вид, и им-то и должно быть присвоено название социальных.

(Э. Дюркгейм)

Пояснение.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы.

Неизвестны детали наложенных на нас обязанностей, и для того, чтобы узнать их, мы принуждены справляться с кодексом и советоваться с его уполномоченными истолкователями;

Система знаков..., система монет...все это функционирует независимо от того употребления, которое я из них делаю.

Предметная область: Социальные отношения. Виды социальных норм

Каких подходов к пониманию нации придерживается большинство стран мира? Что, по мнению автора, объединяет эти подходы? Укажите одно любое различие между ними.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Национальные отношения, т.е. отношения людей в общности, называемой нацией, или другие этнонациональные отношения, не существуют отдельно от государства или параллельно с ним. Национальные и этнонациональные отношения так или иначе опосредуются государством и образуют единое политическое целое.

Распространены три основных подхода к пониманию нации: политико-правовой, социокультурный и биологический. При политико-правовом подходе под нацией понимается согражданство, т.е. сообщество граждан того или иного государства. В международном праве, когда говорят о нациях, имеют в виду именно политические, нации, которые на международной арене выступают как «национальные» государства.

При социокультурном подходе упор делается на общности языка, культуры, религии, традиций, обычаев большой группы людей, образующих нацию. Это позволяет рассматривать нацию как общность людей, для которых характерны общность духовной культуры, исторического развития, поведенческих стереотипов, бытового образа жизни. Следует иметь в виду, что нация представляет собой также и субъективный феномен сознания и самосознания.

Э. Геллнер, известный исследователь феномена нации, отмечал: «Два человека принадлежат к одной нации, если и только если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации создаёт человек; нации – это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей».

Большинство стран мира понимание нации основывают на первых двух подходах. При всем их различии у них есть общее – отрицание кровного родства как определяющего нациообразующего принципа.

Третий подход к пониманию нации, биологический, как раз и основан на признании кровной общности главной доминантой нации.

(Ю.В. Ирхин, В.Д. Зотов, Л.В. Зотова)

Пояснение.

1) подходы: большинство стран мира придерживается политико-правового и социокультурного подходов;

2) что объединяет: отрицание кровного родства как определяющего нациообразующего принципа;

3) различие: в том, что в первом случае границы нации совпадают с государством, во втором ограничены признаками определённого этноса.

Может быть указано другое различие

Предметная область: Социальные отношения. Этнические общности

Авторы пишут о неоднозначности влияния неравенства на общество. Приведите по одному данному авторами объяснению положительного и отрицательного влияния неравенства на общество. Приведите вывод, который сделали авторы, проанализировав влияние неравенства.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Социальное равенство – идеал, на протяжении веков отражавший извечную тягу людей к справедливости и вдохновлявший массовые общественные движения и гуманистические течения общественной мысли. Историческая практика подтверждает, что полное равенство недостижимо. И не только из-за различий способностей и задатков, заложенных в людях самой природой, но и вследствие неодинаковости социального статуса, качества и продуктивности их труда. В этом смысле неравенство между людьми неустранимо и лишь меняет свои формы и размеры.

Неоднозначно и влияние неравенства на общество. Стремление занять более высокое положение на лестнице имущественной иерархии побуждает людей к повышению эффективности их деятельности и социального статуса. Попытки ввести уравнительное распределение собственности и доходов лишь подрывают экономическое развитие. Но, превысив определенный уровень, имущественное неравенство утрачивает свою стимулирующую роль, превращается в негативный фактор общественной жизни. Чрезмерное богатство, особенно легко доставшееся, как и маргинальная бедность, гасят импульсы экономического развития, порождают социальную напряжённость, подрывают политическую стабильность общества. В той мере, в какой социальное неравенство благоприятствует экономическому и социокультурному развитию и стабильности общества, его можно считать нормальным. Оно становится избыточным, когда ослабляет стимулы экономической деятельности, создаёт очаги напряжения, чреватые социальными потрясениями.

Наибольшую остроту проблема избыточного социального неравенства приобретает в периоды общественных трансформаций, когда устоявшиеся структуры равенства-неравенства демонтируются, а новые механизмы распределения материальных благ, социальных услуг, ценностей жизни и культуры еще только формируются.

(В.А. Медведев, Ю.А. Красин)

Пояснение.

В ответе должны быть следующие элементы:

1) положительное влияние: стремление занять более высокое положение на лестнице имущественной иерархии побуждает людей к повышению эффективности их деятельности и социального статуса;

2) отрицательное влияние: чрезмерное богатство, особенно легко доставшееся, как и маргинальная бедность, гасят импульсы экономического развития, порождают социальную напряженность, подрывают политическую стабильность общества.

3) вывод: в той мере, в какой социальное неравенство благоприятствует экономическому и социокультурному развитию и стабильности общества, его можно считать нормальным, но оно становится избыточным, когда ослабляет стимулы экономической деятельности, создаёт очаги напряжения, чреватые социальными потрясениями.

Элементы ответа могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках.

Выпишите из текста фразу, содержащую перечисление сторон общественной жизни и жизни граждан, которым преступность наносит ущерб. Приведите любой пример, иллюстрирующий негативное влияние преступности на общественную жизнь или жизнь граждан. (Укажите сначала сферу жизни, а затем соответствующий пример.)

Что же такое преступность? В самой общей форме, как это сформулировано криминологической наукой, преступность не сумма преступлений, но массовое, исторически изменяющееся, относительно самостоятельное социально-правовое явление, которое подчиняется определенным закономерностям, имеет свои причины... Для понимания природы преступности важно иметь в виду, что она отражает особенности, противоречия и деформации социального бытия. Правомерно сказать, что преступность есть крайнее выражение противоречий общественного развития, влекущее такие негативные последствия для общества и его членов, которые не влечет ни одно из других явлений социального процесса. Преступность наносит ущерб экономическим, идеологическим, социально-культурным и иным отношениям в обществе, правопорядку в нем, жизни, здоровью, интересам личности, «изымает» из нормальной жизни и созидательной деятельности общества его членов. Преступность - явление социальное, ибо коренится в недрах общественных отношений, но она еще и явление правовое, ибо к преступным относятся лишь те деяния, которые предусмотрены уголовным законом. ... Весь человеческий опыт говорит, что переоценка уголовных наказаний, переизбыток уголовных законов никогда к положительным результатам в борьбе с преступностью не приводили. Скорее наоборот. Жестокость рождает ответную жестокость. Уголовное законодательство и уголовная репрессия должны быть экономны, разумны и гуманны. (Карпец В. И.)

Пояснение.

В пра­виль­ном ответе долж­ны быть сле­ду­ю­щие элементы:

1) фраза из текста: "Преступность на­но­сит ущерб экономическим, идеологическим, социально-культурным и иным от­но­ше­ни­ям в обществе, пра­во­по­ряд­ку в нем, жизни, здоровью, ин­те­ре­сам личности, «изымает» из нор­маль­ной жизни и со­зи­да­тель­ной деятельности об­ще­ства его членов";

2) пример, ил­лю­стри­ру­ю­щий негативное вли­я­ние преступности на об­ще­ствен­ную жизнь или жизнь граждан, допустим:

− пре­ступ­ле­ния в сфере эко­но­ми­ки приводят к по­яв­ле­нию фальсифицированных ле­карств на рынке, что может на­не­сти непоправимый ущерб здо­ро­вью граждан;

− уве­ли­че­ние количества ху­ли­ган­ских проявлений со­зда­ет угрозу без­опас­но­сти жизни граждан, при­во­дит к тому, что они бо­ят­ся выходить ве­че­ром на улицу, от­пус­кать детей одних на прогулку, по­се­щать вечерние спек­так­ли в театрах.

Могут быть при­ве­де­ны другие умест­ные примеры.

Предметная область: Социальные отношения. Отклоняющееся поведение и его типы

Какие два условия необходимы для закрепления ролевого поведения в качестве социальной нормы? Как общество поддерживает правильность выполнения социальных норм?

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Любой человек, занимающий высокую социальную позицию в обществе, стремится соответствовать своему статусу и вести себя должным образом. От человека, обладающего статусом банкира, окружающие ждут вполне конкретных поступков и не ждут других, которые не соответствуют их представлениям об этом статусе. Следовательно, статус и социальную роль связывают ожидания людей. Если ожидания формально выражены и зафиксированы в каких-либо актах (законах) или в обычаях, традициях, ритуалах, они носят характер социальных норм.

Хотя ожидания могут и не фиксироваться, однако от этого они не перестают быть ожиданиями. Несмотря на это, от обладателя конкретного статуса люди ожидают, что он будет играть вполне определённую роль в соответствии с теми требованиями, которые к этой роли они предъявляют. Требования и нормы поведения общество предписывает статусу заранее. За правильное исполнение роли индивид вознаграждается, за неправильное наказывается.

Модель поведения, ориентированная на определённый статус, включает в себя совокупность статусных прав и обязанностей. Права означают возможность совершать определённые действия, обусловленные статусом. Чем выше статус, тем бóльшими правами наделяется его обладатель и тем больший круг обязанностей на него возлагается.

Модель поведения, ориентированная на определённый статус, имеет и внешние знаки отличия. Одежда является социальным символом, который выполняет три основные функции: обеспечение комфорта, соблюдение приличий и демонстративное выражение.

Функцию статусных символов выполняют также жильё, язык, манеры поведения, досуг.

(Р.Т. Мухаев)

Пояснение.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) два условия закрепления ожидаемого ролевого поведения

в качестве социальной нормы:

− ожидания формально выражены;

− они зафиксированы в каких-либо актах, обычаях, традициях, ритуалах;

2) механизм поддержания ролевого поведения, например: за правильное выполнение своей роли индивид вознаграждается, за неправильное наказывается.

Элементы ответа могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках

Предметная область: Социальные отношения. Социальная роль

Источник: Демонстрационная версия ЕГЭ-2013 по обществознанию.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Со­вре­мен­ная ин­фор­ма­ци­он­ная ре­во­лю­ция при­во­дит к фор­ми­ро­ва­нию в пост­ин­ду­стри­аль­ных об­ще­ствах но­во­го класса, ко­то­рый мы на­зва­ли «классом интеллектуалов». За­пад­ные со­цио­ло­ги об­ра­ти­ли на это вни­ма­ние ещё в конце 50-х годов; причём весь­ма характерно, что за этим про­цес­сом не про­смат­ри­ва­лось в то время ни­ка­ких не­га­тив­ных последствий. Поскольку, со­глас­но рас­хо­же­му мнению, «информация пред­став­ля­ет собой наи­бо­лее де­мо­кра­тич­ный ис­точ­ник власти», боль­шин­ство ис­сле­до­ва­те­лей при­хо­ди­ло к выводу, что ста­нов­ле­ние не­ка­пи­та­ли­сти­че­ско­го по своей при­ро­де до­ми­ни­ру­ю­ще­го клас­са ведёт к пре­одо­ле­нию клас­со­во­го ха­рак­те­ра общества, де­ла­ет его в пер­спек­ти­ве бесклассовым.

Од­на­ко ре­аль­ные социально-экономические про­цес­сы всё оче­вид­нее про­ти­во­ре­чат по­доб­ным предположениям. С каж­дым новым эта­пом тех­но­ло­ги­че­ской ре­во­лю­ции «класс интеллектуалов» об­ре­та­ет всё боль­шую власть и пе­ре­рас­пре­де­ля­ет в свою поль­зу всё боль­шую часть об­ще­ствен­но­го богатства. В фор­ми­ру­ю­щей­ся новой хо­зяй­ствен­ной си­сте­ме про­цесс са­мо­воз­рас­та­ния сто­и­мо­сти ин­фор­ма­ци­он­ных благ ока­зы­ва­ет­ся в зна­чи­тель­ной мере ото­рван­ным от ма­те­ри­аль­но­го производства. В ре­зуль­та­те «класс интеллектуалов» ока­зы­ва­ет­ся за­ви­си­мым от всех дру­гих слоёв об­ще­ства в го­раз­до мень­шей степени, чем гос­под­ству­ю­щие клас­сы фе­о­даль­но­го или бур­жу­аз­но­го об­ществ были за­ви­си­мы от де­я­тель­но­сти экс­плу­а­ти­ро­вав­ших­ся ими кре­стьян или пролетариев. Это создаёт пред­по­сыл­ки для по­яв­ле­ния на ис­то­ри­че­ской сцене ещё од­но­го класса, объ­еди­ня­ю­ще­го в своих рядах тех, кто не спо­со­бен ак­тив­но участ­во­вать в вы­со­ко­тех­но­ло­гич­ном производстве. При­над­ле­жа­щая ему доля в об­ще­ствен­ном бо­гат­стве устой­чи­во сокращается, не остав­ляя воз­мож­но­стей для по­вы­ше­ния ква­ли­фи­ка­ции и по­пол­не­ния «класса интеллектуалов». Эта со­ци­аль­ная группа, до поры до вре­ме­ни ас­со­ци­и­ро­вав­ша­я­ся с низ­ши­ми сло­я­ми пролетариата, к на­ча­лу 90-х годов об­ре­ла вы­ра­жен­ную клас­со­вую определённость, и не при­ни­мать её во вни­ма­ние при ана­ли­зе про­блем со­вре­мен­но­го об­ще­ства невозможно.

(B. Л. Иноземцев )

Пояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те долж­ны быть приведены:

Аргументы:

1) С каж­дым новым эта­пом тех­но­ло­ги­че­ской ре­во­лю­ции «класс интеллектуалов» об­ре­та­ет всё боль­шую власть и пе­ре­рас­пре­де­ля­ет в свою поль­зу всё боль­шую часть об­ще­ствен­но­го богатства.

2) В фор­ми­ру­ю­щей­ся новой хо­зяй­ствен­ной си­сте­ме про­цесс са­мо­воз­рас­та­ния сто­и­мо­сти ин­фор­ма­ци­он­ных благ ока­зы­ва­ет­ся в зна­чи­тель­ной мере ото­рван­ным от ма­те­ри­аль­но­го производства.

3) В ре­зуль­та­те «класс интеллектуалов» ока­зы­ва­ет­ся за­ви­си­мым от всех дру­гих слоёв об­ще­ства в го­раз­до мень­шей степени, чем гос­под­ству­ю­щие клас­сы фе­о­даль­но­го или бур­жу­аз­но­го об­ществ были за­ви­си­мы от де­я­тель­но­сти экс­плу­а­ти­ро­вав­ших­ся ими кре­стьян или пролетариев.

Предметная область: Социальные отношения. Социальная стратификация и мобильность

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Центр. Вариант 5.

Почему ав­то­ры счи­та­ют не­об­хо­ди­мым вы­де­ле­ние ро­ди­тель­ско­го поколения? Какую со­вре­мен­ную про­бле­му ро­ди­тель­ско­го по­ко­ле­ния они отметили? Чем, по их мнению, вы­зва­на эта проблема?

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

В ос­но­ве вы­де­ле­ния по­ко­ле­ния как определённой со­ци­аль­ной общ­но­сти людей лежат два вза­и­мо­свя­зан­ных момента: воз­раст­ная диф­фе­рен­ци­а­ция людей в об­ще­стве и ха­рак­тер со­ци­аль­ной деятельности. Ис­поль­зуя де­мо­гра­фи­че­ский подход, в ко­то­ром «поколение» опре­де­ля­ет­ся как со­во­куп­ность людей од­но­го и того же года рож­де­ния или ин­тер­вал вре­ме­ни между сред­ни­ми воз­рас­та­ми ро­ди­те­лей и их детей, можно раз­де­лить на­се­ле­ние на воз­раст­ные периоды.

Возрастной при­знак - тот признак, по ко­то­ро­му мы, пре­жде всего, судим о при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к определённому поколению. Воз­раст­ная гра­ни­ца - объ­ек­тив­ная мера, обу­слов­лен­ная есте­ствен­ной диф­фе­рен­ци­а­ци­ей людей. Чрез­вы­чай­но труд­но од­но­знач­но опре­де­лить воз­раст­ной ин­тер­вал поколения. Во вся­ком случае, по­ко­ле­ние и воз­раст­ная груп­па не тож­де­ствен­ны между собой. Воз­раст­ной при­знак фик­си­ру­ет ко­ли­че­ствен­ную сторону, но поколения, естественно, от­ли­ча­ют­ся не толь­ко ко­ли­че­ствен­ны­ми характеристиками. Со­цио­ло­ги­че­ское по­ня­тие по­ко­ле­ния охва­ты­ва­ет не­сколь­ко воз­раст­ных групп. Гра­ни­цы по­ко­ле­ний не абсолютны; они по­движ­ны и за­ви­сят от пе­ри­о­да су­ще­ство­ва­ния че­ло­ве­че­ско­го общества, про­дол­жи­тель­но­сти жизни, которая, в свою очередь, опре­де­ля­ет­ся социально-экономическими, политическими, ис­то­ри­че­ски­ми и дру­ги­ми факторами.

Поколение как определённая со­во­куп­ность - но­си­тель общих свойств и отношений. По­это­му дру­гим су­ще­ствен­ным при­зна­ком яв­ля­ет­ся социальный, ко­то­рый придаёт по­ко­ле­нию ка­че­ствен­ную определённость. Когда мы го­во­рим о ка­че­ствен­ной ха­рак­те­ри­сти­ке со­ци­аль­но­го признака, то имеем в виду два момента: со­дер­жа­ние со­ци­аль­ной де­я­тель­но­сти по­ко­ле­ния и на­прав­лен­ность его со­ци­аль­ных действий... Люди од­но­го по­ко­ле­ния участ­ву­ют в одних и тех же событиях, ис­пы­ты­ва­ют на себе их влияние. Разумеется, и от­но­ше­ние к этим яв­ле­ни­ям и событиям, и вли­я­ние по­след­них на раз­лич­ные груп­пы по­ко­ле­ния разные, тем не менее всё по­ко­ле­ние в целом несёт на себе пе­чать тех ис­то­ри­че­ских событий, в ко­то­рых оно при­ни­ма­ло не­по­сред­ствен­ное участие...

Введение по­ня­тия о ро­ди­тель­ском по­ко­ле­нии не­об­хо­ди­мо сегодня, на наш взгляд, для обо­зна­че­ния со­ци­аль­ной диф­фе­рен­ци­а­ции группы, ко­то­рую в оте­че­ствен­ной со­цио­ло­гии на­зы­ва­ли «отцами». В усло­ви­ях устой­чи­вой иерар­хии об­ще­ствен­ных цен­но­стей в груп­пу «отцов» ре­аль­но по­па­да­ло всё взрос­лое на­се­ле­ние стра­ны по от­но­ше­нию к молодёжи - их родители, деды и прадеды. Се­год­ня ко­рен­ная ка­че­ствен­ная ломка си­стем цен­но­стей осо­бен­но остро про­яв­ля­ет­ся в кри­зи­се вос­пи­та­тель­ной функ­ции ро­ди­тель­ско­го поколения. Со­ци­а­ли­за­ция но­во­го по­ко­ле­ния про­те­ка­ет на фоне смены иерар­хии ценностей, а значит, и де­ста­би­ли­за­ции вос­пи­та­тель­ных ори­ен­ти­ров в ин­сти­ту­те семьи.

(В. В. Гав­ри­люк и др. )

Пояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те долж­ны быть указаны:

Вве­де­ние по­ня­тия о ро­ди­тель­ском по­ко­ле­нии не­об­хо­ди­мо сегодня, на наш взгляд, для обо­зна­че­ния со­ци­аль­ной диф­фе­рен­ци­а­ции группы, ко­то­рую в оте­че­ствен­ной со­цио­ло­гии на­зы­ва­ли «отцами».

Проблема: Се­год­ня ко­рен­ная ка­че­ствен­ная ломка си­стем цен­но­стей осо­бен­но остро про­яв­ля­ет­ся в кри­зи­се вос­пи­та­тель­ной функ­ции ро­ди­тель­ско­го поколения.

Она вызвана: сме­ной иерар­хии цен­но­стей и де­ста­би­ли­за­ции вос­пи­та­тель­ных ори­ен­ти­ров в ин­сти­ту­те семьи.

Возможны иные фор­му­ли­ров­ки ответа, не ис­ка­жа­ю­щие смысла.

Предметная область: Социальные отношения. Социальные группы

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Сибирь. Ва­ри­ант 1.

Назовите любые пять видов со­ци­аль­ных норм, пе­ре­чис­лен­ных автором, и при­ве­ди­те по од­но­му при­ме­ру любых двух из на­зван­ных норм.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Социальные нормы - об­ще­при­знан­ные или до­ста­точ­но распространённые образцы, пра­ви­ла по­ве­де­ния людей, сред­ства ре­гу­ля­ции их взаимодействия. Они предо­хра­ня­ют об­ще­ствен­ную жизнь от хаоса и самотёка, на­прав­ля­ют её те­че­ние в нуж­ное русло. В число со­ци­аль­ных норм вхо­дят моральные, правовые, политические, эстетические, религиозные, семейные, корпоративные, нормы обы­ча­ев и др. Право сло­жи­лось на­мно­го позже дру­гих нор­ма­тив­ных си­стем и в ос­нов­ном на их основе. Оно стало более жёстко и це­ле­на­прав­лен­но ре­гу­ли­ро­вать эко­но­ми­че­ские и иные отношения. Ис­то­ри­че­ски право воз­ни­ка­ет как бы для ком­пен­са­ции «недостаточности» морали, ко­то­рая об­на­ру­жи­ва­ет­ся с воз­ник­но­ве­ни­ем част­ной соб­ствен­но­сти и по­ли­ти­че­ской власти. В по­сле­ду­ю­щем нормы права и мо­ра­ли тесно переплелись, вза­и­мо­дей­ствуя с дру­ги­ми сред­ства­ми со­ци­аль­но­го регулирования. <...> По­это­му очень важно вы­явить тес­ную вза­и­мо­связь права и морали. <.. .="">

Юристы по роду своей де­я­тель­но­сти изучают, толкуют, применяют, пре­жде всего, пра­во­вые нормы - это их специальность. Но для оцен­ки по­ве­де­ния субъ­ек­тов пра­во­вых от­но­ше­ний и пра­виль­но­го раз­ре­ше­ния воз­ни­ка­ю­щих кол­ли­зий по­сто­ян­но об­ра­ща­ют­ся и к эти­че­ским критериям, ибо в ос­но­ве права лежит мораль. Рус­ские пра­во­ве­ды не­из­мен­но подчеркивали, что право есть юри­ди­че­ски оформ­лен­ная мораль. Право - сред­ство ре­а­ли­за­ции нравственно-гуманистических иде­а­лов общества. Без уро­ков нравственности, морали, этики право немыслимо.

B.C. Соловьёв, например, опре­де­лял право как «принудительное тре­бо­ва­ние осу­ществ­ле­ния ми­ни­маль­но­го добра и порядка, не до­пус­ка­ю­ще­го из­вест­но­го про­яв­ле­ния зла». <...> Право и мо­раль раз­ли­ча­ют­ся по спо­со­бам их установления. Пра­во­вые нормы со­зда­ют­ся государством, и толь­ко го­су­дар­ством (или с его со­гла­сия не­ко­то­ры­ми об­ще­ствен­ны­ми организациями) отменяются, дополняются, изменяются. В этом смыс­ле го­су­дар­ство яв­ля­ет­ся по­ли­ти­че­ским твор­цом права. По­это­му право вы­ра­жа­ет не про­сто волю народа, а его го­су­дар­ствен­ную волю и вы­сту­па­ет не про­сто регулятором, а особым, го­су­дар­ствен­ным регулятором.

(Н. И. Матузов )

Пояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те могут быть указаны:

1) моральные, (не на­ру­шать пра­ви­ла поведения, при­ня­тые в обществе)

2) правовые, (соблюдать законы)

3) политические,

4) эстетические,

5) религиозные, (соблюдение цер­ков­ных обрядов)

6) семейные, (под­чи­не­ние детей родителям)

7) корпоративные,

8) нормы обы­ча­ев

Могут быть при­ве­де­ны и иные примеры, не ис­ка­жа­ю­щие смысла.

Предметная область: Социальные отношения. Виды социальных норм

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Урал. Ва­ри­ант 5.

Какие осо­бен­но­сти изу­че­ния молодёжной про­бле­ма­ти­ки на­зы­ва­ет автор? От ка­ко­го фак­то­ра за­ви­сит тео­ре­ти­че­ское осмыс­ле­ние молодёжи как осо­бой со­ци­аль­ной группы?

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Всё возрастающая актуальность исследования молодёжной проблематики объясняется тем, что по природе своей молодёжь содержит код преемственности поколений, обеспечивающий самовоспроизводство общества. Особенностью рассмотрения проблемы на самых различных этапах развития социальной мысли было стремление найти универсальные

характеристики и определения молодёжи, её индивидуальных и социальных детерминант функционирования и развития. Теоретическое осмысление молодёжи как особой социальной группы во все времена в значительной мере зависело от конкретно-исторической ситуации.

Исходная позиция жизненного цикла, совпадающая с молодостью и связанная с институционализацией процесса подготовки к взрослым функциям, появилась в процессе перехода от традиционного общества к индустриальному. Процесс социализации в традиционном обществе осуществляется путём передачи из поколения в поколение неизменных ценностей. Виды деятельности, их средства и цели столетиями существовали в качестве устойчивых традиций, образцов и социальных норм. В современных условиях возросла необходимость качественно иных способов подготовки и включения индивида в общество.

В своём стремлении стать полноправными субъектами социальных отношений молодые люди часто сталкиваются с препятствиями со стороны общества, его отдельных групп и социальных институтов, что приводит к конфликтам. Основаниями для выделения специфически молодёжных конфликтов могут являться: возрастное неравенство социального статуса, неадекватные взаимодействия с институтами социализации, принадлежность к иному типу культуры (субкультуре). Большинство специфически молодёжных проблем возникает на фоне противостояния молодёжь-общество. Преодоление этих конфликтов может идти по пути интеграции молодёжи в общественные структуры либо дифференциации, расслоения и даже социального исключения её отдельных групп (возрастная дискриминация, отчуждение, маргинализация).

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами. Они отмечают важнейшие вехи в биографии человека, которые вполне могут служить качественными этапами становления социального «Я»: поступление в вуз (цикл студенческой жизни), женитьба (цикл семейной жизни), выбор профессии и трудоустройство (трудовой цикл), служба в армии (армейский цикл), выход на пенсию (пенсионный цикл).

Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, с приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменением привычного образа жизни.

Каждый раз, переходя на новую ступеньку, вступая в новый цикл, человеку приходится многому переобучаться. Этот процесс распадается на два этапа, получившие в социологии особые названия.

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.

Принцип, согласно которому развитие личности в течение всей жизни идёт по восходящей и строится на основе закрепления пройденного, является непреложным. Но свойства личности, сформировавшиеся ранее, не являются незыблемыми. Ресоциализацией называется усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ресоциализация охватывает многие виды деятельности - от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной переподготовки рабочих. Психотерапия также является одной из форм ресоциализации. Под её воздействием люди пытаются разобраться в своих конфликтах и изменить своё поведение на основе этого понимания.

Десоциализация и ресоциализация - две стороны одного процесса, а именно взрослой, или продолженной, социализации.

В детском и подростковом возрасте, пока индивид воспитывается в семье и школе, как правило, никаких резких изменений в его жизни не происходит, исключая развод или смерть родителей, продолжение воспитания в интернате или детском доме. Его социализация проходит плавно и представляет собой накопление новых знаний, ценностей, норм. Первое крупное изменение происходит только со вступлением во взрослую жизнь.

Хотя процесс социализации продолжается и в этом возрасте, он существенно меняется. Теперь на первый план выходят десоциализация и ресоциализация. Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что превращается в разрушение нравственных основ личности, а ресоциализация является поверхностной. Она не способна восстановить всё богатство утраченных ценностей, норм и ролей.

(В. В. Касьянов, В. Н. Нечипуренко, С. И. Самыгин )

Пояснение.

Отличия про­те­ка­ния процесса со­ци­а­ли­за­ции у детей и взрослых.

1. В дет­ском возрасте ни­ка­ких резких из­ме­не­ний не происходит, про­цесс социализации идет плавно, идет на­коп­ле­ние новых цен­но­стей норм, со вступ­ле­ни­ем в взрос­лую жизнь на пер­вый план вы­хо­дят процессы де­со­ци­а­ли­за­ции и ресоциализации.

2. В дет­ском возрасте боль­шее влияние ока­зы­ва­ют агенты пер­вич­ной социализации (родители, родственники, сверстники), со вступ­ле­ни­ем в взрос­лую жизнь силь­нее влияют аген­ты вторичной со­ци­а­ли­за­ции (общественные организации, офи­ци­аль­ные учреждения).

3. В дет­ском возрасте со­ци­а­ли­за­ция происходит через игру, со взрос­ле­ни­ем на пер­вый план вы­хо­дят другие виды деятельности.

Могут быть при­ве­де­ны другие различия.

Всякое социальное перемещение происходит не просто в связи с возникновением желания, а путём преодоления более или менее существенных барьеров. Даже переезд человека с одного места жительства на другое предполагает определённый период адаптации к новым условиям.

Все социальные перемещения личности или социальной группы включают в процесс мобильности. Согласно определению П. Сорокина «под социальной мобильностью понимается любой переход индивида, или социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной социальной позиции к другой»…

Общество может возвышать статус одних индивидов и понижать статус других. И это понятно: одни индивиды, обладающие талантом, энергией, молодостью, должны вытеснять с высших статусов других индивидов, не обладающих этими качествами. В зависимости от этого различают восходящую и нисходящую социальную мобильность, или социальный подъём и социальное падение. Восходящие течения профессиональной, экономической и политической мобильности существуют в двух основных формах: как индивидуальный подъём из низшего слоя в высший и как создание новых групп индивидов с включением групп в высший слой рядом с существующими группами этого слоя или вместо них. Аналогично, нисходящая мобильность существует как в форме выталкивания отдельных индивидов с высоких социальных статусов на более низкие, так и в форме понижения социальных статусов целой группы…

Для того чтобы понять, как происходит процесс восхождения, важно изучить, каким образом отдельный индивид может преодолеть барьеры и границы между группами и подниматься вверх, т.е. повышать свой социальный, профессиональный, экономический и политический статус. Это стремление достичь более высокого статуса обусловлено мотивом достижения, который в той или иной степени имеется у каждого индивида, и связано его потребностью добиваться успехов и избегать неудач в социальном аспекте. Актуализация этого мотива порождает в конечном счёте силу, с которой индивид стремится к достижению высшей социальной позиции или к тому, чтобы удержаться на имеющейся и не скатиться вниз.

(С. С. Фролов )

Пояснение.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Нужда в государстве возникает из-за того, что абсолютной свободы не бывает. Как ни привлекательна анархическая философия, в мире несовершенных людей анархия неосуществима. Свобода одного человека может вступать в конфликт со свободой другого, и, когда это происходит, чью-то свободу приходится ограничить, чтобы сохранить свободу второго

человека; как выразился однажды член Верховного суда, «моя свобода размахивать кулаками должна быть ограничена расстоянием до вашего подбородка»…

В области экономической большие затруднения связаны с конфликтом между свободой объединений и свободой конкуренции. Какой смысл следует вкладывать в понятие «свободное» применительно к предпринимательству? В США «свободу» в этом случае понимают так, что каждый свободен сделаться предпринимателем, а значит, уже существующие предприниматели несвободны избавляться от конкурентов, кроме как посредством продажи лучшего товара по той же цене или того же товара по более низкой цене. Напротив, континентальная традиция обычно толкует это понятие в том смысле, что предприниматели свободны поступать так, как им заблагорассудится, в том числе сговариваться о ценах, делить рынки и пользоваться прочими способами вытеснения потенциальных конкурентов. Видимо, самая сложная конкретная проблема в этой области касается объединений рабочих, где особенно остро встаёт вопрос о свободе объединений и свободе конкуренции.

Вот ещё более существенная область экономики, в которой ответить на этот вопрос и сложно, и весьма важно: определение прав собственности. Развившееся с течением веков и занесённое в наши законоуложения понятие собственности настолько сделалось частью нашего сознания, что мы о нём не задумываемся и не осознаём, до какой степени понятия о том, что же является собственностью и какие права обеспечивают владение ею, представляют собой сложные социальные конструкты, а не самоочевидные истины. Например, позволяет ли мне моё право на владение землёй и моя свобода распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению отказывать другому в праве летать над моей землёй в своём самолёте? Или верх берёт его право пользоваться своим самолетом? ...Наличие строго конкретного и общепринятого определения собственности во многих случаях куда важнее, чем само содержание этого определения.

Ещё одна область экономики, создающая особенно сложные проблемы, - это денежная система. Ответственность государства за денежную систему признаётся давно... По-видимому, ни в одной другой области экономической деятельности государственные полномочия не пользуются таким широким признанием. Это привычное и сегодня уже почти автоматическое признание за государством такой ответственности делает вдвойне необходимым глубокое понимание оснований для этой ответственности, ибо оно увеличивает опасность расширения государственных полномочий за пределы деятельности, приемлемой в свободном обществе...

(М. Фридмен )

Пояснение.

Для аме­ри­кан­ской тра­ди­ции ха­рак­тер­но по­ни­ма­ние сво­бо­ды пред­при­ни­ма­тель­ства как сво­бо­ды каж­до­му сде­лать­ся предпринимателем (свобода объединений). Как след­ствие - раз­ви­тие честной конкуренции, стремление продать свой товар дешевле чем у конкурентов, или сделать его лучшим, эффективное использование ресурсов.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Под агентами социализации мы будем понимать группы и социальные контексты, в рамках которых совершаются процессы социализации. Во всех культурах семья является для ребёнка основным социализирующим агентом. Однако на более поздних стадиях жизни вступает в действие множество других агентов социализации.

Громадное количество исследований было посвящено анализу влияния определённых типов телевизионных программ на социальные установки детей и взрослых, однако окончательные ответы не получены. Нет единого мнения, например, по вопросу, в какой степени показ насилия вызывает агрессивное поведение у детей. Но не подлежит сомнению, что средства массовой информации оказывают глубочайшее воздействие на установки и мировоззрение людей. Они передают всё то многообразие информации, которое невозможно получить иным способом…

В наше время лишь незначительная часть обществ, в том числе среди традиционных культур, осталась вне поля действия средств массовой информации. Средства электронной коммуникации доступны даже совершенно неграмотным; в самых удалённых регионах третьего мира нередко можно найти людей, у которых есть радиоприёмники или телевизоры.

Агентов социализации существует так же много, как групп и социальных контекстов, в которых индивиды проводят сколько-нибудь значительную часть своей жизни. Работа во всех культурах является важнейшим окружением, в котором происходит процесс социализации, хотя только в индустриальных обществах огромное число людей «ходят на работу», т.е. каждый день проводят несколько часов на рабочем месте, отделённом от дома. В традиционных обществах многие обрабатывают землю вблизи того места, где живут, или работают в мастерских на дому. «Работа» в таких обществах не является столь выделенной среди остальных видов деятельности, как это характерно для большей части рабочей силы на Западе. В индустриальных странах начало «хождения на работу» подразумевает гораздо бóльшие изменения в жизни человека, чем начало трудовой деятельности в традиционных обществах. Обстоятельства работы выдвигают непривычные требования, вынуждая человека принципиально менять мировоззрение и поведение.

Хотя местная община, как правило, влияет на социализацию в современных обществах в гораздо меньшей степени, чем при других типах социального устройства, полностью её влияние исключать нельзя. Даже в крупных городах имеются сильно развитые группы и организации жителей (добровольные общества, клубы, церкви), которые оказывают огромное воздействие на мысли и действия тех, кто принимает участие в их деятельности.

Э. Гидденс

Пояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те долж­ны быть сле­ду­ю­щие элементы:

1) два ав­тор­ских обоснования, например:

– СМИ «передают всё то мно­го­об­ра­зие информации, ко­то­рое не­воз­мож­но по­лу­чить дру­гим способом»;

– в наше время «незначительная часть обществ, в том числе среди тра­ди­ци­он­ных культур, оста­лась вне поля дей­ствия средств мас­со­вой информации»

– «средства элек­трон­ной ком­му­ни­ка­ции до­ступ­ны даже со­вер­шен­но неграмотным»;

2) соб­ствен­ное обоснование, допустим:

– те­ле­ви­зи­он­ная ин­фор­ма­ция визуальна, это создаёт эф­фект достоверности;

– те­ле­ви­зи­он­ная ин­фор­ма­ция оперативна, не­ред­ко идёт в ре­жи­ме пря­мой транс­ля­ции с места событий, со­про­вож­да­ет­ся опе­ра­тив­ны­ми ком­мен­та­ри­я­ми экспертов, что де­ла­ет её до­сто­вер­ной для зрителей, вы­зы­ва­ет их эмо­ци­о­наль­ный отклик.

(Может быть сфор­му­ли­ро­ва­но дру­гое соб­ствен­ное обоснование.)

Предметная область: Социальные отношения. Социализация

Процесс передачи смыслового мира и других культурных ценностей и традиций из поколения в поколение представляет собой культурную трансмиссию. Именно трансмиссия обеспечивает преемственность и непрерывность культур. В результате трансмиссии молодое поколение получает возможность начать с того, чего достигло старшее поколение, добавляя новые знания, умения, ценности, традиции к уже накопленным.

Каждое поколение имеет свои особенности: ценности и духовный облик, жизненный опыт и отношение к событиям эпохи, творческие достижения и сохранение традиций. Оно усваивает достигнутый уровень развития и на этой основе становится инициатором преобразований, способствующих продвижению вперёд. Эти две стороны взаимосвязи поколений - освоение культурного наследия и новаторство - образуют основу исторического развития общества. Характер преемственности культуры отражается в духовном облике поколений.

Определяя смену поколений как культурно-исторический процесс, основанный на биологическом ритме человеческой жизни, можно выделить в нем следующие важнейшие аспекты:

1) процесс культурной эволюции предполагает смену участников культуротворчества;

2) со временем старые участники культурного процесса выбывают из него;

3) люди одного поколения могут участвовать в культурном процессе только локально («здесь и сейчас»);

4) культурный процесс может осуществляться только в результате передачи культурного наследия;

5) переход от поколения к поколению есть непрерывный последовательный процесс.

Особую роль в процессе смены поколений выполняют традиции. С одной стороны, традиции - это те ценности, которые передаются от поколения к поколению по закону преемственности и непрерывности. Они могут быть письменными или устными, быть закодированными в образцах

поведения взрослых, в функционировании социальных институтов и пр. С другой стороны, традиция - это не только то, что передаётся, но и то, в недрах чего формируются инновации.

Возникает вопрос: каким образом традиция, то есть следование готовому образцу, может допускать инновацию, то есть отступление, ведущее к отказу от традиций. Судьбы традиции в смене поколений складываются по-разному в разные культурно - исторические эпохи.

Во-первых, может соблюдаться полная или почти полная тождественность во взглядах и нормах поведения, в сменяющих друг друга поколениях. Так обстоит дело в условиях стогнационного общества, каким было, например, раннее средневековье. Для людей, принадлежащих подобному обществу, специфично полное отсутствие каких-либо сомнений в целесообразности и правомочности материальных и духовных факторов их существования. Социальное творчество отсутствовало. Отношения между поколениями внутри семьи носили патриархальный клановый характер. Всё сообщество, включая семью, стояло на страже существовавшего уклада.

Однако в позднем средневековье такой порядок начинает размываться, поскольку происходит развитие ремесел, городов, торговли.

Во-вторых, функционирование традиций в смене поколений может иметь и иной характер, аналогичный тому, что происходит на рубеже средневековья и Возрождения. Традиции сохраняются, но к их соблюдению нет уже прежней жёсткой требовательности. В соперничество с традициями приходят государственные законы, отражающие новую социальную реальность. На традиции начинают смотреть как на нечто рутинное.

Возникает снисходительность к частным нарушениям традиций, а тем самым возникает ниша, в которой могут зарождаться и вызревать традиции, альтернативные прежним.

Иначе обстоит дело в условиях кризиса духовной культуры, когда ставится под вопрос культурная преемственность, или даже возникают тенденции к отказу от культурных традиций. Новые социально - культурные знания, идеалы и ценности стимулируют кризис старой идеологии. Но и в этом случае непрерывность существования культуры обеспечивается единством культуры и культуротворчества. Все эти особенности и тенденции влияют на характер преемственности поколений.

В настоящее время значительно возрастает интерес к истории семьи и своего рода. Выявляются новые перспективные направления изучения истории дворянства, купечества, духовенства, интеллигенции, предпринимательства.

В последние годы публикуются важнейшие архивные документы, на основе которых можно воссоздать историю семейной династии. Знание истории семьи - основа преемственности поколений и бережного отношения к культурному наследию. И наоборот, забвение предков неизбежно ведёт к безнравственности, унижению достоинства, варварскому отношению к историческим и духовно - нравственным ценностям.

Историческое поколение - период времени, в течение которого живёт и активно действует данное поколение, становясь современником событий эпохи, оказавших влияние на его духовный облик. В современных условиях всё чаще говорят о «бизнес - поколении», которое активно проявляет себя в предпринимательской и коммерческой деятельности, что влияет на ценностные ориентации и формирующийся стиль жизни. Поколение в этом смысле не столько количественная, сколько качественная определённость.

Старшее поколение может вовлекать в поле своего притяжения несколько поколений, создавая устойчивую традицию отношения к историческим событиям и духовным ценностям своего времени, вызывая эмоциональную сопричастность и взаимное понимание. Такие отношения складываются между поколениями в условиях относительной стабильности общества. Но динамика перемен вызывает, как правило, в новом поколении критическое отношение к предыдущему периоду, провозглашая отказ от прежних целей и ценностей, объявляя их ложными.

В обществе с достаточно стабильной структурой и медленным темпом перемен успех воспитания оценивался в зависимости от того, насколько старшим удавалось передать подрастающему поколению накопленные знания, умения и навыки. Младшее поколение готовили к жизни в обществе, которое в общих чертах будет похоже на то, в котором всю свою жизнь прожили их родители. Старшие не могли даже представить жизнь иной, их прошлое было схемой будущего. Подобная модель культуры характерна не только для далёкого прошлого, но типична для периодов стагнации, замедленного темпа развития, для изолированных регионов, замкнутых этнических групп. Этот тип культурной преемственности основательно исследовала американский антрополог М. Мид.

Старшее поколение воплощает мудрость жизни, которую следует воспринимать беспрекословно. Оно является образцом для подражания и почитания, ибо владеет всем необходимым комплексом знаний и ценностей, норм поведения. Старшее поколение пользуется высоким авторитетом среди

молодёжи, а его опыт не только поучителен, но и оставляет неизгладимый след в душе молодого человека, создаёт необходимую устойчивость жизненного уклада, поддерживая атмосферу взаимопонимания и заботы, распорядок и ритуал повседневной жизни. Целостность внутреннего мира не претерпевает больших изменений даже при модернизации отдельных элементов быта или при переезде в новую страну. Включение в иную культуру не вытесняет полностью традиционного образа и стиля жизни, если он закреплён в сознании и поведении поколений и воспринимается как эталон отношений.

Утрата ценностных ориентиров вызывает ностальгию, которая представляет собой сложный комплекс чувств одиночества и тоски, желание погрузиться в родную среду. Традиционные культуры обладают большой энергетической силой и воздействуют на духовный облик поколений, поддерживая стиль общения, нормы и приёмы воспитания детей, духовно - нравственные ценности и приоритеты. Традиционная культура народов имеет глубокую и разветвлённую «корневую систему», без которой поколение теряет жизнестойкость, утрачивает представление о своих истоках. Она формирует национальное самосознание, патриотизм и духовно - нравственные ценности. Однако, при всей важности традиций, было бы неверно игнорировать те новые тенденции, которые возникают в каждую новую эпоху и являются результатом динамизма истории. В новой ситуации опыт молодого поколения радикально отличается от старшего.

Молодёжь сама вырабатывает жизненные ориентиры, стиль поведения и ценности, представления об успехе и смысле жизни. И это вполне оправданно, ибо прежние подходы к решению жизненных проблем оказываются малоэффективными. В этом смысле старшее поколение утрачивает свой авторитет, но при этом сохраняет знание традиций. Постепенно происходит процесс угасания прежней культуры. Старшее поколение реагирует на новую ситуацию по-разному: одни мирно принимают перемены, другие резко критикуют все новшества. Это неизбежно влечёт за собой состояние духовного вакуума, неуверенность в будущем, беспокойство и тревогу.

Категоричность и высокомерие в отношениях между поколениями разрушают возможность понимания и диалога, ведут к усилению напряжённости. Неодобрение всего нового, желание повернуть назад ход истории, остановить темп перемен не вызывают позитивного отклика у молодёжи и неизбежно ведут к противостоянию поколений.

Не менее опасно и пренебрежение молодых опытом старших, желание стереть из памяти все достижения прошлых лет. Каждое поколение выполняет свою историческую роль и заслуживает поддержки, ибо без этого прерывается связь поколений. Преемственность поколений является основой исторического развития человека и общества, поэтому все общественные и личные усилия должны быть направлены на взаимопонимание и диалог.

Ускорение перемен и внедрение новшеств оказывает существенное влияние на психологическое состояние и самочувствие человека. Люди живут на «повышенных скоростях», когда стремительно меняется мир, идеи и отношения, ценности и ориентации, социальные институты и организации.

Быстротечность приводит к ощущению хрупкости и неустойчивости жизни, создаёт настроение неуверенности и нестабильности, порождает особую установку сознания на краткосрочность связей и человеческих отношений.

Повышенная мобильность увеличивает число человеческих контактов, делает их поверхностными, вызывает растущее чувство одиночества. Быстротечность перемен и новизна усложняют проблемы адаптации человека в мире, вызывая психологическую перегрузку и нравственную усталость. Возникает дефицит душевного комфорта, положительных эмоций от общения. Поток новизны проникает и в семейную жизнь.

Изобилие вариантов брачных союзов, широкий выбор моделей семейной жизни влияет и на духовно - нравственную составляющую личности. Общество разделяется на отдельные субкультуры, каждая из которых образует особый мир со своей иерархией ценностей, стилем и образом жизни, предпочтениями и симпатиями, правилами и запретами.

Фрагментация общества влечёт за собой распад единой структуры ценностей. Центральное ядро ценностей, существовавшее в прошлом, исчезает с невероятной быстротой. За эти годы выросло поколение, которому не знакомы многие идеологические лозунги, ритуалы, организации.

Не продолжая описание тенденций современного общества, необходимо понять положение подрастающего поколения в условиях постоянных изменений, разработать стратегию адаптации к переменам, содействующую восстановлению душевных сил.

Растущему человеку необходимо чувство защищённости, стабильности и доброжелательности окружающего мира, ему необходимы жизненные ориентиры, которые одобряются и поддерживаются, получают общественное признание и уважение. Отсутствие чувства идентичности порождает одиночество, потерянность, отчуждённость.

В условиях быстрого темпа модернизации общества, трансформации социальных институтов, в социальном положении подрастающего поколения происходят существенные перемены.

Имеют место отношения купли - продажи, незаконные сделки, двойная мораль, грубость и распущенность, неуважение к старшим. Негативное влияние оказывают и средства массовой информации, которые намеренно тиражируют насилие, вседозволенность, нарушение самых элементарных прав человека. Почти исчезли передачи, способствующие воспитанию нравственности и высокой духовности.

Снижение интеллектуального и нравственного уровня общества может привести к невосполнимым потерям в духовном облике подрастающего поколения. Реальное решение проблемы преемственности в смене поколений в условиях кризиса состоит в том, что нужно исходить из преходящести всякого кризиса культуры и смены этапа её дестабилизации этапом стабилизации с сохранением ядра культуры и выработкой новых, соответствующих времени образцов. Следует при этом помнить о двоякой роли молодёжи в развитии культуры.

Молодёжь является ретранслятором культуры в передаче от прошлого к будущему, обеспечивая сохранение и преемственность в развитии культуры. Но она передаёт потомкам культуру в частично преобразованном виде. Именно в этом смысле она творит культуру. Две функции - сохранение и внесение инноваций - должны быть всегда сбалансированными. Таким образом, любые изменения культуры предполагают сохранение единства и непрерывности культуры через преемственность поколений.

Постпрофессиональная или постслужебная стадия – состоит из двух этапов: этапа деятельности вне органа власти и пенсионного этапа . Деятельность вне органов власти связана с переходом в иную социальную ситуацию и несет в себе ряд личностных проблем для увольняемого. Во-первых, он теряет стабильный источник дохода, который обеспечивал его жизнь и жизнь его семьи. Во-вторых, он теряет сферу своей социальной самореализации, которая уже долгое время накладывала свой отпечаток на его жизнедеятельность. В-третьих, теряется его социальный статус и рвутся его социальные связи.

Пенсионный этап завершает трудовую деятельность гражданина. Выход на пенсию неизбежен и заранее планируется, известны его сроки. Поэтому следующие за ним перемены в жизнедеятельности воспринимаются как должное. Возникающие в связи с этим проблемы смягчаются специальными мероприятиями и использованием бывших сотрудников в качестве консультантов, наставников и т. п.

В соответствии с действующим законодательством государственный гражданский служащий приобретает право на пенсию: по выслуге лет, если он имеет необходимый стаж государственной гражданской службы; по инвалидности, если он стал инвалидом на службе. В случае смерти или гибели государственного гражданского служащего его семья приобретает право на пенсию по случаю потери кормильца.

4.2. Какова сущность социального управления воспроизводством кадров в органах государственного и муниципального управления?

Управление кадровыми процессами в органах государственной власти (как социальное управление) в самом общем виде есть целенаправленная деятельность субъекта власти по формированию своей социальной субстанции, для наиболее полного удовлетворения своих потребностей и функций государственной власти.

Управление кадровыми процессами – это деятельность субъекта по созданию условий, необходимых для движения и развития кадров с целью оптимизации их функционирования в органах власти в соответствии с задачами этих органов и приведение состава кадров в соответствие с социальной природой и потребностями властвующего субъекта.

Управление кадровыми процессами, как разновидность социального управления, содержит три компонента. Первый – ядро механизмов управления, включающее целепологание и целеосуществление. Управление может быть внешним (субъект управления находится за рамками системы самих объектов), а также самоуправлением (субъект находится внутри объекта). Вторым компонентом является социальная самоорганизация, т.е. спонтанные процессы внутриколлективного регулирования (лидерство, неформальное группообразование, социальные нормы). Оба названных компонента образуют третий – организационный порядок, включающий в себя как продукты «прошлого» управленческого труда (решения, объективированные в стабильной должностной структуре, административном распорядке), так и систему стихийно сложившихся правил и норм отношений в коллективе. Оптимальное соотношение этих компонентов предполагает их интеграцию на основе использования возможностей и учета границ каждого из них, снятия возможных противоречий.

Выяснив сущность и структуру регулирования кадровых процессов, как основного средства реализации кадровой политики, мы можем разработать его логико–семантическую модель и представить ее в матричной форме.

Смоделировать регулирование кадровыми процессами можно путем соотнесения этих процессов с основными элементами регулирования. Результат изложен в таблице 5.

В ней мы видим: по вертикали – основные стадии, этапы, фазы кадровых процессов; по горизонтали – пять основных элементов регулирования (управления). В точках пересечения цифрами обозначены элементы управления отдельными этапами кадровых процессов. В таблице их 60. Причем, дослужебная и постслужебная стадии представлены в обобщенном виде (по 10 укрупненных элементов), а служебная стадия как предмет нашего изучения – более детально (40 элементами).

Все чаще мы слышим от наших родителей, дедушек и бабушек, что молодежь никудышная, совсем не такая, как прежде, ничего не делает, ничем не интересуется, а вот когда-то было... Возникает вопрос: а действительно ли все так пессимистично, неужели современная молодежь это крах нашего общества? Попробуем разобраться.

Молодежь «от» и «до»…

Сначала определим возрастные рамки молодежи. Сперва критерием взрослости выступает школа, далее – ВУЗ, а потом работа и семья. Здесь может появиться вопрос: разве такой порядок у каждого человека, разве каждый в обязательном порядке проходит все стадии? Ведь кто-то назовет взрослым того, кто имеет хорошую работу и финансовую независимость, а кто-то только того, кто в браке, а если посмотреть в закон, то человек уже с 18 лет полностью отвечает за свои поступки, то есть становится взрослым. Как видим, однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Для каждого взрослая часть начинается в разный период его жизни.

Вспомним недавний переход украинской школы на 12-летнюю систему обучения. Этот шаг якобы приблизил нас к западной системе образования и продолжил детям детство. Скажем, во Франции полное среднее образование также рассчитано на 12 лет, но главными отличием здесь является то, что последние два-три года – это специализация обучения, тогда как у нас большинство подростков специальность начинают изучать только в институте или университете.

Рассматривая далее этот вопрос, надо учитывать разнообразие культур. Есть культуры, в которых девушка, достигнув 16-летнего возраста, должна идти замуж и продолжать род. Итак, эта девушка уже в 16 лет ведет полноценную взрослую жизнь, а в нашей стране человек такого возраста считается подростком и даже машину водить не может. Как же обозначить возрастные рамки взросления?

Понятно, что молодость – понятие субъективное и относительное, однако общую нижнюю границу молодости можно установить на отметке 14-16, а верхнюю 25-30 лет. В Украине молодым человеком считается лицо в возрасте до 35 лет. В нашей статье мы будем рассматривать лиц в возрасте до 25 лет.

Культура толпы

Разобравшись с проблемой возраста, предлагаю рассмотреть вопрос: современная молодежь – проблема или надежда общества? Мнения по этому поводу разные. Как показывает практика, старшее поколение всегда называет молодых проблемой, ведь оно воспитывалось в консервативном обществе, где царили строгие нормы и правила, постоянный контроль над людьми и постоянный диктат со стороны государства, ибо, людям трудно привыкнуть к мысли, что жизнь изменилась, уже нет Ленина и коммунистической партии, что дети уже не идут в октябрята и пионеры, а общество стремится к самостоятельности и независимости.

Люди старшего возраста также думают, что молодое поколение погрязло в компьютерах, телевидении и его больше ничего не интересует. Наши родители и дедушки считают, что все это – огромное отрицательный влияние, ведь просмотр фильмов, детективов, боевиков и различных компьютерных игр, в которых много крови, приводит к тому, что дети и сами хотят участвовать в насилии. И действительно, мы чаще слышим о кровавых столкновениях между учащимися школьных учреждений. Дети стремятся быть похожими на актеров, героев, которые их поразили, или на кого-то из своих сверстников.

Это проблема влияния массы на индивидуальность. Все аспекты жизни захватила массовость, широко применяемое понятие «массовая культура», культура толпы. Масса не определяет оппозиции, она руководствуется принципом «делай, как я». Именно поэтому школьники так презирливо называют умнее себя людей «ботанами», а тех, кто ведет себя иначе, просто не замечают. Так было и будет всегда, такой стереотип поведения заложен в нас генетически: идти за лидером, жить в коммунах, племенах, исключения встречаются нечасто.

Депрессивный настрой

Важной проблемой современного мира стали депрессивные расстройства. По разным статистическим данным, от них страдает 3-6% населения Земли. Сегодня пик развития депрессии приходится на 20-25 лет, однако специалисты все чаще выявляют случаи таких расстройств у подростков, что не может не тревожить. Это не только молодежная, но и общественная проблема.

Депрессии в молодом возрасте приводят к нарушениям в процессе развития ребенка, его отчуждению, закрытости и даже агрессивности. Часто такое расстройство остается незамеченным, поэтому родителям и воспитателям стоит присматриваться к детям, поскольку здоровый человек – это не только физически развитая, но и, прежде всего, психически здоровая личность.

Научный прогресс

Культура современной молодежи, как и общества в целом, очень изменилась вследствие научного прогресса. Сегодня Интернет – важное открытие ХХ века, которым мы пользуемся почти везде: дома, в кафе, просто на улице и даже на борту самолета. Эта технология дает нам знания и возможность обмениваться информацией.

К источникам информации можно отнести также телевидение и радио, но в отличие от Всемирной паутины, они не дают возможности свободно выбирать: зритель в состоянии узнать только то, что хотят ему показать авторы этих радио- и телепередач.

Итак, современная молодежь не имеет проблем с доступом к информации. Этим она кардинально отличается от старших поколений. Технические изобретения расширили мировоззрение современного молодого человека, значительно увеличив его возможности. Но такая доступность информации очень часто создает непредвиденные проблемы, основная из которых – переполненность Всемирной сети большим количеством «грязи», которая забивает голову человека ненужными, а зачастую даже вредными вещами. Молодежь при этом наиболее уязвима, поскольку всегда тяготеет ко всему новому, подвергается внешнему воздействию. Поэтому родители должны контролировать информацию, которую потребляют их дети, а государство – бороться с вредными ресурсами.

Также Интернет, ТВ и радио играют важную роль в распространении субкультур. Они возникают как новое видение современных проблем, когда люди с одинаковым мировоззрением объединяются и образуют такие группы. В результате культура обновляется, появляется новый взгляд на современность.

Очень часто поведение, внешность и философия людей выходят за рамки того, что общество определило нормальным. Именно в этом заключается основная проблематика субкультур. Но в действительности их главными недостатками стали агрессивность и даже бандитизм. Но агрессивное и противоправное поведение вообще нигде не одобряется, и не все субкультуры агрессивные.

Главное отличие поколений

Стержнем развития человека есть смена поколений. Это обусловлено особенностями человеческой психики и сознания. Каждое поколение вырастает в условиях конкретного века, которому присуще определенное мировоззрение, философия, развитость науки и техники. А убеждения людей формируются согласно знаниям, которыми располагает общество на момент их существования.

Когда-то люди были уверены, что Земля является центром Вселенной, а Солнце и другие планеты вращаются вокруг нее. Но после выхода в свет гелиоцентрической модели Николая Коперника ситуация резко изменилась. Церковь не одобряла эту теорию, а люди не могли привыкнуть к новому знанию, которое сегодня уже ни у кого не вызывает сомнений.

В процессе эволюции новое поколение с началом своей жизни получает определенные знания, принимает их за истину и движется дальше. Приэтом чем старше человек, тем труднее ему осмыслить новую теорию, изменить устоявшееся мировоззрение. Этим также можно объяснить привычную сегодня отчужденность пожилых людей от мобильных телефонов, компьютеров и другой современной техники.

Итог

Как бы заезжено это не звучало, надежда умирает последней. Хочется верить, что современное поколение ничем не хуже предыдущих. А убедиться в этом нам поможет эволюция и история. История свидетельствует о том, что молодых критиковали всегда, еще со времен Аристотеля происходят споры о инаковости молодежи, о ее неправильности и об упадке человеческой культуры в связи с этим. Возмужав, уже бывшая молодежь начинает фыркать в сторону более молодых... Но, как ни крути, молодежь – это бесспорно надежда нации. Так было, есть и будет.
У истоков темпорального сознания лежали разные типы восприятия времени - обыденное (индивидуальное), семейное (родовое),
сакральное (мифическое), к которым позднее присоединяется историческое темпоральное сознание. В главе 5 мы остановимся на этом
вопросе более подробно, здесь же отметим, что семейное (родовое)
время существует даже в самых примитивных культурах. У народов
с гентильной организацией общества основной функцией семейного
времени является социальная стратификация: положение всех членов рода (семьи, племени) самым существенным образом зависит
от возраста. Соответствующие социальные группы - например, дети
до достижения половой зрелости или не прошедшие инициацию, не
состоящие в браке юноши и девушки, замужние (женатые, имеющие детей), старики и т. д. - обладают разными правами и обязанностями, т. е. разными социальными позициями (подробнее см., например: Hareven 1977).

^ Циклы и стадии 361

Второй функцией семейного времени с древнейших времен была
сегментация прошлого, инструментом которой выступал счет поколений. История семьи (рода) периодизовалась по смене глав рода.
Из семейного времени концепция поколений перешла в историю.
Неудивительно, что поколения как единица времени используются
в самых ранних исторических описаниях, в частности, в Ветхом Завете и трудах древнегреческих авторов - Гесиода, Геродота и других 3 . Однако уже в самых первых исторических работах (греческих
и римских историков), равно как и в Библии, понятие поколения и
смены поколений является неоднозначным. Где кончается одно поколение и начинается другое даже на уровне одного рода (династии,
семьи)? Какой момент можно считать сменой поколений, концом
времени одного поколения и началом времени следующего?

Иногда считается, что поколения (в частности, библейские) соответствуют продолжительности жизни (средней или данного индивида). Но на самом деле такая концепция практически никогда не
использовалась ни в семейном времени, ни в историографическом. В
древности поколения определялись двумя совершенно иными способами.

На уровне семейного времени поколение обычно измерялось и
измеряется периодом от момента смерти старейшины семьи (рода)
и до момента смерти его старшего наследника. Так, выражение «это
было при моем дедушке» подразумевает, что прадедушка в это время уже не жил, иначе бы событие датировалось по прадедушке. При
этом факт существования (т. е. уже произошедшего или еще не произошедшего рождения) отца говорящего в упоминаемый момент прошлого не существенен для датировки события в семейном времени.

Эта «семейная» трактовка поколения перешла и в исторические исследования - речь идет о периодах правления, которые издревле использовались в качестве единицы времени (подробнее см.
выше, гл. 2, § 5). Период правления властителя часто отождествлялся с поколением - такую трактовку можно найти уже у Геродота
(Геродот. История II, 142; VI, 98).

Помимо этого греческие и римские историки использовали для
счета поколений (yevea, aetas) и другой период жизни - промежуток

3 В частности, как отмечалось в предыдущих главах, знаменитые «пять
веков» Гесиода (золотой, серебряный и т. д.) - это на самом деле не что
иное, как пять «поколений» (yevoq).

362 Глава 4

Времени от рождения мужчины до того момента, когда у него родится собственный ребенок (мужского пола). Как говорил Гераклит,
этим завершается цикл жизни человека. В Библии, по существу,
используется такая же трактовка поколения - до рождения первого
потомка мужского пола (см.: Быт. 4-5 и др.). Два известных исключения - Сиф и Исаак - действительно выделяются как исключения, обусловленные особыми обстоятельствами.

Хотя две указанные трактовки поколения выглядят как совершенно различные, можно заметить, что если предполагать среднюю
продолжительность жизни и средний возраст рождения первого ребенка (мужского пола) неизменными, то средняя продолжительность
«существования» поколения в обоих определениях совпадает. Поэтому вопрос заключается только в том, считать ли моментом смены
поколения смерть старшего в роду или появление на свет нового «продолжателя рода». Заметим, что оценки среднего срока «жизни» поколения у большинства античных авторов колеблются от 25 до 35 лет
(т. е. столетие состоит из 3-4 поколений), что свидетельствует, в
частности, о достаточно позднем возрасте вступления в брак в древних обществах.

Оба определения поколений широко использовались в трудах
античных авторов - Гесиода, Гераклита, Геродота, Зенона, Платона,
Аристотеля, Полибия, а также Вергилия, Лукреция, Плутарха, Варрона, Цензорина и др., в иудаистической философии и истории, а также у мыслителей эпохи европейского Средневековья. Первую концепцию поколения мы встречаем в бесчисленных хрониках и
летописях, фиксировавших в качестве исторических единиц времени периоды правления различных властителей (см. выше, гл. 2, § 5),
во втором варианте они выступали в качестве базового элемента
библейско-христианской хронологии, которую мы рассматривали в
главе 2, § 3. В обоих случаях концепция поколения задавала не только
единицу исторического времени, но и формировала первичные представления о цикличности исторического развития. Чередование поколений от смерти к смерти или от рождения к рождению символизировало бесконечную повторяемость и однотипность исторического
развития.

Традиционным для христианской историографии было представление и о более длительных циклах, состоявших из некоего фиксированного числа поколений, которое также фигурирует в Новом

^ Циклы и стадии 363

Завете: «Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от
переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (Матф. 1:17).
Начиная с позднего Средневековья и до эпохи Возрождения создавались бесчисленные вариации на эту тему, в которые постепенно
включались события мирской истории.

Одним из наиболее известных примеров являются сочинения
Иоахима Флорского (ок. 1132-1202) «Согласование Нового и Ветхого заветов» («Concordianovietveteristestamenti») и «Пособие к Апокалипсису» («Enchiridion in Apocalypsin»). Доказывая, что Новый Завет
является копией или повторением Ветхого Завета, Иоахим делил
каждую из двух историй, Ветхую и Новую, на отрезки с определенным числом поколений. В частности, периоду в 12 поколений от
Иакова до Давида в Ветхом Завете соответствовал, по его мнению,
период в 12 поколений от рождения Иисуса до императора Константина (Joachim de Floris 1928, v. 2, p. 3fi).

Николай Кузанский (1401-1464) делил историю на периоды в
1700 лет = 34 поколения х 50 лет. Этот период, по его мнению,
отделяет Адама от Потопа, потоп от Моисея, Моисея от Христа и
Христа от конца света. Таким образом конец света должен был
наступить в начале XVIII в. (Nicolaus Cusanus. De novissimis diebus; цит.
no: Sorokin 1937-1941, v. 4, p. 459).

До начала Нового времени поколения трактовались на уровне
семейного времени, которое распространялось на все общество. В
XVI в., когда возникает концепция социального поколения, проблема
определения встает с новой остротой. К двум прежним типам исторических поколений добавляются социальные (духовные и политические).

У истоков новой концепции стоял, видимо, Н. Макиавелли (Макиавелли 1996 ; ). Начиная с XVI в. проблема социальных поколений все чаще занимает умы философов и историков и
количество трудов, в которых она затрагивается, быстро нарастает. С
этого времени и до начала XIX в. она привлекает внимание таких
мыслителей, как Ж. Боден, Т. Кампанелла, Б. Паскаль, Д. Юм,
Ж. Ж. Руссо, А. Фергюсон, А. де Сен-Симон, Ш. Фурье и многих
других.

Однако начало серьезной научной разработки концепции социальных поколений обычно связывают с О. Контом, выделившим
ее в качестве самостоятельной темы в IV томе своего «Курса пози-

364 ^ Глава 4

Тивной философии», вышедшем в 1839 г. (Comte 1839, р. 635-641). В
конце XIX - первой трети XX в. о роли смены социальных поколений в историческом процессе писали известные философы, социологи,
экономисты и историки: О. Курно, Дж. Милль, Г. Спенсер, О. Лоренц,
В. Дильтей, Л. фон Ранке, В. Паретр, Г. Адаме, К. Манхейм, X. Ортега-и-Гассет, не говоря уже о множестве менее знаменитых авторов.
Эта тема пользовалась также колоссальным успехом у искусствоведов,
музыковедов и филологов.

После второй мировой войны проблема социальных поколений
отчасти теряет былую популярность (по причинам, о которых мы
скажем чуть ниже), но тем не менее все еще обсуждается социологами, политологами, искусствоведами и, наконец, историками. Мы
отсылаем заинтересованных читателей к соответствующим работам 4 ,
а здесь ограничимся кратким анализом основных сложностей, возникающих при использовании данной концепции.

Понятие социального исторического поколения как феномена,
имеющего отношение к социальной, политической и культурной
истории, первоначально также имело преимущественно биолого-генеалогический характер и основывалось на том, что обычно между
отцами и детьми существует характерная возрастная разница в 25-
30 лет. Это наивное понятие социального поколения возникло из
биолого-генеалогического с помощью дополнительной гипотезы, сводящейся к тому, что существует некая взаимосвязь между непрерывным процессом чередования отцов и детей и дискретным процессом изменений в исторической картине общества и культуры.
Но при этом возникает естественный вопрос: где кончается одно
социальное поколение и начинается другое? Сколько социальных
поколений сменяется в обществе, скажем, на протяжении 100 лет -
три, четыре, десять?

Длящаяся уже несколько столетий дискуссия о взаимосвязи
смены поколений и исторического процесса идет, по существу, вокруг трех, во многом взаимосвязанных, вопросов: первичности или

4 Весьма полный обзор работ по проблеме социальных поколений от
истоков этой концепции и до начала XX в. был дан в: ^ Mentre 1920. Обширная библиография и краткий обзор работ конца XIX - первой трети
XX в. приведены в: Sorokm 1937-1941, v. 4, p. 505-526, особ. p. 513-514 fn.
Среди относительно недавних публикаций, содержащих, в частности, обзоры исследований, написанных в XX в., можно указать: ^ Spitzer 1973;
Jaeger 1977; Kessler, Masson 1985; Attias-Donfut 1988.

Циклы и стадии 365

Вторичности феномена «социальных поколений», степени его всеобщности и продолжительности «жизни» каждого поколения.

Первый вопрос заключается в следующем. Если феномен смены поколений в истории может быть доказан, то идет ли здесь речь
о первичных (т. е., в конечном счете, биологически обусловленных)
явлениях с регулярной периодичностью или о вторичных (в основе
которых лежат определенные внешние события и обстоятельства),
возникающих через неопределенные промежутки времени?

В большинстве работ второй половины XIX в. смена поколений
рассматривалась как первичный фактор, т. е. как движущая сила исторического процесса, причина происходящих в истории событий. В работах французов О. Конта и Ж. Дромеля, англичанина Дж. Милля,
итальянца Г. Феррари, немца О. Лоренца и многих других авторов
высказывалась мысль о том, что смена поколений является мотором
исторического прогресса. Более того, утверждалось существование
некоего биологически обусловленного ритма исторических изменений.
В 20-30-е годы XX в. эту идею развивали испанец X. Ортега-и-Гассет,
француз Ф. Ментре, а также ряд немецких ученых (В. Пиндер, сын
О. Лоренца А. Лоренц, X. Мюллер, Ф. Дрерап) 5 . После второй мировой войны биологические теории исторического процесса утратили
былую популярность - их поддерживают лишь отдельные последователи X. Ортеги-и-Гассета (например, испанец X. Мариас), А. Шлезингер-мл. и некоторые другие авторы.

Альтернативная точка зрения - о «вторичности» смены поколений, подразумевающая, что они являются не причиной, а следствием исторических событий, - была впервые четко сформулирована немецким философом В. Дильтеем в работах, опубликованных
в 60-70-е годы XIX в. Занимаясь изучением-романтизма в немецкой литературе, он обнаружил, что многие из видных представителей
этого течения родились примерно в одни и те же годы. Исходя из
этого Дильтей выдвинул гипотезу о том, что восприятие интенсивных впечатлений в юности способствует тому, что значительное число индивидуумов приблизительно одинакового возраста усваивает
на всю оставшуюся жизнь запас относительно единых философских,

5 X. Ортега-и-Гассет выразил эту идею с прямотой, граничащей с большевистской: «Мы можем... представить каждое поколение как своего
рода биологический снаряд, выпущенный в пространство в точно установленное время, с определенной силой, направлением» (Ортега-и-Гассет
1991 , с. 6).

366 Глава 4

Социальных и культурных представлений. При этом такое «запечатление», полученное в юности в относительно короткие сроки, не
вытесняется позже столь же сильными впечатлениями противоположного свойства.

В 20-30-е годы XX в. эту гипотезу развивали многие немецкие историки литературы - Е. Вексслер, И. Петерсен, Ф. Кюммер.
Но особая заслуга в ее разработке принадлежит К. Манхейму, который впервые предпринял попытку систематического обобщения проблемы исторических поколений, используя методы развившейся в
XX в. социологии и психологии (Mannheim 1952 ). По его мнению, уже в ранней юности (на первой фазе развития) под действием
среды в сознание проникает определенный запас характерных эмоций, а затем, на второй фазе, около 17-го года жизни, начинает добавляться рефлексивное преодоление проблем. Иными словами, в юности (в английском языке этот период называется «teenage», т. е. 13-19
лет) формируется определенная картина мира, основанная на совокупности переживаний, и именно через нее преломляется последующий жизненный опыт.

Наконец, после второй мировой войны в этом пункте дискуссии был достигнут своего рода консенсус. Подавляющее большинство исследователей склоняется к мысли о том, что поколение формируется событием, т. е. является производным исторических изменений.
Вместе с тем, однажды сформировавшись, социальное поколение определяет черты конкретного периода истории, т. е. становится первичным фактором для исторического процесса.

Следующая дискуссионная проблема связана с оценкой степени общности феномена социальных поколений. Имеет ли это понятие универсальный, т. е. выражающий единство времени и социума,
всеобщий характер, или, напротив, его можно применять лишь для
обозначения частичной взаимосвязи, а именно возрастного сходства
внутри ограниченных социальных групп? В чуть более упрощенном
виде альтернативные взгляды на социальные поколения сводятся к
выбору между элитами и массой.

Эта дискуссия возникла практически одновременно с появлением самой концепции социальных поколений, т. е. еще в XVI в. В
этом смысле Н. Макиавелли был первым сторонником «элитарной»
теории поколений (в частности, чередования политических элит), а
Ж. Боден первым связал концепцию социальных поколений с на-

^ Циклы и стадии 367

Строениями масс в работе «Шесть книг о Республике» («Les six livres
de laRepublique», 1576; особ. кн. IV, гл. 3 о революциях).

Это противостояние двух альтернативных точек зрения на степень «всеобщности» феномена социальных поколений сохранилось до
XX в. В первой трети нашего века одним из наиболее известных выразителей «элитарной» теории был В. Парето, «массового» - X. Ортега-и-Гассет 6 .

Подход к данному вопросу тесно связан с предыдущим: большинство сторонников «первичной», биологической концепции смены поколений поддерживало идею всеобщности влияния этого фактора на исторический процесс. В то же время сторонники «вторичности»
процесса образования исторических поколений считают, что исторические события формируют поколения не в масштабах всего общества, а лишь в отдельных его группах, прежде всего в политических
или культурных элитах. В XIX - первой трети XX в. идея «частичности» рассматриваемой связи была продиктована в основном самими объектами анализа. Дело в том, что проблема формирования поколений обсуждалась прежде всего в работах по истории искусства -
выделялись поколения в музыке, живописи, литературе. Этот подход до сих пор сохраняется в работах по искусствоведению. Но в
обществоведении начиная с 30-х годов нашего века обсуждение проблемы формирования поколений перешло в иную плоскость.

С одной стороны, существенную роль здесь опять-таки сыграли
работы К. Манхейма, который показал, что даже общие впечатления
юности не могут, конечно же, оказывать одинаковое влияние на все
группы и слои общества, - напротив, надо исходить из того, что различные общественные интересы обусловливают различную реакцию
индивидов на одинаковый импульс. Особенно важно в его анализе
противопоставление поколения и класса в виде так называемого горизонтального и вертикального сегментирования исторически развивающегося общества.

С другой стороны, проблема соотношения роли элит и массы
стала активно развиваться в социологии и политологии в контексте
более широкой проблемы власти. Благодаря этому, как и в первом
пункте дискуссии, в данном вопросе было достигнуто определенное
согласие, позволяющее учитывать роль как элит, так и масс.

6 ^ Pareto 1926 ; см. также: Осипова 1993, с. 223-228; Ортега-и-Гассет 1991 ; 1991 .

368 Глава 4

Наконец, последний дискуссионный вопрос, имеющий существенное значение прежде всего для исторических исследований, связан с
оценкой сроков «жизни» социальных поколений. Хотя этот вопрос
выглядит как сугубо технический или формальный, ответ на него в
значительной мере определяет различия в позициях авторов, отстаивающих идею исторических циклов смены поколений.

Как отмечалось выше, еще античные авторы, использовавшие
одну из двух «семейных» концепций исторических поколений, оценивали среднюю «длительность» поколения в достаточно широких
пределах - от 25 до 35 лет. В рамках концепции социальных поколений возникает третье определение «сроков жизни» поколения, а именно, период социальной активности. Он определяется в еще более
широких пределах: в возрастном диапазоне от 20-30 до 50-60 лет,
т. е. 20-40 лет «социальной жизни».

С конца XIX в. подход к определению длительности «жизни»
поколения становится еще более гибким. Возникает идея о том, что
при анализе процесса смены поколений следует учитывать не весь
период социальной активности человека, а лишь вторую половину
этого периода, поскольку первая половина социальной жизни каждого
поколения уходит на борьбу с предыдущим, и лишь затем оно обретает доминирующие позиции в обществе (сдерживая всю вторую
половину своей социальной жизни натиск следующего поколения).
Такой точки зрения придерживались Г. Адаме, X. Ортега-и-Гассет,
А. Шлезингеры (старший и младший) и ряд других авторов. По их
мнению, при длительности социальной активности поколения 25-
30 лет, срок его «полноценной жизни» составляет всего 12-15 лет.

Как мы покажем в следующем параграфе, благодаря существованию столь широких трактовок сроков жизни социальных поколений с помощью этой концепции можно объяснять исторические циклы едва ли не любой продолжительности. Поэтому идея смены
социальных поколений как механизма циклических колебаний происходящих в обществе процессов присутствует в огромном количестве
работ. Но при наличии общей основы - чередования поколений -
собственно циклические механизмы исторического развития формулируются в нескольких разных вариантах.

В первом варианте продолжительность «жизйи» одного социального поколения прямо ассоциируется с одним циклом: «Исторические перемены надо измерять интервалами в одно поколение, в тече-

^ Циклы и стадии 369

Ние каждого из которых новая группа человеческих существ получает образование, прощается с детством и овладевает обществом»
(Миллъ 1914 , с. 257). В этом случае длительность цикла составляет, по оценкам авторов, от 25 до 35 лет (Миллъ 1914 ;
Millard 1918; Л Lorenz 1928).

Более распространенным, однако, является цикл, состоящий из
двух поколений и основанный на сугубо семейных или бытовых
представлениях о вечном конфликте отцов и детей. И хотя форма
проявления этого конфликта у разных авторов принимает самые различные формы (религиозность-атеизм, воинственность-миролюбие,
консерватизм-либерализм, интравертность-экстравертность. склонность к анализу или синтезу, анархии или порядку, инноваторству
или подражанию и т. д. и т. п. до бесконечности), содержание всех
подобных циклов, состоящих из двух поколений, в общем однотипно 7 .

Цикл, состоящий из трех поколений, не получил широкого распространения. Лишь иногда период в три поколения используется в
качестве единицы времени - дело в том, что если продолжительность «жизни» поколения принять равной 33-м годам, то три поколения образуют период примерно в сто лет. Такой способ счета исторического времени использовал, например, еще Геродот, ссылавшийся, в
свою очередь, на традиции египтян: «... 300 поколений составляет
10 000 лет, считая по три поколения в столетие» (Геродот. История II,
142). Во второй половине XIX в. эту идею активно использовали
Л. фон Ранке и О.Лоренц (Ранке 1898 ; О Lorenz 1886; 1891).
Впрочем, и в их работах речь шла не столько о циклах, состоящих из
трех поколений, сколько о механическом объединении трех поколений в одно столетие.

Наконец, многие историки оперируют циклами, состоящими из
четырех поколений. По-видимому, одним из первых такой цикл
предложил средневековый арабский мыслитель Абдуррахман ибн
Хальдун (1332-1406), сочинения которого, впрочем, стали известны
в Европе лишь в XIX в. Рассматривая историю различных государств и династий, Ибн Хальдун пришел к выводу, что их развитие

7 Они встречаются у Н. Макиавелли, Д. Юма, А. Сен-Симона, Ш. Фурье,
Г. Ле Бона, Г. Спенсера, К. Бернара, Дж. Тарда, В. Парето, X. Ортеги-иГассета, А. Тойнби, А. Шлезингера и у множества других философов,
социологов и историков, не говоря уже об историках культуры (см., например: ^ Sorokin 1937-1941, v. 4, p. 401-405).

370 Глава 4

Описывается циклами, состоящими из четырех поколений - основателя, продолжателя (сына основателя), имитатора (внука) и разрушителя (правнука; см.: Ибн Хальдун. Введение). Правда, в этом
случае речь шла еще о «семейных» поколениях, применительно же
к социальным поколениям четырехфазный цикл стал использоваться
лишь в конце XIX - первой трети XX в. (Ferrari 1874; Mewes 1896;
Ligeti 1931).

К середине XX в. сформировалось понимание того, что систематическое деление исторического процесса на поколения-интервалы
вряд ли приемлемо с научной точки зрения. Пожалуй, лишь яркие
события в духовной истории и истории искусства обычно обусловливают появление новых возрастных когорт в качестве своих носителей. Мемуарная литература доказывает, насколько полно осознается
самими участниками этой сферы общность их поколения. В политической истории, равно как в экономической и социальной, поколения-образцы определить гораздо труднее. Поэтому для обширной
литературы о феномене поколений, опубликованной после второй
мировой войны, характерно ограничение исторического анализа временным горизонтом недавнего прошлого (см., например: Samuels 1977).

В 50-е годы в исследованиях исторических поколений начинает
доминировать молодежная тематика, и, в частности, проблема «разрывов» между поколениями. Особое внимание исследователей привлекает поколение послевоенной молодежи. Так, X. Шельски характеризовал немецкую молодежь первого послевоенного десятилетия как
«тихое поколение» осторожных, приспособившихся, занятых банальностями жизни индивидуумов (Schelsky 1963). Д. Рисмен с соавторами (Reisman et al. 1967 ), проанализировав изменения в характере
американской молодежи, предположили, что в индустриальных обществах XX в. происходит переход от внутренне- к внешнеобусловленному типу поведения личности.

В конце 60-х - начале 70-х годов большое число исследований
было посвящено студенческим волнениям, охватившим в середине
60-х годов почти все развитые страны. Этот феномен рассматривался специалистами многих стран - социологами, психологами, историками - с самых разных точек зрения, в том числе и в рамках
теории «конфликта» или «разрыва» поколений. Одна из наиболее
интересных работ - монография Л. Фьюера (Feuer 1969).

В США, где разрывы между поколениями в целом проявлялись
менее ярко, чем в Европе, с начала 60-х годов значительное число ис-

^ Циклы и стадии 371

Следователей занимается феноменом «возрастных когорт» (age cohorts).
Большое внимание уделяется исследованиям возрастной структуры
конкретных групп, союзов, школ, движений и т. д. Наиболее известны
работы У. Звана и А. Спитцера, в которых анализ истории с точки
зрения поколений ограничивается феноменами краткосрочного характера, особенно переломными моментами (Evan 1959; Spitzer 1973).

Тем не менее, поколение как единица измерения исторического времени и основа исторических циклов все же продолжает использоваться, хотя проблема определения смены поколений так и
осталась нерешенной. Условно современные взгляды можно суммировать следующим образом. Поколение образуется событием, пережитым в юности. Но, раз сформировавшись, поколение начинает активно
влиять на общественное сознание, тем самым определяя некоторые
события общественной жизни. По существу в качестве поколения в
этом случае рассматриваются поколения элит - культурных и политических, носителей идей и идеологий. Поскольку установить
момент смены поколений напрямую невозможно, периоды, соответствующие разным поколениям, устанавливаются ex post: некие изменения в общественном сознании и в общественной жизни сначала
фиксируются, а затем связываются со сменой поколений (например,
в такие-то годы, как считает данный исследователь, скажем, в литературе доминировал образ инфантильного героя, что связано с приходом в литературу нового поколения писателей, на мировоззрение
которых наложило отпечаток такое-то событие).

Отсылки к социальным поколениям сохраняют свою популярность, но скорее в качестве литературного или публицистического
образа, чем строгого научного понятия. Типичными примерами являются «потерянное поколение» Ремарка, «тихое поколение» Шельски или «шестидесятники» в России.
^

2. «Циклы жизни»

Еще одна весьма распространенная концепция, используемая
во многих работах, посвященных циклическим процессам в обществе, также тесно связана с биологией. Речь идет о «циклах жизни»
или «жизненных циклах» (life cycles), базирующихся на аналогиях с
живыми организмами. Наблюдаемая в природе бесконечная повторяемость рождения, взросления и умирания биологических организмов не могла не натолкнуть на мысль о существовании аналогичных
процессов в общественной жизни.

372 Глава 4

В принципе концепции циклов жизни имеют косвенное отношение к человеческим существам: в большинстве случаев авторы
соответствующих схем исходят из предпосылки о том, что циклы
жизни возникают в результате осознанной или подсознательной деятельности людей. Но в целом они, в отличие от схем, основанных
на смене поколений, представляют собой не более чем аналогию с
живыми организмами, причем аналогию весьма ограниченную и
условную. Если в современной биологии более или менее четко выявлены и изучены механизмы, управляющие жизнедеятельностью
организма (вплоть до клеточного метаболизма, структуры ДНК и
генетических кодов наследственности), то в моделях циклов жизни,
предлагаемых обществоведами, никаких механизмов, управляющих
рождением, развитием и смертью изучаемого объекта, не разработано. Строго говоря, все построения в этой области остаются на уровне
«биологических» представлений примитивных племен и скорее могут рассматриваться как художественный прием, чем как научная
концепция.

Тем не менее аналогии общества или его компонентов с живыми организмами, возникшие как минимум в эпоху античности, продолжают пользоваться популярностью до сего времени. Наибольшее
распространение теории циклов жизни получили в двух областях: в
работах по философии истории и, как ни странно, в экономических
исследованиях.

О философских работах, в которых развитие общества уподобляется живому организму, мы подробно говорили в главе 3, и здесь лишь
кратко о них напомним. Эти исследования делятся на две группы:
те, в которых рассматривается один вселенский цикл жизни, и те, в
которых авторы апеллируют к некоторому набору обществ и пытаются
выявить цикл жизни в каждом из них.

Идею о существовании одного вселенского цикла жизни, охватывающего всю историю человечества, можно обнаружить в античной философии, иудео-христианской традиции, зороастризме и исламе. Наиболее известными примерами служат схемы Аннея Флора
(«четыре возраста» истории Рима), Св. Августина («шесть возрастов
мира»), Г. В. Ф. Гегеля («четыре возраста мира») и, наконец, К. Маркса
(«пять эпох» или «ступеней» в развитии общества, которые позднее
были переделаны в «формации»; подробнее см.: Cairnes 1962).

Ко второй, более многочисленной группе относятся схемы множественных циклов жизни государств (Дж. Вико), культур (Г. Фор-

^ Циклы и стадии 373

Стер, Г. Рюккерт, Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Розенберг и
др.), цивилизаций (А. Тойнби, К. Куигли и др.), этносов (Л. Гумилев), наций (М. Олсон), экономических систем (Ч. Киндлебергер)
и т. д. 8 .

Все перечисленные схемы - как одного вселенского, так и множественных циклов жизни, - несмотря на некоторые любопытные
наблюдения и аналогии, являются в высшей степени умозрительными
и по существу не выходят за рамки философских рассуждений «о
тщете всего сущего». Практически ни одна из этих схем не признается и не используется профессиональным сообществом историков,
что позволяет нам не возвращаться более к их рассмотрению.

Другая часть концепций циклов жизни развивается в экономической науке и внешне имеет сугубо технический и прикладной характер. Несмотря на это, экономические теории циклов жизни, в
отличие от философских, нашли применение в работах, посвященных циклическим процессам в историческом развитии (в первую
очередь, естественно, в работах по экономической истории, но не только
в них).

Пожалуй, первая такая схема была предложена К. Марксом в
«Капитале» под названием «цикл оборотов основного капитала».
Смысл его концепции состоит в том, что каждый тип оборудования
имеет определенный срок службы (это отражено, в частности, в принятых ныне во всех странах устанавливаемых государством сроках
амортизационных списаний). Предполагается, что оборудование приобретается и вводится в действие неравномерно, т. е. существуют
периоды массовых закупок и обновления основного капитала (машин и сооружений). При заданном сроке службы закупленное поколение техники изнашивается и приходит в негодность через определенный промежуток времени, и опять возникает потребность в его
массовом обновлении.

Фактически речь идет о «цикле жизни» оборудования - появлении («рождении») и последующем «умирании» (вследствие физического или морального износа) поколений техники, используемой в
производстве. В этой концепции определенную сложность представляет проблема исходной неравномерности инвестиций или
«первого толчка». Обычно предполагается, что эту роль играет не-

8 Соответствующая библиография была приведена в гл. 3. В дополнение укажем лишь не упоминавшиеся ранее работы: ^ Olson 1982; Kindleberger 1964.

374 Глава 4

Кий исходный или начальный экономический кризис, во время которого объем инвестиций резко сокращается, а в ходе последующего
подъема объем капиталовложений становится больше среднего, генерируя тем самым дальнейшие колебания инвестиций.

Теоретическая слабость этой модели, как легко видеть, заключается в ее незамкнутости - для того чтобы она начала работать,
нужен первый, «внемодельный», кризис, не имеющий отношения к
смене поколений техники, после которого все последующие циклы
уже могут рассматриваться как генерируемые периодической массовой сменой производственного оборудования. Другая сложность
связана со сроками службы отдельных элементов основного капитала: во-первых, они непостоянны, во-вторых, трудно выделить «центры тяготения» сроков службы - как правило, они распределены
довольно равномерно по времени 9 .

Тем не менее, несмотря на существенные недостатки, эта модель получила широкое распространение в марксистской литературе и применялась для объяснения циклов самой разной продолжительности - от 3-4 до 50-60 и более лет (в зависимости от срока
службы той или иной части основного капитала).

Другой подход был впервые предложен С. Кузнецом (Kuznets
1930), который попытался выделить «циклы жизни отраслей» (точнее, отраслевых технологий). И. Шумпетер первым рассмотрел «цикл
жизни нововведений», связанный с циклами инновационной активности предпринимателей (Schumpeter 1939). Начиная с 60-х годов стала использоваться концепция «цикла жизни продуктов» (Nelson 1962),
которая затем была распространена на сферу международной торговли (Vernon 1966) 10 .

По существу все эти схемы составляют единую группу и описывают один и тот же процесс нововведений - продуктов или технологических процессов (различение нововведений-продуктов и нововведений-процессов укоренилось в экономической литературе в

9 Подробнее см., например: Григорьев 1988, где также приведена соответствующая библиография.

10 О циклах жизни отраслей см. также: ^ Burns 1934; Alderfer, Michle 1942;
о циклах жизни инноваций см.: Mensch 1979 ; Duijn 1983 ; Freeman
et al 1982; Klemknecht 1987; о циклах жизни продуктов см.: Levitt 1965; Rapp
1975; Ayres 1987; о циклах жизни международной торговли см.: Vernon 1979;
Hirsch 1975. Обзоры см. в: Аукуционек 1989; Меньшиков, Клименко 1989;
Раннева 1989.

Циклы и стадии 375

70-80-е годы благодаря работам Г. Менша и К. Фримена). Общая
схема цикла жизни выглядит во всех этих случаях следующим образом.

«Рождение» нововведения ассоциируется с началом использования некоей фирмой (производителем) новой технической идеи. Эта идея
может выражаться в производстве качественно нового продукта, применении новой технологии производства известного продукта, новом
внешнем оформлении уже существующего товара и т. д. (в зависимости от степени «новизны», нововведения обычно подразделяются на
«базисные» и «улучшающие»). За «рождением» следует период «младенчества» , когда производитель пытается обеспечить рыночный спрос
на новый товар или услугу. Если этот товар или услуга «выживают»,
т. е. находят спрос на рынке (а процент «младенческой смертности»
нововедений необычайно высок), начинается период «детства» данного нововведения, когда его использует ограниченное число (один
или несколько) производителей, получая при этом дополнительную
прибыль (поскольку все нововведения или позволяют экономить на
издержках или монопольно удовлетворяют новую потребность).

Далее наступает период «зрелости», когда число производите^
лей, использующих данное нововведение, начинает быстро расти (обычно исходные инноваторы стараются оттянуть начало «совершеннолетия» своего детища с помощью различных патентных ограничений).
Одновременно быстро расширяется рыночный спрос на соответствующий товар или услугу, они начинают вытеснять с рынка свои предшествующие аналоги и идет активный процесс замещения части
производившихся ранее товаров или услуг. После того как происходит относительное насыщение рынка, период экспансии нововведения заканчивается и наступает период «старости», в течение которого
спрос на данный товар или услугу остается относительно неизменным.
Тем временем «рождается» следующее нововведение, которое впоследствии может полностью или частично вытеснить предыдущее и привести к его «смерти».

В рамках этой общей схемы длительность цикла жизни конкретных товаров и услуг, равно как и его отдельных фаз, может быть
самой различной - от нескольких месяцев до десятков лет, - что
позволяет использовать «циклы жизни» нововведений для объяснения общеэкономических циклических процессов самой разной продолжительности.

Наконец, третья используемая в экономике концепция цикла
жизни была предложена американским экономистом, лауреатом
Нобелевской премии Ф. Модильяни и связана с изменением нормы
сбережений. Суть этой концепции сводится к тому, что доход индивида и сберегаемая доля этого дохода зависят от возраста человека.
В начале самостоятельной трудовой жизни доход сравнительно невелик, а доля сбережений крайне незначительна. По мере приближения к среднему возрасту доходы растут и в еще большей степени
увеличивается доля сбережений, которые должны обеспечить старость. Наконец, при выходе на пенсию доходы уменьшаются, а доля
сбережений сокращается почти до нуля (см.: ^ Modigliani 1949;Modigliani,
Brumberg 1954; Ando, Modigliani 1963).

Хотя эта схема разработана применительно к микроуровню, ее
можно использовать и на макроуровне. Как явствует из теории Модильяни, доля сберегаемого дохода на национальном уровне зависит
от возрастной структуры населения в целом - если возрастная пирамида сдвигается в сторону более молодых или более старых возрастных когорт, доля сбережений при прочих равных условиях должна понижаться. Изменением возрастной структуры населения, в
частности, можно объяснить колебания нормы сбережений в США
на протяжении послевоенного периода.

К сожалению, всем схемам циклического развития экономики,
построенным на основе концепции циклов жизни - оборудования,
технологий, нововведений, продуктов и т. д., - присущ тот же недостаток, что и моделям исторических циклов, опирающимся на концепцию смены социальных поколений. Сам факт существования
циклов жизни на уровне отдельных видов оборудования, технологий
и проч. не вызывает сомнений, так же как и факт смены поколений
в рамках одной семьи. Проблемы возникают при попытке генерализации этих локальных явлений, выведении их на уровень народного
хозяйства той или иной страны в целом. По существу, как и в концепциях социальных поколений, в неявном виде используется гипотеза о наличии неких внешних, экзогенных для рассматриваемой
системы воздействий, синхронизирующих индивидуальные циклы
жизни (как минимум, предполагается наличие некоей начальной
синхронизации, после чего она может достигаться автоматически).

Циклы и стадии 377
^

3. Космические факторы

Едва ли не древнейшие представления о циклических процессах земной жизни были связаны с космосом, точнее, с идеей о влиянии космических тел на человеческую жизнь. Естественно, что обнаружение цикличности или периодичности в движении Луны, планет,
комет и т. д. рождало убежденность в цикличности оказываемого
ими влияния, а тем самым и цикличности земных событий. Эти
представления распространялись на жизнь не только отдельных
людей, но и государств и народов.

Астрологические концепции цикличности земных событий существовали в Вавилоне, Ассирии и Египте, Китае и Индии, Древней
Греции и Риме (обзор и библиографию астрологических концепций
циклов общественной жизни см. в: Sorokin 1937-1941, v. 4, p. 460-497).
После некоторого спада в период раннего Средневековья астрологические концепции снова расцвели в Европе в XII-XIV вв., благодаря знакомству европейцев с арабской культурой, в частности, астрономией и математикой. В этот период распространение астрологических
теорий общественного развития означало подрыв теологических представлений о том, что единственным вершителем человеческих судеб является Бог. Оставаясь в значительной мере метафизическими,
астрологические теории и циклы имели одновременно определенную материалистическую окраску. Другой предпосылкой их расцвета стала принесенная арабами теория чисел - отсюда возникло
колоссальное увлечение магическими числами и периодами (см.,
например: Thorndike 1929).

Но несмотря на многовековую популярность астрологии, в приложении к истории она начала активно использоваться, пожалуй, лишь с
начала Нового времени. С одной стороны, до этого астрология была в
большей мере обращена в будущее, выступая в качестве основы различных пророчеств и предсказаний, и только мыслители XVI-XVII вв.
едва ли не в массовом порядке стали пытаться прилагать астрологию к изучению прошлого 11 . Как уже отмечалось в главе 3, астрологические концепции исторических циклов развивали Ж. Воден,
Т. Браге, Ф. Бэкон, И. Кеплер, Г. Галилей и многие другие ученые. С
другой стороны, период увлечения астрологией, в том числе и при-

11 Это не означало, что пророчества перестали появляться, - например, в
1555 г. были опубликованы знаменитые «Центурии» француза Мишеля
Нострадамуса.

378 Глава 4

Менительно к истории, наступивший в XVI в., был связан с астрономическими открытиями того времени. Так, считалось, что одновременное появление на небе Сатурна и Юпитера (известное, впрочем,
еще арабским астрономам), которое наблюдается каждые двадцать
лет, вызывает смену правителей, восстания и т. д. (см.: Церен 1976
, с. 318-329). В арабских рукописях и в работах Кеплера это
явление называлось Великим соединением.

Еще больше возрастает увлечение астрологическими концепциями исторического развития во второй половине XVII - начале XVIII в.,
в первую очередь в Англии. Среди наиболее известных можно назвать книги Дж. Рассела и Дж. Холуэлла (Russell 1659; Holwell 1682), в
которых определялась периодичность прошлых исторических событий и давались прогнозы на будущее. Особо следует упомянуть об
астрологических работах Исаака Ньютона, который, как известно, был
не только выдающимся физиком и астрономом, но и большим мистиком в области истории (см.: Кузнецов 1982, с. 104ff).

В XVIII - первой половине XIX в. астрологические концепции
циклического развития истории постепенно теряют свою популярность,
что объяснялось, впрочем, не столько утратой веры в астрологию, сколько доминированием линейных представлений об историческом развитии в концепции прогресса. Поиски циклов в историческом развитии
и попытки связать их с астрологией вновь реанимируются в конце

XIX - первой четверти XX в., начиная с fin de siecle, знаменовавшегося усилением общего настроения мистицизма и веры в потусторонние силы, магию, астральные теории и т. д. (см. выше, гл. 2, § 5). Центром астрологических концепций исторических циклов стали тогда
Германия и Австрия; среди наиболее известных астролого-исторических произведений этого периода можно указать, в частности, работы Я. Фридриха, Э. Зассе, Р. Мевеса, Ф. Штромера-Райхенбаха
(Friednch 1864; Sasse 1879; Mewes 1896; Stromer-Reichenbach 1919).

Астрологи предлагали практически бесконечный набор космических циклов и связанных с ними магических чисел - от нескольких дней до столетий. Наиболее популярными с древнейших
времен были, например, числа 7, 12, 365, связанные с календарными
астрономическими периодами (см. выше, гл. 2, § 2), которые распространялись на годовое исчисление. Типичный образчик поисков магического в исторических циклах, производных от чисел 12 и 365,
представляют собой рассуждения известного русского поэта начала

XX в. Велимира Хлебникова: «... Я утверждаю, что года между нача-

^ Циклы и стадии 379

Лами государств кратны 413. Что 1383 года отделяют паденья государств, гибель свобод. Что 951 год разделяет великие походы, отраженные неприятелем... Я вообще нашел, что время г отделяет подобные
события, причем z = (365+48y)x, где у может иметь положительные и
отрицательные значения... На силах должны были отразиться сроки вращения, а мы - дети сил» (Хлебников 1986 , с. 589, 591).

Со второй половины XIX в. все активнее начинают распространяться теории, связывающие историческое развитие с «космическими волнами». Речь идет о различных видах космического излучения,
интенсивность которого, как полагают сторонники данного подхода,
подвержена периодическим изменениям, оказывающим непосредственное влияние на развитие общества. Иногда в этот механизм встраивается дополнительное звено: предполагается, что космические волновые излучения влияют на климат (температуру, влажность, количество
осадков), магнитное поле или другие характеристики земной атмосферы, а это, в свою очередь, воздействует на происходящие на Земле процессы (см., например: Роде, Фейбридж 1966 ; Гневышев, Оль
1971). В первой трети XX в. поддержанию интереса к этим теориям
премного способствовали русские «космисты» - В. Вернадский, В. Докучаев, Н. Морозов, К. Циолковский, Д. Святский, А. Чижевский и др.

Циклические схемы исторического развития, использующие в
качестве объясняющего механизма космическое излучение, по существу строятся в соответствии с классическими правилами построения
силлогизмов и состоят из двух посылок и заключения, в которых
три ключевых термина связываются попарно. Большая посылка, содержащая предикат заключения, в данном случае гласит, что «космические излучения влияют на земную природу». Малая посылка, содержащая субъект заключения, сводится к утверждению: «интенсивность
космических излучений подвержена циклическим колебаниям».
Заключение гласит, что «развитие жизни на Земле имеет циклический характер».

Обе посылки практически не вызывают возражений. Анализ
воздействия космических излучений на жизнедеятельность земных
организмов относится к числу вполне респектабельных направлений
биологических исследований, причем интерес к ним резко возрос в
связи с полетами человека в космос 12 . Столь же респектабельным

12 Впрочем, подобные исследования активно проводились уже в начале нашего века - обширная библиография соответствующих работ при-

380 Глава 4

Является изучение различных космических излучений переменной
интенсивности, правда, уже в рамках другой науки - астрофизики.
Но вот заключение вышеприведенного силлогизма, несмотря на его
формальную логичность, неизменно вызывает скептицизм со стороны научного сообщества, особенно когда речь идет об историческом
развитии.

Первая и наиболее обширная группа космологических концепций цикличности земных процессов «передаточным механизмом»,
обеспечивающим влияние космических факторов на развитие общества, считает жизнедеятельность растений. В исторических (особенно историко-экономических) работах, принадлежащих к этому
направлению, обычно доказывается, что циклические колебания солнечной активности, климата, магнитного поля Земли и т. д. (см., например, рис. 4.1) влияют на урожайность в сельском хозяйстве, а из
сельского хозяйства волновые изменения распространяются и в другие сферы экономики и человеческой деятельности в целом.

Рисунок 4.1. Астрофизические и метеорологические индикаторы

Так, еще в начале XIX в. известный английский астроном У. Гершель, который построил первую модель Галактики и открыл плане-

Ведена в: Чижевский 1976 ; более новые исследования представлены, например, в: ^ Гневышев, Оль 1971.

Циклы и стадии 381

Ту Уран, доказывал влияние солнечной активности на колебания цен
на зерно. Но своего расцвета «излучательные» теории общественных процессов достигли в конце XIX - первой трети XX в. Толчок
этим исследованиям дала работа У. Джевонса, который связал солнечную активность с экономическими циклами, причем не только в
сельском хозяйстве, но и в промышленности (Jevons 1884). Идея о
связи экономических циклов с изменениями солнечной активности
была особенно широко распространена в конце XIX - первой трети
XX в. После второй мировой войны это направление исследований в
целом продолжает пользоваться вниманием профессионального сообщества, хотя и в гораздо меньших масштабах 13 . В основном подобные
работы посвящены влиянию космических и климатических факторов
на циклические колебания урожайности сельскохозяйственных культур в доиндустриальную эпоху - современные сторонники этой концепции явно предпочитают не вторгаться в более близкое прошлое.

Вторая группа исследований посвящена воздействию космических факторов на циклические процессы в жизнедеятельности
самого человека. Колебания интенсивности космических излучений,
и прежде всего циклы солнечной активности, связываются с периодичностью таких явлений биологической и социальной жизни, как
эпидемии, психопатические массовые истерии, самоубийства, преступления и т. д. К классическим в этой области можно отнести
работу А. Чижевского (Чижевский 1976 ) с обширной библиографией публикаций, относящихся к первой трети нашего века.

Нужно отметить, что авторы этих исследований как правило
проявляют известную осторожность в своих выводах, предпочитая
избегать исторических генерализаций и ограничиваясь анализом
чисто биологических, реже - психических аспектов проблемы. Лишь
единицы перекидывают мостик от космических волн к социальной
и политической истории человечества. В частности, А. Чижевский в
1918 г. представил на историко-филологический факультет Московского университета диссертацию на тему «Исследование периодичности всемирно-исторического процесса», в которой он попытался
систематизировать историю человечества за 2500 лет. Материалы
этой диссертации (которая, насколько нам известно, не была приня-

13 Библиографию работ первой половины нашего века см. в: Sorokin
1937-1941, v. 4, р. 502; среди наиболее известных послевоенных публикаций
можно упомянуть: ^ Stetson 1947, ch. 14; Akerman 1957, v. 2, p. 249; Ashton 1959,
ch. 2; Deane 1967, p. 227-22K;Mathias 1969, p. 228-231; Cass, Shell 1983; Mirowsh 1984.

382 Глава 4

Та к защите) вошли в подготовленную Чижевским в 1929-1933 гг.
рукопись работы, опубликованной недавно под названием «Земля в
объятиях Солнца» (Чижевский 1995 ). В ней Чижевский доказывал, что на годы минимальной солнечной активности
приходилось всего 5% массовых социальных движений, а на годы
максимальной - более 60% социальных катаклизмов.

В целом из всех когда-то необычайно популярных космологических концепций цикличности до настоящего времени сохранилась, пожалуй, только та часть «волнового» направления, которая связана с исследованием колебаний урожайности сельскохозяйственных
культур, да и то почти исключительно в приложении к «доиндустриальной» эпохе. Все остальные концепции этого типа - как астрологические, так и «космическо-волновые» теории общественных процессов -
перешли в разряд «паранормального знания». Профессиональное
сообщество историков их игнорирует, что, впрочем, отнюдь не исключает их популярности среди дилетантов и просто чрезмерно впечатлительных людей (с позволения читателей мы не будем приводить
соответствующую библиографию).
^

4. Механические модели

В отличие от концепций смены поколений и влияния астрологических факторов, анализ исторических циклов с механистических
позиций относится к числу сравнительно недавних «изобретений»:
он известен с середины XIX в. В «механических» концепциях общество или отдельные его подсистемы (экономика, социальная сфера, политическое устройство и т. д.) рассматриваются как подобие
механической системы (простейший аналог - механические часы),
в которой благодаря совокупности лаговых (запаздывающих) зависимостей (передаточных механизмов или шестеренок) и некоторой
системы коэффициентов (нечто вроде коэффициентов трения) описывается механизм непрерывного движения или передачи движения. Идеология подобных моделей восходит к «социальной физике»
О. Конта и других позитивистов XIX в.

По существу в основе всех механических концепций лежит
предположение о наличии жестких причинно-следственных связей
в общественной системе. Этот подход получил наибольшее распространение прежде всего в экономических исследованиях, но примеры
его применения можно найти и в работах по социальной и политической проблематике. Характерно, что как правило социально-полити-

^ Циклы, и стадии 383

Ческие модели механических взаимодействий в той или иной мере
учитывают действие экономических факторов, благодаря которым
система и обретает «жесткость». Созданием таких моделей отмечен
конец XIX - начало XX в., период широкого распространения так
называемого «экономического детерминизма»; следы его отчетливо
ощущаются и сегодня. Что же касается «чистой» экономики, то механические системы до сих пор составляют подавляющую часть циклических схем экономического развития.

В качестве одного из самых известных примеров можно привести знаменитую модель «акселератора-мультипликатора», предложенную будущим лауреатом Нобелевской премии по экономике П. Самуэльсоном в 1939 г. (Samuelson 1939):

Где Y t - общий конечный доход в год t (численно равный конечному продукту);

С t - фазовые (зависящие от фазы цикла) потребительские расходы;

I t - фазовые расходы на инвестиции;

A t - автономные расходы, не зависящие от фазы цикла 14 .

В экономике подобных механических моделей создано поистине неисчислимое количество (среди наиболее известных можно упо-

14 «Если автономные расходы растут постоянным темпом, то одним из
решений этой системы является траектория равномерного увеличения дохода (и одновременно потребления и инвестиций) теми же темпами. Эту
траекторию обычно называют равновесной. Если под влиянием каких-либо
факторов экономика сошла с равновесной траектории, то характер дальнейшего ее движения определяется коэффициентами b и
а. Например, когда а 1, происходит постепенное приближение к траектории равномерного роста, причем это движение может быть колебательным
при определенном соотношении параметров Ь и а. При а = 1 амплитуда
колебаний вокруг равновесной траектории будет оставаться постоянной. И
наконец, если а > 1, то будет происходить либо удаление от равновесной
траектории, либо колебание вокруг нее с увеличивающейся амплитудой»
(Аукуционек 1984, с. 56-57; подробнее о свойствах модели «акселераторамультипликатора» см.: ^ Аллен 1963 , гл. 12).

384 Глава 4

Мянуть работы Дж. Хикса, Р. Гудвина, Дж. Дьюзенберри, Э. Хансена), но, несмотря на существенные концептуальные различия, их идеология достаточно однотипна (обзоры см., например, в: Аукуционек
1984; ^ Gordon 1986; Горохова,Григоръев 1988).

С середины 1970-х годов на смену традиционным кейнсианским и неоклассическим схемам цикла приходит новое поколение
экономических моделей циклических колебаний, основанное на теории рациональных ожиданий. У истоков этого направления стоял
американский экономист Р. Лукас (Lucas 1981), получивший в 1995 г. за
разработку этой теории Нобелевскую премию, а также Т. Сарджент,
Н. Уоллес и целый ряд других теоретиков. В моделях рациональных
ожиданий была предпринята попытка учесть процесс принятия решений субъектами экономической деятельности и их реакцию на
изменение хозяйственной конъюнктуры, роль информации в экономической системе и т. д. (см.: Энтпов 1988). Но, на наш взгляд, и в этих
моделях сохраняется изрядная доля «механицизма» 16 .

Конечно, экономические модели циклических колебаний являют
собой крайний пример, но подобные модели широко используются
во всех социальных науках, с той лишь разницей, что социологи, политологи, историки и т. д. (т. е. практически все обществоведы-неэкономисты) описывают их не математически, а вербально.

В качестве примера можно привести типичную механическую
модель циклического взаимодействия внешней и внутренней политики: война с внешним врагом - обнищание основной массы населения - социальное брожение - изменение соотношения политических сил - установление новой политической власти -
постепенное ослабление власти внутри страны - ориентация на внеш-

15 Это можно проиллюстрировать на примере модели Р. Лукаса, рассуждения которого «строятся следующим образом. Роль „первотолчка"
в полном соответствии с неоклассической традицией приписывается неожиданно увеличивающемуся предложению денег. Поскольку последнее
отождествляется с расширением рыночного спроса, имеет место непредвиденное повышение цен (на готовую продукцию). Это побуждает
предпринимателей принять решение о расширении объема производства...
Через некоторое время... участники хозяйственного процесса, которые
в соответствии с гипотезой рациональных ожиданий должны наилучшим
образом использовать всю поступающую информацию, осознают невыгодность предшествующего расширения производства и принимают решения о
переходе к сокращению выпуска и новых капиталовложений. Циклический бум уступает место кризису („рецессии")» (Энтпов 1988, с. 24-26).

^ Циклы и стадии 385

Нюю экспансию как средство упрочения внутриполитических позиций - война с внешним врагом и т. д.

Еще один пример - циклическое развитие науки в рамках концепции смены парадигм, предложенной Т. Куном: возникновение
новой теории - превращение ее в научную школу - институционализация научной школы и обретение ее сторонниками ключевых
организационных позиций в научном сообществе - «окостенение»
научной школы в связи с отсутствием конкуренции - появление новой теории, подрывающей старую парадигму и т. д.

Если говорить о конкретных исторических исследованиях, авторы которых использовали «механические» модели циклического
развития, то в качестве наиболее известного примера можно привести работы французских историков первой половины нашего века
Ф. Симиана и Э. Лабрусса.

Ф. Симиан в работах, вышедших в разгар экономического кризиса начала 1930-х годов (Simiand 1932a, 1932b), на основе изучения
динамики номинальной заработной платы в 1789-1928 гг. выделил
чередование долговременных периодов подъема и спада экономики
(«фазы А и Б»). Главным признаком этих циклов и причиной их
смены он считал движение цен, определяющее, по его мнению, уровень заработной платы и прибыли, который, в свою очередь, влияет
на коллективную психологию и социальные отношения (заметим,
что сам Симиан называл свою систему взглядов социальным монетаризмом).

Сходную интерпретацию взаимодействия экономических и социальных процессов использовал Э. Лабрусс, который доказывал, что
экономические циклы (разной протяженности) своим ритмом определяют социально-историческое развитие (Labrousse 1933-1936,1944).
В некотором смысле модель Лабрусса имела еще более жесткий характер, поскольку он выводил причины Великой французской революции непосредственно из предшествующего экономического спада,
а рост цен и доходов в начале XIX в. в свою очередь считал следствием социально-политических событий революционного периода.

Попытки построения механических моделей взаимодействия
экономических и социально-политических факторов, объясняющих
циклические процессы в историческом развитии, неоднократно предпринимались и в последние десятилетия, прежде всего западными
марксистскими исследователями. Так, П. Суизи предложил схему
волнообразного механизма смены способов накопления капитала,

386 ^ Глава 4

Которая проявляется в перестройке социально-политических структур (Sweezy 1967; 1970).

Дальнейшее развитие этот подход получил в работах Д. Гордона с соавторами (Gordon 1980; Gordon etal. 1982). По их мнению, экономический спад вызывает в обществе глубокий раскол и конфликт по
поводу структурных реформ, необходимых для эффективного функционирования экономики. Разрешение кризисной ситуации осуществляется
в значительной мере политическими средствами при активном участии всех политических сил и институтов. Таким образом, механизм
циклических колебаний сводится к изменениям «социальной структуры накопления», под которой имеется в виду совокупность политических институтов и их взаимодействий.

Возникновение благоприятной «социальной структуры накопления» создает условия для экономической экспансии;

Институциональный контекст, способствующий накоплению
капитала, порождает бум инвестирования и активную экономическую деятельность;

Процесс накопления капитала исчерпывает свои возможности в рамках данной «социальной структуры накопления». Продолжение накопления капитала в прежних масштабах требует или воспроизводства условий, существовавших в начале бума, или перехода
к новой системе организации производственного процесса и рынка
рабочей силы. Но первоначальные условия невозможно воспроизвести, а требуемые реформы нелегко реализовать;

Процесс накопления капитала замедляется, и общество вступает в период стагнации. Попытки изменить институциональную
структуру вызывают враждебность политических сил, контролирующих ситуацию;

Экономический спад ведет к дальнейшей дестабилизации
«социальной структуры накопления»;

Восстановление возможностей быстрого накопления капитала зависит от создания новой институциональной структуры;

Внутреннее содержание этой новой «социальной структуры
накопления» существенно, но не исключительно, определяется характером классовой борьбы в предшествующий период;

Возникновение благоприятной «социальной структуры накопления» создает условия для периода экономической экспансии и
т. д. (Gordon etal., 1982, p. 32).

Циклы и стадии 387

Подобные или сходные модели можно найти в работах многих
других исследователей марксистского толка 16 . Например: экономический подъем увеличивает объем распределяемых благ, тем самым возрастают возможности для борьбы пролетариата за распределение производимого продукта, что ведет к росту социальной
активности и массового забастовочного движения. Перераспределение продукта в пользу наемных работников снижает эффективность
производства и уменьшает стимулы предпринимателей для его развития, в результате начинается спад в экономике. По мере углубления спада предприниматели начинают использовать нововведения,
повышающие эффективность производства, что ведет к новому подъему, и т. д.

В общественных науках мы находим бесчисленное множество
подобных моделей. Они не всегда формулируются в явном виде и
часто лишь подразумеваются. Не последняя тому причина - нежелание обществоведов, за исключением экономистов и, отчасти, социологов (со времен Т. Парсонса), признаваться в применении относительно простых схем. Со своей стороны заметим, что использование
в явном виде схем или моделей свидетельствует не о слабости науки, а
о ее силе - только в этом случае можно четко судить о предпосылках,
механизме и степени общности предлагаемой концепции общественного развития, а тем самым и об уровне нашего знания об обществе.